Shavua
Tov!
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Pintura
de Boris Dubrov
sábado, 28 de fevereiro de 2015
sexta-feira, 27 de fevereiro de 2015
Cartas de Lisboa | "Lembre-se ..."
Tetzave - Zachor
"Lembre-se ... de Amaleque”
(Devarim 25:17)
Este Shabat vamos ler dois rolos
da Torá. Além da leitura da parsha regular, uma segunda leitura seguir-se-á,
onde nos é implorado lembrar a história dos amalequitas.
O que é que sobre os amalequitas a Torá quer que nós nos
lembremos constantemente?
Muitas nações enfrentaram o povo judeu no campo de batalha,
por que é que a de Amaleque é apontada como a pior de todas elas?
O ataque de Amaleque à nação
judaica é resumido neste versículo:
"Eles surpreenderam-vos na estrada e cortaram nas vossas
traseiras todas as pessoas fracas, quando vocês estavam sequiosos e cansados, e
eles não temeram a D-us." (Devarim 25:17)
Dom Abarbanel no seu comentário aponta quatro aspectos que ilustram a essência da luta de Amaleque contra o povo judeu.
1) As guerras
não ocorrem num vácuo, diz ele, as batalhas são geralmente disputadas sobre
questões territoriais. Neste caso, no entanto, o povo judeu não tinha terra, e
foram atacados "na estrada" e muitos anos antes que de terem entrado
em Israel.
2) Além disso,
as batalhas são travadas após uma declaração de guerra, os amalequitas não
fizeram tal coisa, mas atacaram de "surpresa".
3) Ao se
aproximar do acampamento judaico, Amaleque não atacou as pessoas que tinham
capacidade de serem soldados ou guerreiros, mas sim "as pessoas
fracas."
4) Com medo de
uma batalha direta, ele caçava os fracos, sem questões morais e sem "medo
de D-us."
A guerra de Amaleque, diz Dom
Abarbanel, "foi motivada pelo ódio, na esperança de retornar o povo judeu
à escravidão e assim profanar D-us e Sua honra."
Curiosamente, a Torá não só nos diz para
"destruir" os amalequitas, mas sim para os "recordar". Na
verdade, estes são listados como dois Mitzvot separados. Não seria a destruição
de Amaleque suficiente? Por que é que a Torá nos pede também para nos
lembrarmos dos amalequitas?
A filosofia hasídica explica que Amalek é mais do que uma
mera nação. Amaleque representa a antítese da inspiração espiritual. Embora
hoje em dia, não possamos identificar os amalequitas como nação, podemos, sem
dúvida identificar a sua manifestação espiritual.
Quando confrontados com problemas ou obstáculos, precisamos
de ser activos e tentar redirecionar os nossos esforços no sentido de nos
conformarmos com o que acreditamos ser o correcto.
O "desafio de Amaleque", no entanto, não pode ser
racionalizado ou ignorado, mas precisa de ser "lembrado" e afastado,
"destruído".
Na maioria das vezes, o "desafio de Amaleque" não
é uma influência externa, mas sim interna, dizendo-nos para pararmos, "acalmarmos",
para sermos "realistas", e para não nos "exagerarmos" com o
ser judeu.
É aí que a importância de "lembrar" entra em
jogo, para podermos reconhecer e destruir este tipo de sentimentos precisamos
de estar cientes e conscientes desse fenômeno. Só então, podemos abraçar
plenamente o nosso orgulho judaico e a nossa paixão pelo judaísmo.
Shabat Shalom!
Cortesia do Rabino
Eli Rosenfeld
chabadportugal.com
Fontes das Imagens:
http://abrancoalmeida.com/tag/museu-do-prado/
quarta-feira, 25 de fevereiro de 2015
O dia de hoje na história judaica | 6 Adar 5775
Moshê Completa a Torá
(1273 AEC)
Moshê completou o Livro de
Devarim, concluindo sua revisão da Torá que tinha começado várias semanas
antes, a 1º de Shevat. Ele escreveu os Cinco Livros completos, palavra por
palavra, como lhe foi ditado por D'us. Este Rolo de Torá foi colocado na Arca
Sagrada, próximo às Tabuas do Testemunho.
Também
a 6 de Adar, muitos anos depois…
Primeira Impressão da Torá
com Onkelos & Rashi (1482)
A primeira edição dos
Cinco Livros de Moshê (Torá) com o Targum Onkelos (tradução aramaica da Torá) e
o comentário do famoso Rabi Shlomo Yitschaki, conhecido como Rashi, foi
publicada nesta data em 1482. Foi publicada em Bolonha, Itália, por Joseph
Abraham Caravita, que montou uma gráfica em sua própria casa.
Fonte:
http://www.pt.chabad.org/calendar/view/day.asp?tdate=2/25/2015&id=908368
domingo, 22 de fevereiro de 2015
O dia de hoje na história judaica | 3 Adar 5775
O Segundo Templo é concluído
(349 AEC)
A
alegre dedicação do Segundo Templo Sagrado (Beit Hamicdash) no local do
Primeiro Templo em Jerusalém foi celebrada em 3 de Adar do ano 3412 da Criação
(349 AEC), após quatro anos de obras.
O primeiro Templo, construído pelo Rei Shelomô em 833 AEC,
foi destruído pelos babilónios em 423 AEC. Naquela época, o Profeta Yirmiyahu
profetizou:
“Assim
diz o Eterno: Após setenta anos para a Babilônia Eu o visitarei… e devolverei
você a este local.”
"Profeta
Jeremias" por Rafael Vieira Jeremias - Obra do próprio. Licenciado sob CC
BY-SA 3.0
No ano 371 o imperador persa Ciro
permitiu que os judeus retornassem a Judah e reconstruíssem o Templo, mas a
construção foi parada no ano seguinte quando os samaritanos persuadiram Ciro a
retirar a permissão. Achashveroh II (de Puriim) manteve a moratória. Somente em
353 – exatamente 70 anos após a destruição – o Templo voltou a ser construído
sob Dario II.
Fontes:
http://www.pt.chabad.org/calendar/view/day.asp?tdate=2/22/2015&id=908357
"Profeta
Jeremias" por Rafael Vieira Jeremias - Obra do próprio. Licenciado sob CC
BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons - http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Profeta_Jeremias.jpg#mediaviewer/File:Profeta_Jeremias.jpg
sábado, 21 de fevereiro de 2015
sexta-feira, 20 de fevereiro de 2015
Cartas de Lisboa | Terumah
Terumah
A nossa parsha esta semana
contém as instruções e indicações detalhadas, para a construção do Mishcan, o
Tabernáculo, o predecessor do Templo.
Planta do Tabernáculo
Enquanto é certo que cada
parte e utensílio específico tenha sido projetado com uma função específica em
mente, ainda assim eles também contêm mensagens importantes e lições para nós.
Ao entrar no pátio do
Mishcan poder-se-ia encontrar o "qiyor", um lavatório de cobre
utilizado pelos kohanim para se purificarem antes de iniciar o serviço no
Templo.
Este acto aparentemente mundano, diz Dom Abarbanel, contém uma lição profunda:
O objetivo do Mishcan era
melhorar o relacionamento com D-us, ver e participar no seu serviço que foi
concebido para inspirar e conectar a pessoa a D-us.
Para atingir este
objetivo, às vezes maus hábitos e comportamento negativos precisam de ser
lavados.
Dom Abarbanel diz, que
este é o que este lavatório especial, o "qiyor", representa. Além
disso, acrescenta, lavar o que é negativo não é suficiente, há também
necessidade de uma infusão de elementos positivos, a necessidade da água.
Água, na tradição judaica,
reflete a ideia de Torá. Fluindo para baixo do alto e para todos os locais
possíveis, os valores e os ensinamentos da Torá são a nossa ajuda onde quer que
estejamos.
Ao nos aproximarmos do
Tabernáculo, esta estrutura especial
torna-se verdadeiramente eterna.
Como nossos antepassados antes
de nós, podemos também ser elevados por este lugar especial. Embora, não possamos
realmente atravessá-la, nós podemos fazê-lo na nossa imaginação, evocando a
espiritualidade e a majestade que aí foi sentida por todos.
Ao tal fazer, vamos
continuar a "construir" o Tabernáculo, e a promover a sua finalidade
e função, para nos aproximar mais, e mais conscientemente de D-us e da Torá.
Shabat
Shalom!
Cortesia do Rabino
Eli Rosenfeld
chabadportugal.com
quinta-feira, 19 de fevereiro de 2015
O dia de hoje na história judaica | 30 Shevat 5775
Tosfot
Yomtov
O
Rabbi da Cracóvia (1644)
Dia 30 de Shevat é celebrado pelos
descendentes de Rabi YomTov Lipman Heller (1579-1654) como um dia de
agradecimento, por ter sido libertado da prisão em Viena em 1629.
Um
retrato célebre de 1887 de Yom Tov Lipman Heller, o "Yom Tov Tosfos"
trouxe em dez vezes mais à sua estimativa de pré-venda no leilão de Kestenbaum & Company de Arte Judaica, que teve lugar em 12 de março
de 2014. Tendo destaque na capa do catálogo do leilão, este óleo grande,
marcante e bem enquadrado na lona comandou muita atenção. O valor foi estimado
em US $ 12,000-18,000, houve licitação através da estimativa mais alta, e a
partir daí, duas licitadoras determinadas bateram-se até que a pintura atingiu
o valor de US $ 120.000..
Rabi Yomtov Lipman foi uma das
importantes figuras rabínicas do início do Século XVII. Conhecido como Yomtov
pelo seu comentário sobre a Mishná com este nome, também escreveu comentários
importantes sobre o Rosh e outras obras rabínicas.
Discípulo do famoso Maharal de Praga,
Rabi Yomtov Lipman foi escolhido, aos 18 anos, para atuar como dayan (juiz
rabínico) naquela cidade. Mais tarde ele preencheu vários cargos rabínicos de
prestígio, incluindo o de Rabino de Nikolsburg e de Viena.
Em 1627 foi chamado novamente a Praga
para atuar como Rabino Chefe da cidade. Este cargo granjeou-lhe vários inimigos
poderosos, quando se recusou a seguir os ditames dos cidadãos ricos e
influentes de Praga, e esforçou-se para aliviar o fardo sobre os pobres pelos
extorsivos impostos que recaíam sobre os judeus.
Os seus inimigos denunciaram-no ao
governo, acusando-o falsamente de traição. Em 1629, Rabi Yomtov Lipman foi
preso, julgado e condenado à morte. As comunidades judaicas da Boêmia
conseguiram que a sentença fosse comutada e reduzida a uma pesada multa, e
levantaram os fundos para pagar a primeira parcela, que garantiu sua
libertação.
No entanto, os seus inimigos conseguiram
uma decisão imperial que ditava que ele não poderia oficiar como rabino em
nenhuma cidade do Império, deixando-o destituído e sem lar.
Demorou muitos anos até conseguir pagar
a multa e ser restaurado o cargo anterior. Foi somente no inverno de 1644,
quando se estabeleceu na Cracóvia após ser nomeado Rabino Chefe da cidade, que
ele sentiu ser possível celebrar sua liberdade e restauração.
O dia 30 de
Shevat (1º dia de Rosh Chodesh Adar) – o dia em que Rabi Yomtov Lipman assumiu
o rabinato da Cracóvia – foi celebrado por ele e sua família como um dia de
agradecimento a D'us.
Rabi Yomtov Lipman pediu às futuras
gerações que continuassem a celebrar a data, e o costume é mantido pelos seus
descendentes até o dia de hoje.
Fontes:
quarta-feira, 18 de fevereiro de 2015
Curiosidades judaicas | Argozelo
Argozelo
Fotos da Vila de Argozelo
Argozelo (ou Argoselo) é uma vila portuguesa do concelho de
Vimioso na região de Trás-os-Montes. Situada nas regiões naturais de Deilão e
Lampaças, trata-se de uma das maiores aldeias do distrito de Bragança que
apresenta o tipo de paisagem típica da Terra Fria Transmontana.
Por carta de El-rei D. Dinis de 1319 integrou o concelho de
Miranda do Douro, passando depois para o antigo concelho de Outeiro e mais
tarde para o de Vimioso.
Castelo de Algoso – Vimioso
Argozelo possui um bairro judeu, conhecido de Bairro de
Baixo, conhecido popularmente por ser habitado exclusivamente por descendentes
endogâmicos dos judeus forçados à conversão. Os cripto-judeus, apesar de serem
publicamente católicos, continuaram a praticar o judaísmo em segredo.
Bairro de Baixo (rua da judiaria)
Todos sabiam quem eram os "Judeus", não casando
durante muito tempo os cristãos-velhos com os cristãos-novos, pois nem sequer
era autorizado. Posteriormente começou-se a transgredir esta norma com algumas
reservas.
Também uma cruz, com mais de 350 anos, que se ergue no largo
do Sagrado é associada segundo alguns populares aos judeus, estando situada
onde em tempos poderia ter sido um cemitério judaico, tal como os locais onde existiram os
tanques onde eram tratadas as peles.
Cruz de Argozelo
O judaísmo nesta vila está ligado ao curtume das peles,
sendo o símbolo de judeu atribuído aos peliqueiros e almocreves.
Casa de um peliqueiro em
Argozelo
Fontes:
Por Caeiro
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