sexta-feira, 30 de novembro de 2012

Resumo da Parashá Vayishlach




Viagem de volta para Canaã

 O reencontro de Jacó e Esaú
 
 
Como Jacob se aproximava da terra de Canaã, enviou mensageiros à frente de seu irmão Esaú. Eles voltaram com a notícia de que Esaú estava vindo para atender Jacob com um exército de 400 homens. Com grande apreensão, Jacob preparado para o pior. Ele se envolveu em fervorosa oração a D’us, e em seguida, enviou a Esaú um tributo de rebanhos e manadas, "um presente para o meu senhor Esaú do teu servo Jacó".
Jacob, transportou a sua família e rebanhos durante a noite, voltou a enviar mais dos seus bens, e deixou-os sozinhos em comunhão com D’us. Lá, um ser misterioso apareceu ("homem", Gênesis 32:24, 28; ou "D’us", Gênesis 32:28, 30, Oséias 12:3, 5; ou "anjo", Oséias 12:4), e os dois lutaram até o amanhecer. Quando o anjo viu que não conseguia dominar Jacob, tocou-lhe no tendão da coxa (o hanasheh gid, גיד הנשה), e como resultado, Jacob ficou coxo. (Gênesis 32:31). Devido a isso, "até hoje o povo de Israel não come o tendão da coxa, que está no encaixe do quadril" (Gênesis 32:32).

Jacob então exigiu uma bênção, e declarado sendo que a partir de então, Jacob seria chamado יִשְׂרָאֵל, Israel (Yisra `el, que significa "aquele que lutou com o anjo divino" (Josefo), "aquele que tem prevalecido com Deus" (Rashi), "um homem que vê Deus", ele vai governar como Deus" (Strong), ou "um príncipe com Deus" (Morris), do hebraico: שרה , "prevalecer",   ("têm o poder de um príncipe ").

Jacob perguntou o nome do ser, mas ele se recusou a responder.
Depois Jacó chamou a este local de Penuel (Penuw `el, el Peniy `, que significa "rosto de Deus"), dizendo: "Eu vi D’us face a face e vivi".
 
 
A luta de Jacó com o anjo




Porque a terminologia é ambígua ( "el" em Yisra `el) significa incoerente, e porque o anjo se recusou a revelar seu nome, há pontos de vista diferentes sobre se ele era um homem, um anjo, ou D’us. Josefo usa apenas os termos "anjo", "anjo divino", e "anjo de D’us", que descreve a luta como uma pequena vitória. De acordo com Rashi o ser foi o anjo da guarda de Esaú, e foi enviado para destruir Jacob antes que ele pudesse voltar para a terra de Canaã. Trachtenberg teoria de que o ser se recusou a se identificar por medo de que, se o seu nome secreto fosse conhecido, e seria castigado por meio de encantamentos.
 
Na parte da manhã, Jacó reuniu as suas quatro esposas e 11 filhos, colocando as servas e seus filhos na frente, Léia e seus filhos no meio e Raquel e José na parte de trás. Alguns comentaristas citam este posicionamento como prova de que Jacob continuou a favorecer José sobre os filhos de Lia, porque presumivelmente a posição traseira seria mais segura contra um ataque frontal por Esaú, que Jacó temia. Jacob se tomou a primeira posição. Esaú O espírito de vingança de Esaú, no entanto, foi aparentemente apaziguada pelos presentes abundantes de Jacob; camelos, cabras e ovelhas. O encontro dos irmãos foi muito emocional.
 

A reconciliação dos irmãos
 
Esaú se ofereceu para acompanhá-los no seu caminho de volta a Israel, mas Jacob protestou que seus filhos ainda eram jovens (tinham entre 6 a 13 anos segundo a narrativa); Jacob sugeriu eventualmente aproximar-se com Esaú no Monte Seir. De acordo com os sábios, esta foi uma referência profética para o Fim dos Dias, quando os descendentes de Jacob vierem ao Monte Seir, a casa de Edom irá proferir a sentença contra os descendentes de Esaú para persegui-los através dos milênios (ver Obadias 1:21). Jacob realmente desviou-se para Sucote e não foi registada mais nenhuma reunião com Esaú até que, em Macpela, os dois se encontram de novo para enterrar o seu pai Isaac, que viveu 180 anos e era mais velho do que eles 60 anos.
Jacob, então chegou a Siquém, onde comprou uma parcela de terra, agora identificado como o túmulo de José. Em Siquém, filha de Jacó, Dinah, foi sequestrada e estuprada pelo filho do governante, que desejava casar-se com ela. Os irmãos de Diná, Simeão e Levi, concordaram e pediram que Jacó para permitisse o casamento e Jacó permitiu, desde que todos os cidadãos de Siquém primeiro se circuncidassem para celebrar ostensivamente o pacto de Abraão na união dos filhos e harmonia familiar. No terceiro dia após a circuncisão, quando todos os homens de Siquém estavam ainda na dor, Simeão e Levi colocou-os todos à morte pela espada e resgatou a sua irmã Dinah, seus irmãos saquearam propriedades, mulheres e crianças. Jacob condenou este ato, dizendo: "Você só me trouxe problemas, fazendo de mim uma pessoa má aos olhos dos cananeus e perizeus".


Jacó voltou a Betel, e teve outra visão. Embora a morte de Rebecca, mãe de Jacó, não esteja explicitamente registrada na Bíblia, Deborah, a enfermeira de Rebeca, morreu e foi sepultada em Betel, num lugar que Jacob chama Allon Bachuth (אלון בכות), "Oak de Weepings" (Gênesis 35: 8). Segundo o Midrash, a forma plural da palavra "choro" indica a tristeza dupla, porque Rebecca também morreu na mesma altura.

Jacob volta a viajar enquanto Rachel estava grávida, perto de Belém, Rachel entrou em trabalho de parto e morreu ao dar à luz o seu segundo filho, Benjamin (décimo segundo filho de Jacó). Jacob enterrou-a e ergueu um monumento sobre o túmulo. O Túmulo de Raquel, fica fora de Belém e continua a ser um local popular para peregrinações e orações neste dia.
 

Túmulo de Rachel
 
"Rachel não foi enterrada em Belém, porque Yaacov previu que no futuro, após a destruição do Primeiro Templo em 423 AEC, os judeus seriam expulsos de suas casas e forçados ao exílio na Babilônia. Em sua marcha tresloucada eles passariam por esta mesma estrada, e clamariam a Rachel. Eles tirariam coragem da presença dela, e ela suplicaria a D’us em nome deles".


Quando Isaque morreu com a idade de 180, Jacó e Esaú sepultaram-no na Caverna dos Patriarcas, local que Abraão tinha comprado como sepultura para toda a família. Neste ponto da narrativa bíblica, duas genealogias de família de Esaú aparecem sob os títulos "as gerações de Esaú". A interpretação conservadora é que, no enterro de Isaac, Jacob obteve os registros de Esaú, que tinha sido casado 80 anos antes, e os incorporou a seus próprios registros familiares.
 
 
Túmulo dos patriarcas
 
 
Jacob então se estabeleceu em Migdal Eder, onde seu primogênito, Rúben dormiu com servo de Rachel e Bila; a resposta de Jacó não foi dada na época, mas ele condenou Rúben mais tarde, no seu leito de morte. Jacob finalmente se reencontrou com seu pai Isaque em Manre (fora Hebron).
 
 

Reencontro de Jacó com Isaque

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