segunda-feira, 19 de novembro de 2012

Rabi Shemuel Eliezer Eidel's - "Maharsha".





Rabi Shemuel Eliezer Eidel's

Hoje, dia 5 de Kislêv de 5773 da era Judaica, é o seu yahrtzeit (data de falecimento). Este rabino era conhecido pelo acrônimo "Maharsha".
   O grande rabino Gaon Shmuel Eidels nasceu em Cracóvia no ano de 5315 (1555). Em jovem, ele viajou para Posen onde se casou com a filha do Reb Moshe Ashkenazi Halperin. Sua mãe Rebetsin Eidel que era muito rica e por cujo nome o rabino se tornou conhecido como "Eidels, apoiou-o e a todos os seus numerosos estudantes durante 20 anos, entre 5345 (1585) e 5365 (1605). Depois de sua morte, o Maharsha ficou sem apoio financeiro e foi forçado a aceitar uma posição de Rabbanus, na cidade de Chelm.
   No ano de 5374 (1614), quando o Maharsha fez 59 anos de idade, tornou-se Rav em Lublin, e depois com a idade de 70 (em 5385/1625), foi o Rav em Ostrow, onde fundou uma grande Yeshiva. No batente de sua casa (que foi incendiada em 5649/1889) gravou um verso de Iyov:


"Fora não dormirá o estranho, a minha porta eu irei sempre abrir para o convidado."

A Yeshiva do Maharsha
   O Maharsha compilou duas obras famosas no Talmud : 'Chidushei Halachos' e 'Chidushei Agados'. Em Chidushei Halachos, um dos Sefarim mais utilizados desde os tempos do Talmud, ele expõe sobre as palavras do Gemara com profundidade intensa e nitidez. Na sua introdução, ele diz que prefere ser breve e que não se irá alongar muito nas suas discussões. E de fato os seus comentários consistem em explicações muito curtas, na medida em que, por vezes, é difícil entender o seu significado. Por várias vezes, ele termina seu discurso com as palavras "Vedok" (l'dakdek bedavar - a questão precisa de esclarecimento) ou 'Vekal "(kal lehavin, fácil de entender).
O Acharonim trabalhou longamente para compreender as suas palavras enigmáticas. O rabino levantava com alguma frequência uma questão e concluía com "V'yesh leyashev '-(há uma resposta para tudo)  desde então os estudiosos têm tido muitas dificuldades para encontrar essas mesmas respostas. Existem Sefarim que lidam exclusivamente com as questões do Maharsha No seu comentário ao Talmud, ele primeiro esclarece as palavras de Rashi e Tosfos Baalei. Em geral, o Maharsha iria comentar os tratados do acordo com o Shas Rashi e Tosfos, razão pela qual o seu Sefer ganhou popularidade ao longo das gerações. O entendimento da Gemara, juntamente com o comentário do Maharsha é considerado o sinal mais evidente de um estudioso da Torá bem versado. No seu Sefer 'Chiddushei Aggados', o Maharsha tenta explicar muitas Aggados desconcertantes através da lógica. Às vezes, ele afirmava que uma Aggada particular é apenas uma parábola para explicar uma certa mensagem, assim o rabino estudava até conseguir decifrar essa mensagem e revelava-a. Apesar de sua desaprovação bem conhecida de todos os que passavam os seus dias buscando a sabedoria da Cabala", ele próprio trazia muitos pontos de várias obras místicas neste Sefer, Chidushei Aggados. Ele também era um homem muito entendido em filosofia, e usou esse conhecimento para explicar diversas Aggados.

O Maharsha participou do famoso 'Vaad Arba Aratzos' (Comité das Quatro Terras) no ano de 5350 (1590).
Duas páginas do livro "Vaad Arba Aratzos
   (…) O Maharsha foi tido em alta estima por todos os estudiosos gigantes da Torá ao longo das gerações. O rabino Yonah Lansdorfer instruiu seus filhos a mergulhar profundamente nas palavras do Maharsha, já que "Suas explicações estão escritas com uma brevidade espantosa, estão profundamente enraizadas nas verdades da Torá, e sem a ajuda de Ruach HaKodesh (inspiração divina) teria sido impossível para um mero mortal ter produzido um Sefer de tal calibre ". Rav Avraham Yeshaya Karelitz, o reverenciado "Chazon Ish", escreveu em uma de suas cartas, que eram os estudos dos comentários do Maharsha que sempre o levavam para as vias de uma explicação clara do Talmud.
Os dois Sefarim famosos do, Maharasha Chidushei Halachos e Aggados Chidushei, foram escritos separadamente e também foram impressos separadamente. Isso apesar do fato de que o Maharsha tinha destinado para mais tarde, que ambos fossem combinados.
Maharsha repreendeu as pessoas da sua geração que eram negligentes com os vários mandamentos: Ele falou contra aqueles que bebiam vinho até à intoxicação em Motzaei Shabat no Seudah de Melave Malka, negligenciando assim,a mitsvá de Krias Shemá antes de dormir e, além disso na tarde no dia seguinte eles  teriam perdido o momento de Krias Sema e Tefilla.
O rabino também combatia fortemente a busca de luxos no que diz respeito a roupas e casas; ele lamentava a falta de respeito pelos eruditos da Torá e era também contra à falta de ética dos negócios impróprios. Estes eram, de entre muitos, assuntos que o perturbavam muito.
Muito atual este Maharasha, não concordam?
ZD
Chiddushei Aggadot

Fontes:





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