tag:blogger.com,1999:blog-52064284967377780322024-02-20T02:53:16.415+00:00Eterna SefaradZiva Davidhttp://www.blogger.com/profile/07737790500000962454noreply@blogger.comBlogger1554125tag:blogger.com,1999:blog-5206428496737778032.post-72588065820038019602023-03-07T12:40:00.002+00:002023-03-07T12:43:18.696+00:00Gregos e Judeus - ParteIV<p> </p><p><br /></p><p><br /></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 24pt; line-height: 106%;">Gregos e Judeus<o:p></o:p></span></b></p><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 24pt; line-height: 106%;"> </span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 24pt; line-height: 106%;">Parte IV<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 24pt; line-height: 106%;"> </span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 24pt; line-height: 106%;">A Europa e a Civilização Ocidental<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 24pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu1ReOy-kEEO5dzomEm7VQdbc2tIKN9CE2lIkxXfdY5CgRuhGF6iIPyfmY-E2NtWIjXxl2GqvGB39Go7kI3AyPbruMcPjndm8RCi9sJtaIDLSk7PEVy6l3-p7AK7LjSkDA8GfFDAWTfN_QAg9ymFBk17VhdcHXefYldVWSXEqJUXp6r2ZhjJ4tUCelUA/s254/1.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="254" data-original-width="187" height="294" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu1ReOy-kEEO5dzomEm7VQdbc2tIKN9CE2lIkxXfdY5CgRuhGF6iIPyfmY-E2NtWIjXxl2GqvGB39Go7kI3AyPbruMcPjndm8RCi9sJtaIDLSk7PEVy6l3-p7AK7LjSkDA8GfFDAWTfN_QAg9ymFBk17VhdcHXefYldVWSXEqJUXp6r2ZhjJ4tUCelUA/w217-h294/1.png" width="217" /></a></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><br /></b></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 106%;">Peter
Paul Rubens, retrato do médico português Ludovicus Nonnius, 1627, National
Gallery, Londres<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 106%;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 106%;">(Luís
Nunes, médico português cristão-novo de Antuérpia (1553-1645). Autor de vários
livros, dos quais se destaca “Diaeteticon” (que provavelmente está a segurar);
um estudo sobre a importância da dieta como factor de boa saúde, baseado nos
hábitos alimentares dos antigos Gregos e Romanos. De realçar a presença do
busto de Hipócrates, o médico grego considerado o fundador da medicina)<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"> Quando pensamos Europa,
pensamos civilização ocidental. A Europa, uma península da Euro-Ásia, emergiu
como entidade autónoma da Ásia. A ideia de Europa emergiu de uma conversação
entre várias vozes de diferentes tradições (por vezes com muita gritaria) que,
mercê de uma lenta evolução que se perde no tempo, resultou na partilha de um
conjunto de valores. Desses valores, intelectuais, espirituais e culturais e da
maneira como os guardámos e combinámos, resultou a identidade europeia. Uma
identidade definida, essencialmente, pelas tradições greco-romana e
judaico-cristã.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 106%;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"> Tanto na cultura judaica, quanto na grega,
pulsavam valores e ideais ligados à liberdade individual, todavia
indissociáveis do respeito pela comunidade e pela família. É no encontro destes
dois mundos — o Hebraico e o Helenístico — que se situam as fundações da
civilização ocidental. E foi precisamente isto que a Cristandade fez, a começar
por Paulo. Mediando entre a Grécia e Israel, a Cristandade deu-nos a Cultura
Ocidental.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 24pt; line-height: 106%;">Al-Andaluz e a sabedoria dos clássicos<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 24pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8U_9EUlz2KCaaLZvN7TwU8R02baxuIYBbmDv5KxXoW6-jHRm9PN3S4o4KpOfYE57yF4MSc6b7nF0bduu_hJ0ytchP4YSZxOu73i43WRdnjW65meA6CoqZTaNeTQbNVlJkKgxspM-dcDjpnDryCfA1csb-wzOsG7d7UBJFHw5p8DtBwbzT9l2UK1EXzQ/s210/2.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="210" height="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8U_9EUlz2KCaaLZvN7TwU8R02baxuIYBbmDv5KxXoW6-jHRm9PN3S4o4KpOfYE57yF4MSc6b7nF0bduu_hJ0ytchP4YSZxOu73i43WRdnjW65meA6CoqZTaNeTQbNVlJkKgxspM-dcDjpnDryCfA1csb-wzOsG7d7UBJFHw5p8DtBwbzT9l2UK1EXzQ/w272-h259/2.png" width="272" /></a></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><br /></b></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 106%;">Contos
de Bayad e Riyad (Bayad toca alaúde para uma senhora), século XII, manuscrito
árabe, Biblioteca Apostolica Vaticana, Roma<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 106%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"> Com a queda do Império Romano, a sabedoria
dos clássicos gregos e latinos foi abandonada. Seria recuperada para a
sociedade europeia pelos eruditos muçulmanos da Península Ibérica. Após as suas
incursões em França terem sido frustradas por Charles Martel, os muçulmanos de
Espanha decidiram focar a sua atenção no território conquistado a sul da
Península — al-Andaluz, que viria a atingir um elevado grau cultural e
tecnológico. Depois da Reconquista cristã, muito do conhecimento científico
desenvolvido pelos muçulmanos passou para a Europa ocidental através de
Espanha, como testemunha a Escola de Tradutores de Toledo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 24pt; line-height: 106%;">Córdova, a cidade mais civilizada da Europa<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"> Em 929 o emir Abd-al-Rahman III (890-961),
da dinastia omíada, assumiu o título de califa de Córdova, tornando-se
independente do califado de Bagdade. Naquela época, enquanto a população de
Paris rondava as 38 000 almas, a de Córdova atingia as 500 000. De acordo com
crónicas coevas, havia 700 mesquitas na cidade, uns 60 000 palácios, 70
bibliotecas, uma delas chegando a albergar 500 000 manuscritos, uma Escola de
Medicina, uma Escola de Tradutores e 900 banhos públicos. Córdova dispunha de
ruas pavimentadas e iluminação pública, convertendo-se na cidade mais
civilizada da Europa. Num clima que favorecia a convivência abraâmica, a
comunidade judia prosperou e teve um verdadeiro renascimento a nível das
ciências e das humanidades. A partir do século XI, Córdova desempenhou um papel
fulcral na história do Judaísmo, eclipsando gradualmente as academias da
Babilónia.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;">Maimónides
[Moshe ben Maimon] (Córdova, 1135-Cairo (Fustat), 1204)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 106%;">Maimónides
representa a maior figura intelectual do judaísmo medieval. O seu pensamento
assenta na afirmação da concordância entre fé e razão.</span></p><p align="center" class="MsoNormal"><br /></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"> </span><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/r_Aj9vvvOSo" width="320" youtube-src-id="r_Aj9vvvOSo"></iframe></div><br />https://www.youtube.com/watch?v=r_Aj9vvvOSo<p></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 106%;">“Yigdal”
(Credo de Maimónides) · Eduardo Paniagua · Jorge Rozemblum</span><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 18pt;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 106%;">Canto,
shofar, quanum, viola, alaúde, darbuka e tar</span><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 18pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;">
</span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 106%;">(“Yigdal”
– “Deus é Grande”. Hino religioso que partilha com “Adon Olam”, de Shelomo ibn
Gabirol (Málaga, 1020-1059), um lugar de honra no início do ofício da manhã e
no final do ofício da tarde. Baseia-se nos treze artigos de fé (13 Credos)
formulados por Maimónides. Nesta interpretação, os primeiros três credos são
cantados seguindo uma melodia tradicional dos judeus de Tânger (norte de
Marrocos); os restantes credos seguem a melodia tradicional dos judeus
marroquinos.)<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"> Grande admirador de
Aristóteles, Maimónides dominava disciplinas tão diversas como a filosofia e as
ciências, em particular as matemáticas, a astronomia e a medicina. Autor
prolífico, escreveu em árabe. As suas obras foram posteriormente traduzidas
para o hebraico e o latim.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 106%;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"> Quando em 1148 o Sul de Espanha foi
conquistado pelos Almóadas, o ambiente de tolerância da sua cidade chegaria ao
fim, obrigando judeus e cristãos a emigrar, sob pena de serem forçados a
converter-se ao Islão, ou a morrerem pela sua fé. Já adulto, no exílio,
Maimónides estabeleceu-se no Cairo em 1166, onde viveu até ao fim da sua vida.
Lá foi rabino-mor da comunidade judaica e médico respeitado. Na sua qualidade
de médico, assistiu pessoalmente a al-Fadil, grão-vizir de Salahudin [Saladino]
e respectiva corte. Interessando-se pelos mistérios do corpo humano e da
medicina, investigou a relação da alma com o mal-estar físico.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZkwvG8rthR6BvfSzsXjwL_dibYwz0zccuUUatD_8DwQOCvWfqIY_uvgLKGzKxnbtZ6hbSUJYAuph2Jzp9VFWmS3vBP_nawOEYTKnwQ1SQY1mZ5GYqCL1mX8bTOU3ry43tGl1ZimJVxZi6ApjYl-6IOuSQuL3DBy87H7dWugh2OrQn7fk-LSxeg1sLUA/s309/3.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="223" data-original-width="309" height="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZkwvG8rthR6BvfSzsXjwL_dibYwz0zccuUUatD_8DwQOCvWfqIY_uvgLKGzKxnbtZ6hbSUJYAuph2Jzp9VFWmS3vBP_nawOEYTKnwQ1SQY1mZ5GYqCL1mX8bTOU3ry43tGl1ZimJVxZi6ApjYl-6IOuSQuL3DBy87H7dWugh2OrQn7fk-LSxeg1sLUA/w381-h275/3.png" width="381" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 106%;">Mishneh Torah, Introdução, fol. 11v-12, Escola de Iluminuras de
Lisboa, 1472,<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;">
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 106%;"> </span><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 106%;">British Library, Londres</span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"> A obra magna de Maimónides — “Mishneh
Torah” (um código da Lei Judaica e a única que escreveu em hebraico) — é uma
síntese magistral dos dois Talmudes. Introduzindo ordem nas compilações
talmúdicas, protestando contra a interpretação literal da Lei e conciliando a
religião judaica com a filosofia, Maimónides operou uma profunda revolução
intelectual no seio da sociedade judaica. Estudioso da obra de eruditos
muçulmanos, como al-Farabi, Ibn Sina [Avicena] ou Ibn Rushd [Averróis], o seu
pensamento abriu caminho para grandes filósofos da Cristandade medieval, como
Alberto Magno ou Tomás de Aquino.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 106%;"> </span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 24pt; line-height: 106%;">****<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 106%;"> </span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 106%;">
</span></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 24pt; line-height: 106%;">Alguns apontamentos sobre cultura europeia<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 24pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAvYon-SIzbQU_chtzLEOJcbjh2i1gAoYOx7-IGy5W3Q18g3sxaKebf3NxT_JKIxBpCk-JKToyNG4nK2qefXJwpifLEPf-yiV_3APWsWujoyqpdMW3pDAlDhIQXTFgSBMBizLXADkohaAq8ZfyeYWjnrlSWMLVakE6eeutuAsR74ItQeTJJ9m7Z5MjWg/s202/4.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="202" data-original-width="176" height="318" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAvYon-SIzbQU_chtzLEOJcbjh2i1gAoYOx7-IGy5W3Q18g3sxaKebf3NxT_JKIxBpCk-JKToyNG4nK2qefXJwpifLEPf-yiV_3APWsWujoyqpdMW3pDAlDhIQXTFgSBMBizLXADkohaAq8ZfyeYWjnrlSWMLVakE6eeutuAsR74ItQeTJJ9m7Z5MjWg/w277-h318/4.png" width="277" /></a></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 106%;">Retrato
de Camões executado em vida do poeta. Cópia de um original desenhado por Fernão
Gomes (1548-1612). Arquivo Nacional da Torre do Tombo.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 106%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"> Camões é, por excelência, um vulto da
cultura ocidental. Conhecedor do texto bíblico — lembremos o soneto “Sete anos
de pastor Jacob servia” (Génesis 29) ou “Redondilhas de Babel e Sião” (Salmo
137) —, <i>n’Os Lusíadas</i> evidencia uma
superlativa erudição clássica. Num ensaio sobre os 450 anos de publicação da
obra, Carlos Maria Bobone considera «<i>Os
Lusíadas</i> como o poema que mostra o momento em que os mitos antigos deixam
de ser necessários, o momento do fim da mitologia. Tudo aquilo que os antigos
deuses tinham – os segredos dos ventos, dos mares, da guerra – fica nas mãos
dos portugueses, de tal modo que os deuses se extinguem na sua função. (…) o
poema pode ser entendido como uma elegia do mitológico, como o seu fim: esta é
a derrota dos deuses antigos às mãos da cristandade, por via do conhecimento.»<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"> No célebre poema “Com que voz chorarei meu
triste fado”, Camões usa a palavra “fado” com o seu significado histórico, que
é o da sua raiz latina<b> </b><i><b>fatum</b></i>: o
destino, a sina. O Fado como representação da <i>Portugalidade</i>, está associado a um quotidiano de lamentações,
pautado por trágicas histórias de amor.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;">Com
que voz chorarei meu triste fado, <o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;">que
em tão dura paixão me sepultou. <o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;">Que
mor não seja a dor que me deixou <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;">
</span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;">o
tempo, de meu bem desenganado<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/hJRWAR_kNMo" width="320" youtube-src-id="hJRWAR_kNMo"></iframe></div><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 18pt;"><p align="center" class="MsoNormal"><span style="font-size: 18pt;">https://www.youtube.com/watch?v=hJRWAR_kNMo</span><span style="font-size: 18pt;"> </span></p></span><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;">
</span></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 106%;">“Com que voz” por Amália; poema de Camões; música de Alain Oulma<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 24pt; line-height: 106%;">O Mito de Orfeu<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeNyWxJLHKdPsfjQA9sd3Ls2Pw1E-WuKyDnZ2T-HSJdCDkIdaoKmqAA4QvUs4PLBTpYf77rQRtB-YRSb3-Cvuay6kY0qBkMEEHBCUat9jCwgZSdQr5PFDw8gcgOt9rfTSowXO1x7VbssElWdzhKdPljwc-ddr1blFZMJkFKoZBB195s22J3KKR8yQYHw/s232/5.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="232" data-original-width="212" height="302" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeNyWxJLHKdPsfjQA9sd3Ls2Pw1E-WuKyDnZ2T-HSJdCDkIdaoKmqAA4QvUs4PLBTpYf77rQRtB-YRSb3-Cvuay6kY0qBkMEEHBCUat9jCwgZSdQr5PFDw8gcgOt9rfTSowXO1x7VbssElWdzhKdPljwc-ddr1blFZMJkFKoZBB195s22J3KKR8yQYHw/w276-h302/5.png" width="276" /></a></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><br /></b></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 106%;">Orfeu
rodeado de animais (mosaico), Época Romana, Museu Arqueológico Regional de
Palermo<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><br /></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 106%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"> Os gregos da era clássica
veneravam Orfeu como o músico mais dotado de todos os tempos. Quando tocava
lira, os pássaros interrompiam o seu voo para escutar e os animais selvagens
perdiam o medo. As árvores curvavam-se para captar as suas árias arrastadas
pelo vento. Orfeu casou com Eurídice, uma jovem tão encantadora que atraiu as
atenções de um homem chamado Aristeu. Quando ela repeliu as suas investidas,
ele perseguiu-a. Ao fugir dele, Eurídice calcou uma serpente que a mordeu e lhe
causou a morte. Orfeu ficou como louco. Pegando na lira, desceu aos Infernos a
fim de tentar trazê-la de volta consigo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_wkhmvZSrok9SJGwtF1R6nXbLVcBIcyThhkdRwC3VDVua_IC80Iutg3YmBCZIJZ3UyC2HwbGG3kweSVD38Vt6HGm0YiYHUtv7dA0L1lCZ8WbG1EaNpt3pWDin2LIPvnxyVKrcw5OCaXnXgLPXePIWDJ3Ju0X6mKVYl3DQS5Ienq4IVdKroa8Atssj-A/s210/6.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="210" data-original-width="199" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_wkhmvZSrok9SJGwtF1R6nXbLVcBIcyThhkdRwC3VDVua_IC80Iutg3YmBCZIJZ3UyC2HwbGG3kweSVD38Vt6HGm0YiYHUtv7dA0L1lCZ8WbG1EaNpt3pWDin2LIPvnxyVKrcw5OCaXnXgLPXePIWDJ3Ju0X6mKVYl3DQS5Ienq4IVdKroa8Atssj-A/w258-h272/6.png" width="258" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 106%;">Jean-Baptiste
Corot, Orfeu levando Eurídice do Inferno (detalhe), 1861, Museum of Fine Arts,
Housto<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"> Baseado no mito grego de Orfeu, “L’Orfeo”
de Monteverdi é um drama musical estreado na corte de Mântua, no Carnaval de
1607.</span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 106%;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"> Na Ária “Vi ricorda ò boschi ombrosi”, que
se tornaria muito popular entre os ouvintes de Monteverdi, Orfeu canta como era
infeliz antes de casar com Eurídice.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/_j11wAOG5zI" width="320" youtube-src-id="_j11wAOG5zI"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 18pt;">https://www.youtube.com/watch?v=_j11wAOG5zI</span><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 106%;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 106%;">MONTEVERDI
// Ritornello [Gagliarda] & Aria “Vi ricorda ò bosch’ombrosi” by CLEMATIS,
Zachary Wilder<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 106%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;">
</span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 106%;">(No
vídeo, seguidamente à ária de Monteverdi, é executada uma peça instrumental de
Salomone Rossi, um compositor judeu italiano que trabalhou para a corte de
Mântua)<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 106%;"></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 24pt; line-height: 106%;">Maria, mãe de Jesus<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3rBx913nnfoYn4B71aT2JxmzpFpz-4OfzcAbBkzoG8c0-SQtCCA9c3jB6q_NazGaS_yWT64BPrK08j-QlWrKxaquza_Aa07WAtHB_m825cx4TsXdwZHZFNeZXoy4m5hwMc8UjHzjAw-38D23UQ5aHRihR3DCxrv1I-2RsD6ofdcUuRkl3YC5OmJKe3g/s271/7.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="271" data-original-width="173" height="395" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3rBx913nnfoYn4B71aT2JxmzpFpz-4OfzcAbBkzoG8c0-SQtCCA9c3jB6q_NazGaS_yWT64BPrK08j-QlWrKxaquza_Aa07WAtHB_m825cx4TsXdwZHZFNeZXoy4m5hwMc8UjHzjAw-38D23UQ5aHRihR3DCxrv1I-2RsD6ofdcUuRkl3YC5OmJKe3g/w252-h395/7.png" width="252" /></a></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><br /></b></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 106%;">Mariotto
Albertinelli, Visitação, 1503, Galerias Uffizi, Florença<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"> A <i>Visitação
</i>de Albertinelli de 1503, é uma de muitas obras da arte europeia dedicada ao
episódio conhecido por Visitação. Refere-se à Visitação de Maria à sua prima
Isabel, quando Maria confirmou a sua gravidez a Isabel, a cuja casa numa cidade
da Judeia se dirigiu logo após a Anunciação, para a acompanhar no nascimento de
João Baptista (Lucas 1:39-50).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 106%;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"> Este episódio é celebrado no esplendoroso <i>Magnificat </i>de Bach (com libreto em
latim, uma raridade na vasta obra do compositor luterano), estreado em Leipzig
no ano de 1723. Desta passagem do Evangelho segundo Lucas, consta o Cântico de
Maria (Lucas 1:46-50), um <i>Magnificat </i>pleno
de alegria, em que Maria rejubila por estar grávida. Podemos ouvi-lo na
lindíssima ária “Et exultavit spiritus meus”<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 106%;">Johann Sebastian Bach, Magnificat in D Major, BWV 243 - Aria:
"Et exultavit spiritus meus" Magdalena Kožená with Marek Stryncl and
Musica Florea</span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/1ZVZB_EZlu8" width="320" youtube-src-id="1ZVZB_EZlu8"></iframe></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><br /></b></div><b><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 106%;"> https://www.youtube.com/watch?v=1ZVZB_EZlu8</span></b><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 24pt; line-height: 106%;">O sacrifício de Isaac/A crucificação de Jesus<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 24pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"> Uma interpretação convencionalmente aceite
no Judaísmo sobre o episódio d’O sacrifício de Isaac, é a de que Abraão passa
por uma experiência dramática. O sacrifício não realizado é reduzido a uma
questão hipotética, para testar o fervor de Abraão, sem implicar Deus no acto
ritual. Todavia para os teólogos cristãos o sacrifício não realizado pressagia
a Paixão, o sofrimento e a crucificação de Jesus, definindo assim a natureza de
Deus. Em suma, o Judaísmo lê a história como um drama de um homem religioso,
enquanto o Cristianismo, concordando com esta leitura, vai mais longe, lendo-a
como parte de um drama do próprio Deus.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"> Maria (<i>sopra la</i> <i>Carpinese</i>), cantada durante a Paixão na ilha da Córsega, em língua
corsa (<i>Corsu</i>, uma língua românica que
tem fortes similaridades com o italiano), exprime a dor pungente de Maria
perante o sofrimento do filho, Jesus.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 24pt; line-height: 106%;">Maria (<i>sopra la Carpinese</i>)<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 24pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/bpZK_QTOtBk" width="320" youtube-src-id="bpZK_QTOtBk"></iframe></b></div><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 18pt;">https://www.youtube.com/watch?v=bpZK_QTOtBk</span><p></p><p align="center" class="MsoNormal">
</p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 106%;">L'Arpeggiata
- Christina Pluhar, Barbara Furtuna (chant corse)<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 24pt; line-height: 106%;">****</span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 24pt; line-height: 106%;">Liberdade e Responsabilidade</span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 24pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"> Observa o rabi Benjamin Blech que, de uma
perspectiva judaica, falar do ideal de liberdade, ignorando a sua necessária parceria
com a responsabilidade, é ignorar o seu verdadeiro sentido. Comentando sobre o
Pessach, a Festa da Liberdade, Blech acrescenta que na realidade o Pessach é,
apenas, meia festa: a partir do momento em que celebramos a libertação da
escravidão no Egipto, começamos a contar os dias para a Festa de Shavuot,
quando no Monte Sinai o povo de Israel recebeu a Torah. Os dois festivais estão
indissociavelmente ligados. O primeiro fala de libertação de; o segundo de
liberdade para. Fomos libertos de uma vida de servidão, para nos colocarmos,
voluntariamente, à disposição para uma vida vinculada a restrições de rectidão
moral.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"> Como o historiador cristão Paul Jonhson
escreveu na sua elucidativa “História dos Judeus”, a versão bíblica de
moralidade foi um arranque muito pertinente para noções fundamentais do mundo
antigo daquele tempo. Ideias judaicas como “<i>igualdade
perante a lei, divina e humana; a inviolabilidade da vida e a dignidade da
pessoa humana; a consciência individual e a redenção pessoal; a consciência
colectiva e a realidade pessoal, e muitos outros temas… constituem as
ferramentas fundamentais da mente humana</i>.”<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 24pt; line-height: 106%;">Democracia/Direitos Humanos<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 24pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"> Na clássica Atenas, o
exercício da cidadania compreendia uma certa forma de participação política, um
exercício centrado nos deveres dos cidadãos para com a comunidade. Uma prática
assente na ideia <i>demos kratos</i> — com
uma tradução muito livre para “poder ao povo”. Na realidade, esta ideia de
participação cívica só se aplicava a homens gregos livres. Mulheres, escravos e
estrangeiros, não tinham parte nesse “poder”. Mas apesar das imperfeições, as
classes mais baixas tinham direitos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"> Por contraste, em Esparta
reinava uma aristocracia militarista que submetia os hilotas, uma população
local escravizada, a chacinas periódicas, para lhes lembrar do seu estatuto
sub-humano.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"> Na Europa, a Democracia —
Liberdade sob a Lei —, expressa valores universais. Levando milénios a
amadurecer, só foi plenamente implementada no século XX. E até muito tarde,
quase até à primeira guerra mundial, o sufrágio era censitário e exclusivamente
masculino. Estruturada na ética judaico-cristã e na cultura clássica, a ideia
de Democracia conduziu a uma cultura distinta do Ocidente: a dignidade da
pessoa humana, o conceito de Direitos Humanos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 24pt; line-height: 106%;">Este
artigo foi elaborado por,<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 24pt; line-height: 106%;">Sónia
Craveiro<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 24pt; line-height: 106%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh0xhh9PoWCJP9TManWmhOFYRrHh4xn5l_A0PXU2cA7eqEzy3LoiifcNW6VLNoXBPTZsuZcpTgwkkIM2MXfnTYPWDGmX_IksLu_V00zrd1j3_Xw9mREu_v4rGd7io5sMkJ8Sfvamtl-9jZGlFsk3YAYuBWZ3IpV7KV-Jn656WhpE9idfWLZTQaVK7iWA/s800/1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="533" data-original-width="800" height="145" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh0xhh9PoWCJP9TManWmhOFYRrHh4xn5l_A0PXU2cA7eqEzy3LoiifcNW6VLNoXBPTZsuZcpTgwkkIM2MXfnTYPWDGmX_IksLu_V00zrd1j3_Xw9mREu_v4rGd7io5sMkJ8Sfvamtl-9jZGlFsk3YAYuBWZ3IpV7KV-Jn656WhpE9idfWLZTQaVK7iWA/w218-h145/1.jpg" width="218" /></a><span style="font-size: 24pt;"> </span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;">
</span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 24pt; line-height: 106%;">Muito
obrigada<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 24pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 20pt; line-height: 106%;">Fontes:</span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 106%;">Luis
Nunes de Antuérpia (1553 - 1645) ou Ludovicus Nonnius https://arlindo-correia.com/201210.html<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 106%;">“Há
450 anos Luís de Camões deu Os Lusíadas à Língua Portuguesa e transformou-a”
por Carlos Maria Bobone https://observador.pt/especiais/ha-450-anos-luis-de-camoes-deu-os-lusiadas-a-lingua-portuguesa-e-transformou-a/<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 106%;">Seyyed
Hossein Nasr. Science and Civilization in Islam.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 106%;">New
American Library. NY 1968. Introduction. In the Name of God Most Merciful and
Compassionate http://www.fordham.edu/halsall/med/nasr.html<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 106%;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 106%;">Rabbi
Moshé ben Maimon, Rambam dit MAÏMONIDE
https://www.medarus.org/Medecins/MedecinsTextes/maimonide.html<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 106%;">The
Work of Maimonides: Passion & Compassion http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/loc/Passion.html<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 106%;">PHILIP,
Neil, Livro Ilustrado de Mitos e Lendas, editora Civilização, 1996<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #a37d53; font-family: Gabriola; font-size: 24pt; line-height: 106%;">
</span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #cebb96; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 106%;">Paul
Johnson On The Jews https://www.simpletoremember.com/jewish/blog/paul-johnson-on-the-jews/</span></p></div></div></div>Ziva Davidhttp://www.blogger.com/profile/07737790500000962454noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5206428496737778032.post-63577258760123299642023-03-02T11:55:00.001+00:002023-03-02T11:55:14.336+00:00Gregos e Judeus Parte III<p> </p><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;"><br /></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 22.0pt; line-height: 106%;">Gregos e Judeus<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 22.0pt; line-height: 106%;">Duas Culturas em Confronto<o:p></o:p></span></b></p><p style="text-align: center;">
</p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 22.0pt; line-height: 106%;">Parte III: Um Diálogo de Culturas<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><br /></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqyWARXmDvX35B_etWuaGgF5sn8v7HVpLETVEv6QiMZIGa9TJlcHGoMGtRW8BzlORPDdWCCTLrR6RvFg4xqbvQuaJH3O8hoTuMHAn0pquFid0SS4M_L43xQ4snS6i7wPRmSq8Y2XnoSnSRGzxp-iHecKWXCbyLs7iUI8nf6UmKaUe_r-5c1h7TmKyuUw/s276/1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="276" data-original-width="242" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqyWARXmDvX35B_etWuaGgF5sn8v7HVpLETVEv6QiMZIGa9TJlcHGoMGtRW8BzlORPDdWCCTLrR6RvFg4xqbvQuaJH3O8hoTuMHAn0pquFid0SS4M_L43xQ4snS6i7wPRmSq8Y2XnoSnSRGzxp-iHecKWXCbyLs7iUI8nf6UmKaUe_r-5c1h7TmKyuUw/w316-h360/1.png" width="316" /></a></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><br /></b></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 106%;">Édipo
e a Esfinge de Tebas, cílice ático de figuras vermelhas (detalhe), c.470 a.C.,
atribuído ao pintor Édipo, Museu do Vaticano, Roma</span><span style="color: #9d7b4d; font-size: 16.0pt; line-height: 106%;"><o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 106%;">(A
cena ilustra o “Enigma da Esfinge”: «Qual é o ser dotado de voz que anda com
quatro patas de manhã, duas ao meio-dia e três ao anoitecer?». Édipo responde
que se trata do homem porque, enquanto criança gatinha com todos os seus
membros, em adulto anda com as duas pernas e chegando a velho com a ajuda de
uma bengala.)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #dcccae; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> </span><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20pt;">A antiga Israel e a antiga
Grécia — as duas grandes influências da civilização ocidental — tinham pontos
de vista profundamente diferentes de tempo e circunstância. Os gregos deram ao
mundo o conceito de tragédia. Os judeus deram ao mundo a ideia de esperança.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"> Os gregos acreditavam em ananké, a
fatalidade do destino. Na narrativa de “Édipo” de Sófocles, tudo o que Laio e o
seu filho Édipo fazem para frustrar o destino trágico anunciado pelo oráculo,
de facto aproxima-os mais da sua concretização. Nós esforçamo-nos, nós lutamos,
por vezes alcançamos grandeza, mas evitar a tragédia é inútil porque o destino
está traçado. Portanto, fica a pergunta: será que a vida tem um propósito?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"> A história de José, o
filho de Jacob e Raquel, é exactamente o oposto da história de Édipo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG5VpxzlmRGPTuohLkA5wNHmy-6pSQvu48X8_dh3XvE-5CamCkhL9PsBNohvWEYExJ8gssTdvDblQ2uf74ACQWo-uA54KQ-JiYwkFjsRjtndez4ZxcSdVFliq2BGy9uZAgjwH_98oOOgKut3LXtW-r6PeQoXRa5I1e-UvHBLPnqJlADtw4CflpTtywMA/s271/2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="207" data-original-width="271" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG5VpxzlmRGPTuohLkA5wNHmy-6pSQvu48X8_dh3XvE-5CamCkhL9PsBNohvWEYExJ8gssTdvDblQ2uf74ACQWo-uA54KQ-JiYwkFjsRjtndez4ZxcSdVFliq2BGy9uZAgjwH_98oOOgKut3LXtW-r6PeQoXRa5I1e-UvHBLPnqJlADtw4CflpTtywMA/w316-h240/2.png" width="316" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 106%;">Adrien
Guignet, José interpreta o sonho do Faraó, 1845, Musée des Beaux-Arts, Rouen,
França<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><br /></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 106%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"> No Livro de Génesis, a sequência entre os
capítulos 37 a 50 compreende a narrativa mais longa da Torah que, à excepção do
capítulo 38 (dedicado a Tamar), é toda ela dedicada a um herói: José. A
história começa e acaba com ele. Vemo-lo em criança, amado, mesmo mimado, pelo
pai; como adolescente sonhador, provocando ressentimento nos irmãos; como
escravo, depois prisioneiro, no Egipto; mais tarde como a segunda figura mais
importante do maior império do mundo antigo. A cada etapa, a narrativa gira à
volta dele e do impacto que tem sobre os outros. A vida de José emerge como um
arquétipo de liderança. Aparentemente cada novo episódio parece conduzir à
tragédia, mas em retrospectiva verifica-se que afinal era apenas um passo
necessário para salvar vidas e para a materialização dos seus sonhos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 24.0pt; line-height: 106%;">Mashber: crise e nascimento<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 24.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #dcccae; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> </span><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;">Mashber, a palavra
hebraica para crise, também significa “cadeira de parto”. Na semântica da
consciência judaica, a ideia de sofrimento em tempos difíceis está gravada como
uma forma colectiva de sentir as contracções de uma mulher a dar à luz.
Qualquer coisa nova está a nascer. Cada adversidade gera uma nova oportunidade.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"> Para os judeus, de ontem e de hoje, Deus
está connosco na jornada que percorremos ao longo do tempo. Acreditamos que
somos parte da Criação de um Deus infinitamente bom e todo-poderoso, que nos
concedeu o livre arbítrio. Por vezes sentimo-nos perdidos, mas depois
descobrimos, como José descobriu, que Ele esteve sempre a guiar os nossos
passos. O Judaísmo é antagónico à tragédia. Diz-nos que a cada golpe do
destino, devemos lembrar a promessa de Deus de nunca nos abandonar. Alerta-nos
para não cedermos ao desespero. Mesmo quando a nossa vida é marcada pelo
infortúnio, lacerada pela dor, quando parece que a felicidade nos abandonou,
ainda assim há esperança.</span><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 24.0pt; line-height: 106%;">Atenas e Israel<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpYIaGYgdNrtOWZKbimIB8qOhaIrMdFo196AYN1XSX3FqJ-wZyQvY3cubkEyol_6t5vSfPbQACKQWgtXVUNo23vGoUu3LVlpGj7udXuFryGHdbWNP4MBOo0_PovSuULILC595YG2-N2-uvnCB7NtLn30LFeDro3pZQij-Mi4J5IRZQQ9JPxXpkiQmYGQ/s189/3.png" imageanchor="1" style="font-weight: bold; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="189" data-original-width="138" height="247" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpYIaGYgdNrtOWZKbimIB8qOhaIrMdFo196AYN1XSX3FqJ-wZyQvY3cubkEyol_6t5vSfPbQACKQWgtXVUNo23vGoUu3LVlpGj7udXuFryGHdbWNP4MBOo0_PovSuULILC595YG2-N2-uvnCB7NtLn30LFeDro3pZQij-Mi4J5IRZQQ9JPxXpkiQmYGQ/w182-h247/3.png" width="182" /></a></p><p align="center" class="MsoNormal"><br /></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 106%;">Cabeça
de mármore de jovem usando um diadema, século III-II a.C., Metropolitan Museum,
Nova Iorque<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"> Os antigos gregos criaram
uma das civilizações mais notáveis de todos os tempos. Deram-nos filósofos como
Sócrates, Platão e Aristóteles, historiadores como Heródoto e Tucídides,
dramaturgos como Sófocles e Ésquilo, ou matemáticos como Pitágoras, Euclides e
Arquimedes. Produziram arte e arquitectura de uma beleza inexcedível. No
período clássico da Grécia Antiga, entre os séculos VI a IV a.C., a par de um
desenvolvimento das expressões artísticas, deu-se um florescimento do pensamento
racional. Nesse período, as disciplinas de história e medicina conheceram um
progresso relevante. Os gregos procuravam a verdade na contemplação da natureza
e da razão, emergindo assim o pensamento científico. A filosofia, como forma de
reflectir o mundo, foi considerada a base de todas as ciências.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 106%;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"> “A Alegoria da Caverna” do Livro VII de A
República de Platão, versa sobre a teoria do conhecimento. Neste exercício
filosófico de combate à ignorância, Platão, usando a metáfora de um grupo de
pessoas que vivem acorrentadas numa caverna, demonstra como o conhecimento
humano pode ser pobre e limitado, quando a única percepção que têm da realidade
lhes é mostrada, apenas, através de sombras trémulas projectadas por uma
fogueira.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 24.0pt; line-height: 106%;">O Judaísmo não é sobre a verdade como sistema, mas sobre a
verdade como história</span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 24.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"> A antiga Israel (séculos antes dos gregos)
procurava a verdade na história, nos acontecimentos e como Deus nos instruiu a
aprender com eles. A Torah não é um tratado teológico, mas também não é uma simples
história apresentada numa sequência de acontecimentos. Invocando princípios
universais, é com as histórias de Adão e Eva, Caim e Abel, Noé e a geração do
Dilúvio e a Torre de Babel, que nos fala de uma interacção entre Deus e a
humanidade, cada uma delas representando um passo na sua maturação. Com a
subtileza e a profundidade da Torah, observamos a condição humana e o seu
crescimento psicológico, do instinto à consciência, do “pó da terra” até à
responsabilidade moral, “à imagem de Deus”. Numa série de histórias
interligadas que se desenrolam no tempo, desde a saída de Sara e Abraão da
Mesopotâmia até Moisés e os israelitas errantes no deserto, fala-nos de uma
viagem religiosa cheia de dúvidas, dificuldades e traumas. Fala-nos da natureza
humana.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"> Citando Thomas Cahill, <i>“a Bíblia Hebraica conta-nos a história de
uma “família”, que no decurso de dois milénios — dois milénios que estão hoje
entre dois a quatro mil anos antes de nós — acumulou todas as confusões e
antagonismos da vida humana. A história da Bíblia Hebraica é a história de uma
consciência em evolução.”<o:p></o:p></i></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"><i><br /></i></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 24.0pt; line-height: 106%;">História/Memória<o:p></o:p></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilIzF-ttqXA_38iOvpsvIgH_UFtitNI-eaq75ZI3XVBVfgu3fEwJ_v049Gh-oMsjU3IGCoC_tkCe3wBEhJw7R8ZSV1Q-wMtcvAvxBYZ9RG7WzSFi4CUmWasN2p-zofwBLxCJ2btxNzyyLDFK6I6FPVVigtzoFs53w6NRQVmjbFPcfCgoIkXrHZj79_hQ/s303/4.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="212" data-original-width="303" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilIzF-ttqXA_38iOvpsvIgH_UFtitNI-eaq75ZI3XVBVfgu3fEwJ_v049Gh-oMsjU3IGCoC_tkCe3wBEhJw7R8ZSV1Q-wMtcvAvxBYZ9RG7WzSFi4CUmWasN2p-zofwBLxCJ2btxNzyyLDFK6I6FPVVigtzoFs53w6NRQVmjbFPcfCgoIkXrHZj79_hQ/w410-h261/4.png" width="410" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 106%;">Haggadah
para crianças, de 1945. Compara a narrativa de Pessach com o Holocausto
(Yeshiva University Museum/Center for Jewish History/via JTA)<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"> Muitas culturas da Antiguidade
observavam o tempo apenas na sua natureza cíclica: as estações sucedem-se umas
às outras, as pessoas nascem e morrem, e tudo regressa ao início. Nada muda
realmente. Há mais de 5000 anos, os Sumérios inventaram a escrita cuneiforme. O
desenvolvimento do sistema cuneiforme de escrita teve como resultado prático um
sistema formal de educação, uma suprema realização do ponto de vista da
história das civilizações. Todavia, diz-nos o académico Thomas Cahill, na
cultura intemporal dos Sumérios, as cidades-estado tinham sido fundadas por
deuses em tempos imemoriais. As invenções eram propriedade dos deuses, tal como
os seres humanos, que tinham sido criados para ser seus servos. A escrita, o
instrumento que torna a História possível porque fixa o passado como algo que
não se pode mudar, não reflectia a história temporal. Não existia futuro tal
como aprendemos a compreendê-lo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"> Os Judeus foram o primeiro povo a pensar
no tempo como uma arena de transformação, um tempo linear e irreversível.
Desbravando uma nova maneira de compreender e sentir o mundo, abriram a
possibilidade a uma história pessoal, a uma vida individual com valor. No
entanto, o hebraico bíblico não tem uma palavra que signifique “história” (o
equivalente mais próximo é divrei hayamim, “crónicas”). Em vez disso usa a raiz
zachor, que significa “memória”.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 106%;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"> Entre história e memória há uma diferença
fundamental. História é a “história dele”, um conjunto de eventos que
aconteceram a alguém, num certo tempo. Memória é “a minha história”. É o
passado interiorizado que faz parte da minha identidade. Como Elie Wiesel
escreve no prefácio do seu livro “From the Kingdom of Memory”, <i>“Ser judeu é lembrar, reclamar o nosso
direito à memória bem como o dever de a manter viva. Lembrar… lembra-te que
foste escravo no Egipto. Lembra-te de santificar o Shabbat… — Esquecer para um
judeu é negar o seu povo – e tudo o que ele simboliza – e também negar-se a si
próprio.”<o:p></o:p></i></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"><i><br /></i></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 24.0pt; line-height: 106%;">Corpo e Alma</span></b><b><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 106%;"><o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBjRUhrKz01K2aF0OSCeyi_6eZ7ReYN33VjVhELKjFxffQaj6zUkj2g1wZSid9Levdhe6orR2w5LdLarapDEeFy9PjUjciMpabVNNz6Onvtx2MEnd7hXcOLhMjHOJZQJu3gSXSIYPzxqe5Dw74TEC0IaZ_cvucS4KCgXHtI8eVEot5_goi3K5ptn6d5A/s247/5.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="241" data-original-width="247" height="310" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBjRUhrKz01K2aF0OSCeyi_6eZ7ReYN33VjVhELKjFxffQaj6zUkj2g1wZSid9Levdhe6orR2w5LdLarapDEeFy9PjUjciMpabVNNz6Onvtx2MEnd7hXcOLhMjHOJZQJu3gSXSIYPzxqe5Dw74TEC0IaZ_cvucS4KCgXHtI8eVEot5_goi3K5ptn6d5A/w318-h310/5.png" width="318" /></a></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><br /></b></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 106%;">Rafael,
Escola de Atenas/Platão e Aristóteles (detalhe), 1509-1511, fresco, Stanza della
Segnatura, Vaticano.</span><span style="font-family: Gabriola; font-size: 16pt;"> </span><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 16pt;">(Platão,
à esquerda, aponta para os céus e para o reino das formas. Aristóteles, à
direita, aponta para a terra e para o reino das coisas)</span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 16pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"> Platão, discípulo de
Sócrates e mestre de Aristóteles, viveu entre 428 e 347 a.C. Tinha 29 anos
quando Sócrates foi condenado a beber a taça de cicuta. Inspirado pelo método
dialéctico de Sócrates, Platão fundou em Atenas a sua própria escola de
filosofia — a Academia. Para Platão, o homem é um ser dividido em duas partes:
um corpo que flui e uma alma imortal. Ela é a sede da razão. Em “Fedro”, a
metáfora que Platão usa para descrever a relação da alma com o corpo é a de uma
pessoa encerrada numa prisão. A filosofia platónica almeja libertar a pessoa do
seu corpo, que é sentido como uma prisão. Só assim se pode alcançar a
perfeição.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"> Num comentário à parashat Veyetze — “Be
Fearful of Religion” —, o rabi Nathan Lopes Cardozo diz-nos que no Judaísmo, e
de acordo com o pensamento bíblico, o corpo não é percepcionado como estando em
conflito com a alma. Não é um obstáculo, mas antes um companheiro bem-vindo. De
outra forma, qual seria a serventia do corpo? Apenas um fardo, sem o qual
estaríamos melhor? O pensamento judaico atesta que a intenção de Deus não
poderia ser a de criar um corpo humano, que deliberadamente causasse frustração
à pessoa. É verdade, por vezes o corpo coloca-nos desafios, mas em última
instância esses desafios fazem parte do nosso “crescimento” como seres humanos.
No Judaísmo, o propósito do ser humano não é o de viver no Céu em contemplação,
mas o de agir com os seus corpos para trazer o Céu para o domínio material, de
forma a transformar o mundo num lugar melhor.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 24.0pt; line-height: 106%;">Aristóteles: filósofo e cientista</span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW7yPMwUfT8hK0a7hqySstjaS9Z1c0-JQqKL2IRzbwdsaC2gghTkDKtqhc4Owr6jI7ZnLI7a_uAzXr3bX5iXrJs05grT6ojF2ijBteHcmTduSXKScLMHM2vV7oLeiSbbwmriy54YkbG489o0n6KmiBZgrE44Uww8Hg6NPq2As_9EP-cEy7TRDGuNcJxQ/s201/6.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="201" data-original-width="192" height="282" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW7yPMwUfT8hK0a7hqySstjaS9Z1c0-JQqKL2IRzbwdsaC2gghTkDKtqhc4Owr6jI7ZnLI7a_uAzXr3bX5iXrJs05grT6ojF2ijBteHcmTduSXKScLMHM2vV7oLeiSbbwmriy54YkbG489o0n6KmiBZgrE44Uww8Hg6NPq2As_9EP-cEy7TRDGuNcJxQ/w269-h282/6.png" width="269" /></a></b></div><b><br /></b><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"> Aristóteles (Macedónia,
384-Atenas, 322 a.C.), não só foi o último grande filósofo grego, como também o
primeiro grande biólogo da Europa. Filho de um médico reconhecido, observava
meticulosamente a natureza e as suas transformações. Fundou e ordenou as diversas
ciências, criando uma linguagem técnica e uma lógica de pensamento analítico —
o método científico. Em 335 a.C. fundou em Atenas a sua escola de filosofia — o
Liceu.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"> Aristóteles defendia que todos os
pensamentos e ideias chegam à nossa consciência através daquilo que vimos e
ouvimos. Além disso, temos uma capacidade única que não pode ser encontrada em
nenhum outro ser vivo: a de pensar racionalmente. Uma distinção que retém uma
centelha da razão divina. O seu conceito teórico sobre a alma difere do de
Patão e de René Descartes (1596-1650 d.C.). Para ele, a alma não é um agente imaterial
que age no interior de um corpo. A própria essência da alma é definida pela sua
relação com o corpo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 24.0pt; line-height: 106%;">Aristóteles e o Pensamento Judaico</span></b><b><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"><o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 24.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"> Há dois aspectos do pensamento
aristotélico que sustentam um paralelo extraordinário com o pensamento judaico.
O primeiro concerne ao envolvimento de Aristóteles no estudo do mundo, cuja
realidade é inegável e digna, tanto de uma compreensão plena, como de vivermos
nele. Assim se compreende que Aristóteles se tenha dedicado a tópicos tão
diversos como a ética, a física, a psicologia ou a política.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"> O segundo é sobre “propósito”, que no
pensamento aristotélico é chamado “telos”. O propósito é considerado uma das
quatro causas através das quais chegamos a um entendimento do universo e é
referido como a “causa final”. A causa final deve reflectir-se numa “boa vida”.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"> Na “Ética a Nicómaco”, Aristóteles advoga
uma vida governada, antes de tudo, pela razão, mas reconhecendo, como no
Judaísmo, que a humanidade tem um lado não-racional e que outras condições
devem ser satisfeitas, tais como uma boa saúde, a amizade, a família, as nossas
necessidades estéticas ou até as nossas necessidades sensuais. Isto é referido
como uma vida de verdadeira felicidade, “eudaimonia” na terminologia
aristotélica. Um tema que Viktor Frankl, um filósofo moderno judeu, clarifica
na sua obra clássica “Man’s Search for Meaning”, que lida com a procura de um
propósito além da Shoah.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 28.0pt; line-height: 106%;">***<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"> «Num mundo cíclico, não há princípios nem
fins. Mas para nós, o tempo teve um começo. Seja pelas palavras de Deus no
Livro de Génesis quando «<i>no princípio
criou Deus os céus e a terra», ou no Big-Bang da ciência moderna, um conceito
que não seria possível sem os Judeus.» </i>Thomas Cahill - “A Herança Judaica”<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 106%;">Nota: a teoria da origem do universo — o Big Bang — foi criada
por Georges Lemaître (1894-1966), um padre católico, astrónomo, cosmólogo e
físico belga.<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;">Artigo
de,<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;">Sónia
Craveiro</span><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 20pt;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq2PVfWlVGQ03YL76Sp6JgvBQi7ExOsxTPygnXJq9vVuDwMgCaxHrAvdgsk7GLxtBBmU9TzzPTQllaVvIa5pY87Rn5-yF-S6YiUP1PXzHoXfFBmzQ8qvfUwsezEaLFi5SEhB1Odb8WsKaP012Tg4CFUmlnJLs_MG-BXxLvA-QfYX3ldIb-ua4vEix5fA/s620/20.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="415" data-original-width="620" height="129" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq2PVfWlVGQ03YL76Sp6JgvBQi7ExOsxTPygnXJq9vVuDwMgCaxHrAvdgsk7GLxtBBmU9TzzPTQllaVvIa5pY87Rn5-yF-S6YiUP1PXzHoXfFBmzQ8qvfUwsezEaLFi5SEhB1Odb8WsKaP012Tg4CFUmlnJLs_MG-BXxLvA-QfYX3ldIb-ua4vEix5fA/w193-h129/20.jpg" width="193" /></a></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;">Muito
obrigada<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #9d7b4d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;">Fontes:<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;"> </span><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 14pt;">CAHILL,
Thomas, “A Herança Judaica”, Contexto Editora, Lda. 1999, Lisboa</span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;"> </span><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 14pt;">Rabi
Jonathan Sacks:</span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;"> </span><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 14pt;">“Choice
and Chance” (Vayigash 5777) http://www.rabbisacks.org/choice-change-vayigash-5777/</span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;"> </span><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 14pt;">“A
Nation of Storytellers” (Ki Tavo 5779)
https://rabbisacks.org/ki-tavo-5779-nation-storytellers/</span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;"> </span><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 14pt;">“Improbable
Endings and the Defeat of Despair” (Vayeshev 5778)
http://rabbisacks.org/improbable-endings-defeat-despair-vayeshev-5778/</span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 14pt;">“The
Ever-Repeated Story” (Bamidbar 5777)
http://rabbisacks.org/ever-repeated-story-bamidbar-5777/</span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;"> </span><span style="color: #d9bf8f; font-family: Gabriola; font-size: 14pt;">“Be
Fearful of Religion”: Parashat Veyetze by Rabbi Nathan Lopes Cardozo
http://www.jewishpress.com/judaism/jewish-columns/rabbi-dr-nathan-lopes-cardozo/be-fearful-of-religion-parashat-veyetze/2017/11/24/
https://www.britannica.com/biography/Aristotle/Philosophy-of-mind
https://www.britannica.com/biography/Aristotle/Political-theory#ref1204151
https://www.britannica.com/biography/Aristotle/Philosophy-of-mind “Aristotle
and Jewish Thought: A Harmonious Encounter” By Howard Zik
https://www.jewishpress.com/indepth/aristotle-and-jewish-thought-a-harmonious-encounter/2014/12/28/0/</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p></div></div>Ziva Davidhttp://www.blogger.com/profile/07737790500000962454noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5206428496737778032.post-14611984141747491282023-02-19T17:49:00.001+00:002023-02-19T17:49:25.586+00:00Vestígios de uma sinagoga medieval em Espanha<p> </p><p><br /></p><p style="text-align: center;"></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #cca66e; font-family: Gabriola; font-size: 24.0pt; line-height: 106%;">Encontrados restos de uma sinagoga medieval em Espanha<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;">'Esta
é uma oportunidade para redescobrirmos a nossa história', diz autarca da cidade
andaluza onde foi descoberta a sinagoga, utilizada há cerca de 530 anos.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSuY2o1jLM1fw3qr0S2r3Zt4u_THlLGbbHAESBCV9cKncvX049J6q7Y_4II9VWELAB9riuvJYd-4XEN2SI_cim85h7kyq3xEYCPzaxnLo_Uv-tWajNELu6rkLd0hLC7hxo6rmfVplu4LBf5URAJ9BFB7sqVpO9bP_S8-YcaUYgqGzn8v8sQ5a-6MzVMA/s1240/1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="492" data-original-width="1240" height="289" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSuY2o1jLM1fw3qr0S2r3Zt4u_THlLGbbHAESBCV9cKncvX049J6q7Y_4II9VWELAB9riuvJYd-4XEN2SI_cim85h7kyq3xEYCPzaxnLo_Uv-tWajNELu6rkLd0hLC7hxo6rmfVplu4LBf5URAJ9BFB7sqVpO9bP_S8-YcaUYgqGzn8v8sQ5a-6MzVMA/w552-h289/1.png" width="552" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> Num pr</span><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%; mso-bidi-font-family: Calibri;">é</span><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;">dio
abandonado no centro hist</span><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%; mso-bidi-font-family: Calibri;">ó</span><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;">rico
em Andaluzia, na cidade Utrera, arque</span><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%; mso-bidi-font-family: Calibri;">ó</span><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;">logos
confirmaram a descoberta de restos de uma sinagoga na qual judeus espanh</span><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%; mso-bidi-font-family: Calibri;">ó</span><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;">is rezavam h</span><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%; mso-bidi-font-family: Calibri;">á</span><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> cerca de 530 anos.<o:p></o:p></span></p><p></p><div style="text-align: justify;">
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;">
<span style="color: #dfc699;">Os arque</span></span><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%; mso-bidi-font-family: Calibri;">ó</span><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;">logos anunciaram que conseguiram provar que
a constru</span><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%; mso-bidi-font-family: Calibri;">çã</span><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;">o
no sudoeste da Espanha, que tem origem no s</span><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%; mso-bidi-font-family: Calibri;">é</span><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;">culo
14, serviu como sinagoga na qual a comunidade judaica local rezava at</span><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%; mso-bidi-font-family: Calibri;">é</span><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> a expuls</span><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%; mso-bidi-font-family: Calibri;">ã</span><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;">o espanhola em 1492.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> "Os componentes importantes de uma
sinagoga, como o arco da entrada e os restos dos bancos, confirmam que era um
local de ora</span><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%; mso-bidi-font-family: Calibri;">çã</span><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;">o",
explicou o arque</span><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%; mso-bidi-font-family: Calibri;">ó</span><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;">logo
Miguel Angel De Dios numa entrevista coletiva. Ele disse ainda, que sua equipa
examinou as paredes e pisos do pr</span><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%; mso-bidi-font-family: Calibri;">é</span><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;">dio
abandonado durante v</span><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%; mso-bidi-font-family: Calibri;">á</span><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;">rios
anos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkC_VNzP8QpE_f0ib4e4sJLd431wg3N-eMF7yjIYV4WIdOs-RkfStJk1OD4FLCK4muUTw349lCpoxaKV0CWLVOVYOdv0IlNHaDKZsuWtcTZT2FHYBBfyVYADqSnyzeKoWVAhVm2Mm78_oSQUzJFp_Dca_1wliDJ3cdbvZ59_mSxhXQ1Bjdmb-J0uGbiQ/s1241/2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="794" data-original-width="1241" height="356" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkC_VNzP8QpE_f0ib4e4sJLd431wg3N-eMF7yjIYV4WIdOs-RkfStJk1OD4FLCK4muUTw349lCpoxaKV0CWLVOVYOdv0IlNHaDKZsuWtcTZT2FHYBBfyVYADqSnyzeKoWVAhVm2Mm78_oSQUzJFp_Dca_1wliDJ3cdbvZ59_mSxhXQ1Bjdmb-J0uGbiQ/w556-h356/2.png" width="556" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #cca66e; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">Homem
a trabalhar próximo ao arco de um prédio onde arqueólogos confirmaram a
existência de uma sinagoga do século XIV na cidade de Utrera, a sul de Espanha.</span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #cca66e; font-family: Gabriola; font-size: 14pt;">Crédito:
Santi Donaire / AP</span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #cca66e; font-family: Gabriola; font-size: 14pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> Esperamos ainda encontrar
vestígios adicionais desta sinagoga, incluindo a plataforma da bima, a seção
feminina, um <i>mikveh</i> (banho ritual) e
talvez até uma menorá. Ao mesmo tempo, os arqueólogos procurarão edifícios
judaicos adicionais que possam ter sido construídos perto da sinagoga, como era
comum nas comunidades judaicas. O prefeito de Utrera, José Maria Villalobus,
acrescentou: "Agora temos certezas, cientificamente falando, de que esta é
uma sinagoga medieval". Ele observou que, embora o local tenha sido
preservado apenas parcialmente, esse é um achado raro e excepcional; poucas
sinagogas da Espanha medieval sobreviveram.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;">
<span style="color: #dfc699;">As mais importantes delas foram encontradas
em Toledo, Córdoba e Segóvia. A descoberta de uma sinagoga na cidade de Utrera
contribui ainda mais para a preservação do patrimônio dos judeus sefarditas,
expulsos de Espanha em 1492.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;">
</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;">
<span style="color: #dfc699;">A única evidência da existência da sinagoga
foi escrita em 1604 pelo padre e historiador Rodrigo Caro, que escreveu que o
hospital ali existente foi construído sobre as ruínas de uma casa de oração
judaica. No século XVI, a sinagoga foi convertida em igreja, e todos os sinais externos
do que antes abrigava foram apagados.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"><span style="color: #dfc699;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjehWh3pA21F04ldfs7CnTeO4dTkaQxqxWbZghicx3Sp_Kyd8sweDJ8ujGVmV6sMytBShXvrJ0R6j3LSAajJkowcQ6ud9dS7bCF67uZU1FdvBd0Odm9_AaazATAt1YFLP8ddtBCrk4BmF2bbbI9gN-NCeFdzgmQllMc1PqNdBYaj_XyL_DTumQLusxfg/s1243/3.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="762" data-original-width="1243" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjehWh3pA21F04ldfs7CnTeO4dTkaQxqxWbZghicx3Sp_Kyd8sweDJ8ujGVmV6sMytBShXvrJ0R6j3LSAajJkowcQ6ud9dS7bCF67uZU1FdvBd0Odm9_AaazATAt1YFLP8ddtBCrk4BmF2bbbI9gN-NCeFdzgmQllMc1PqNdBYaj_XyL_DTumQLusxfg/w522-h320/3.png" width="522" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #cca66e; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">Os
restos da sinagoga no prédio abandonado em Utrera, com uma grafite numa das
paredes.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #cca66e; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">Crédito:
CRISTINA QUICLER / AFP<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #cca66e; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2wNvnFBPtAiSTmvSDO5bpgQTuwbgW-fHr1G7ViCfKY9pTAtg8XoT5mgbwWECl-fvvrMhhkJ4ZdoU7VowxxxHJvr036KcW8qGuRKFp4RjO0uZId_YzIcpYn61_yRFa5IGhcu3ncDfEpmCto7K--mT3_DbS5iCORZJSOoqUoF_9FNZcYp7OHueJEi94tA/s520/4.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="323" data-original-width="520" height="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2wNvnFBPtAiSTmvSDO5bpgQTuwbgW-fHr1G7ViCfKY9pTAtg8XoT5mgbwWECl-fvvrMhhkJ4ZdoU7VowxxxHJvr036KcW8qGuRKFp4RjO0uZId_YzIcpYn61_yRFa5IGhcu3ncDfEpmCto7K--mT3_DbS5iCORZJSOoqUoF_9FNZcYp7OHueJEi94tA/w443-h275/4.png" width="443" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #cca66e; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">Mapa
da localização das ruínas da Sinagoga Medieval<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #cca66e; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #dfc699;"> </span><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;">O prefeito atribuiu a preservação
do prédio depois de centenas de anos ao fato da estrutura ter servido para
muitos usos. Depois de se tornar um hospital e uma igreja, abrigou ainda um
orfanato, um restaurante e um bar até ser abandonado. Ficou deserta durante
duas décadas, até ser adquirida pela autarquia em 2018.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> "Esta é uma oportunidade para
redescobrirmos a nossa história", disse Villalobus. O mesmo menciona o
enorme potencial para novas pesquisas e turismo. No futuro, o edifício estará
aberto ao público e os arqueólogos continuarão a trabalhar nele.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeYdOtUafkrZsEYM7sZdodEo891RzVfoD1U8oJHJXvv6DyzNEdWY8pRA8TQoM2cdCp5prqZ5CrrMh6oSBAicoyR6Srsa6n2zHVTctuDqnZe9LZyU9ExK2sMoieViknuw9yvXP2XaCGTWttZPaEp7-HF66v_fIPVIJXZzBiuL4SACpWNn7m7tv-fnLFSQ/s586/6.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="431" data-original-width="586" height="350" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeYdOtUafkrZsEYM7sZdodEo891RzVfoD1U8oJHJXvv6DyzNEdWY8pRA8TQoM2cdCp5prqZ5CrrMh6oSBAicoyR6Srsa6n2zHVTctuDqnZe9LZyU9ExK2sMoieViknuw9yvXP2XaCGTWttZPaEp7-HF66v_fIPVIJXZzBiuL4SACpWNn7m7tv-fnLFSQ/w476-h350/6.png" width="476" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #cca66e; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">Ruínas
da sinagoga medieval em Utrera. <o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;">
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #cca66e; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">Crédito:
Cidade de Utrera<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><br /></p></div><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #dfc699;"> </span><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;">Também na cidade Ubeda, a
sul Espanha e antes das obras de construção em 2007, uma outra sinagoga foi
descoberta. O trabalho de desenvolvimento no local que antes abrigava um salão
de cabeleireiro e estava programado para se tornar um hotel e seu respetivo estacionamento,
pôs a nu os restos de uma sinagoga medieval, incluindo um <i>mikveh</i> e uma seção feminina. O trabalho de construção foi
interrompido e a escavação e preservação começaram. Em 2010, esta sinagoga foi
aberta ao público como museu, hoje chama-se “Sinagoga del Agua (a Sinagoga da Água)
”, devido ao <i>mikveh</i> lá descoberto.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkyd9MpisNecN52hpSpIngzVox6YbvZt10ITjNfICEK9PjW10FnoRIxTKHN0L-pZvq2pxJEkaARnZ8qiAdWry_Sx_d0z8QThlFN1h8YGWwtdYYZ23_9GLf0N6IuvVIvKYwWwbP3fPaW4BErZsmOeInKmOf9S8BZFp1TO3DklsyEui4KpeKWETH3R_C0g/s582/aa.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="390" data-original-width="582" height="94" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkyd9MpisNecN52hpSpIngzVox6YbvZt10ITjNfICEK9PjW10FnoRIxTKHN0L-pZvq2pxJEkaARnZ8qiAdWry_Sx_d0z8QThlFN1h8YGWwtdYYZ23_9GLf0N6IuvVIvKYwWwbP3fPaW4BErZsmOeInKmOf9S8BZFp1TO3DklsyEui4KpeKWETH3R_C0g/w141-h94/aa.png" width="141" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZE6TnDPsdI4wBit35nrEwwmUMgRwN6h9oxscWCE7tSNEXmFQwhdNKL1m9c5xxkfC-2C5fbu4hXakVCkZWs1LQO_M6POZDxw1kaMlKXh9ZOSqN9AXbO5xYSElR1jdHALt6sfSTg0tofJTbkXG63T3Ul3nEYrs0RiF6sXWvNFyArdBdhL0-fzY2JPSlUw/s584/cc.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="385" data-original-width="584" height="93" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZE6TnDPsdI4wBit35nrEwwmUMgRwN6h9oxscWCE7tSNEXmFQwhdNKL1m9c5xxkfC-2C5fbu4hXakVCkZWs1LQO_M6POZDxw1kaMlKXh9ZOSqN9AXbO5xYSElR1jdHALt6sfSTg0tofJTbkXG63T3Ul3nEYrs0RiF6sXWvNFyArdBdhL0-fzY2JPSlUw/w136-h93/cc.png" width="136" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsCNtmm4O7XmXRgwX4VmX7GsxVG_DDD1_UdEoiOm4fT5m3ZcFHd9RqBxei4LoIl3bZopNhfcLr7BKE8pWCmSZP_IhRkyxrrXm9wRAALjbE83ECY0y1Y5jMe3M1tw40hASFxFCV5Men5nb0wlSXCNk0tH3CIGeDmCjByHGxi5PBDEDxNdR5teaefkkQNw/s584/dd.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="386" data-original-width="584" height="91" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsCNtmm4O7XmXRgwX4VmX7GsxVG_DDD1_UdEoiOm4fT5m3ZcFHd9RqBxei4LoIl3bZopNhfcLr7BKE8pWCmSZP_IhRkyxrrXm9wRAALjbE83ECY0y1Y5jMe3M1tw40hASFxFCV5Men5nb0wlSXCNk0tH3CIGeDmCjByHGxi5PBDEDxNdR5teaefkkQNw/w138-h91/dd.png" width="138" /></a><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoxEFDqguvhGTwBYwhPQMgp0SuXxbshtzXsSqTrgQC5LbGA2bdBrXZdTDlf_OOgyFdQ2c4a5lPGokYBdW5ZyCHE9rbx87qXlT3ihXA1bskL_PR_OpJcFc2a0colUgmCNCRtQNjf9rOZ_2NbX9Nbc8tSfgyxwjWjsRc61WqxlthIpIWCUA9DB5uHoCZmA/s508/ee.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="381" data-original-width="508" height="96" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoxEFDqguvhGTwBYwhPQMgp0SuXxbshtzXsSqTrgQC5LbGA2bdBrXZdTDlf_OOgyFdQ2c4a5lPGokYBdW5ZyCHE9rbx87qXlT3ihXA1bskL_PR_OpJcFc2a0colUgmCNCRtQNjf9rOZ_2NbX9Nbc8tSfgyxwjWjsRc61WqxlthIpIWCUA9DB5uHoCZmA/w137-h96/ee.png" width="137" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPtNO1T0BFwDMmVnWUkDojra53VKisdxqIYhzaa-1rNaJ75QpfAHG9OMZqb3Rwcpez0iHc9BebxT7RFytAa9T7X1kKAE-ZPZPypnSy610KJ_iOSW6gSJcNfNWtm_iBbfVXql6gveRx8wGnaSSRqg-1zq1Nh5h4QxXU_LHgZ-1pMlNEmTn4vma1vPPmcg/s580/ff.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="385" data-original-width="580" height="91" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPtNO1T0BFwDMmVnWUkDojra53VKisdxqIYhzaa-1rNaJ75QpfAHG9OMZqb3Rwcpez0iHc9BebxT7RFytAa9T7X1kKAE-ZPZPypnSy610KJ_iOSW6gSJcNfNWtm_iBbfVXql6gveRx8wGnaSSRqg-1zq1Nh5h4QxXU_LHgZ-1pMlNEmTn4vma1vPPmcg/w137-h91/ff.png" width="137" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0taPi4RJDdzcjwBNqPuIDjHWG_wCCJb0EAjn9yZalu1gahQwg329S7gC9tm8tKZNpKJcEKYruPkvSZk6IL-rBjpmdom9YTCXmXq9ysRP0xRPai976xXxbgIbfT5UKtmqmpAW4rCH2F_V6DUMAsYAz9XbSIH5urDo6gBakvw_m3APshfZgWGXPV_FoWg/s499/gg.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="428" data-original-width="499" height="94" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0taPi4RJDdzcjwBNqPuIDjHWG_wCCJb0EAjn9yZalu1gahQwg329S7gC9tm8tKZNpKJcEKYruPkvSZk6IL-rBjpmdom9YTCXmXq9ysRP0xRPai976xXxbgIbfT5UKtmqmpAW4rCH2F_V6DUMAsYAz9XbSIH5urDo6gBakvw_m3APshfZgWGXPV_FoWg/w137-h94/gg.png" width="137" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ6SgWhhp4IfMch2STFYVQlwVoX45gczS8O6CJ9NxyS-og55bvGdLhS1RFWAM0jXVmI-ZAvZzdqeziiz2PLGgKDpOtu9bXSsW6ismPCIjU7YYySj6VmmhF1fohDVP6vd23r4YDx_3VRdN61rARA_tSJ0nhYzDN5qj6xXw6Okvnwk5I04rYBhsK9oxMxQ/s527/ii.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="383" data-original-width="527" height="129" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ6SgWhhp4IfMch2STFYVQlwVoX45gczS8O6CJ9NxyS-og55bvGdLhS1RFWAM0jXVmI-ZAvZzdqeziiz2PLGgKDpOtu9bXSsW6ismPCIjU7YYySj6VmmhF1fohDVP6vd23r4YDx_3VRdN61rARA_tSJ0nhYzDN5qj6xXw6Okvnwk5I04rYBhsK9oxMxQ/w176-h129/ii.png" width="176" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge6xgrJAHh--PkwooLmjSAN8oMfhNJyfodW0-7-FgJd1g5v59BJnTkN4mN-9Bw5dowh7WLwHMhhM61IWKj6QU-9rPk3xRkTiOyEEW5LIN6mDW5xph2a45QWj1eqeHvitilpu5JZffbYa_Tlqvd27GjcQexU5Lxi8Bfmz_J0kI3YWWdQmIJTsnutRf6FA/s572/jj.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="389" data-original-width="572" height="130" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge6xgrJAHh--PkwooLmjSAN8oMfhNJyfodW0-7-FgJd1g5v59BJnTkN4mN-9Bw5dowh7WLwHMhhM61IWKj6QU-9rPk3xRkTiOyEEW5LIN6mDW5xph2a45QWj1eqeHvitilpu5JZffbYa_Tlqvd27GjcQexU5Lxi8Bfmz_J0kI3YWWdQmIJTsnutRf6FA/w190-h130/jj.png" width="190" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></div></div></div></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> Em 2003, durante a
construção de um hotel, outra sinagoga foi descoberta na cidade de Lorca, no
sudoeste da Espanha. Dentro de uma fortaleza medieval havia restos de uma bima
e uma arca da Torá. Em 2017, restos de uma bima, pinturas murais de uma menorá
e inscrições em hebraico foram encontrados em uma igreja na cidade de Hijar, em
Aragão. O local foi então declarado patrimônio nacional e preservado de acordo.
No ano passado, a União Europeia concedeu meio milhão de euros para a
preservação da judiaria da cidade, incluindo a sinagoga.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both;">
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;">
<span style="color: #dfc699;">Há cinco anos, a Fundação para a Herança
Judaica e o Centro de Arte Judaica da Universidade Hebraica lançaram um banco
de dados de sinagogas históricas da Europa. Ele indica que das 17.000 sinagogas
anteriores à Segunda Guerra Mundial, 3.318 edifícios permanecem, a maioria
deles abandonados e abandonados ou servindo como igrejas, lojas, restaurantes,
teatros e outros usos.<o:p></o:p></span></span></p></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #cca66e; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;">Fontes:<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">https://www.haaretz.com/archaeology/2023-02-09/ty-article-magazine/remains-of-medieval-pre-expulsion-synagogue-found-in-spain/00000186-31b5-dd52-ada6-fdff9e710000<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #dfc699; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">https://www.tripadvisor.pt/Attraction_Review-g580278-d3236563-Reviews-Sinagoga_del_Agua-Ubeda_Province_of_Jaen_Andalucia.html<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><br /></p></div></div></div></div></div></div></div>Ziva Davidhttp://www.blogger.com/profile/07737790500000962454noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5206428496737778032.post-19100134204840935162023-02-19T11:56:00.001+00:002023-02-19T11:56:57.417+00:00Gregos e Judeus - Parte II<p> </p><p><br /></p><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 22.0pt; line-height: 106%;">Gregos e Judeus<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 22.0pt; line-height: 106%;">Duas Culturas em Confronto Parte II: O Shabbat<o:p></o:p></span></b></p><p></p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0wX24xCS-dJzcdh-S7jNptSDDqN5IHXH3rgX7JIYP_3jsToF70WFNCjmaIpYkhCVk3PlrVlNC9zw6PGWol6y7-r0mB_PPWC-l3rTHygfsZDrQEJ-bmMoenoIjPKq4qZjPGQFEbTK6Z18ABOssU3IDB8NLjgzCJ1CwIJKn3L58GfSW7rC0fQTCQHIsog/s256/1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="160" data-original-width="256" height="258" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0wX24xCS-dJzcdh-S7jNptSDDqN5IHXH3rgX7JIYP_3jsToF70WFNCjmaIpYkhCVk3PlrVlNC9zw6PGWol6y7-r0mB_PPWC-l3rTHygfsZDrQEJ-bmMoenoIjPKq4qZjPGQFEbTK6Z18ABOssU3IDB8NLjgzCJ1CwIJKn3L58GfSW7rC0fQTCQHIsog/w412-h258/1.png" width="412" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">Sarcófago de Alexandre (detalhe), séc. IV a.C., período
helenístico da necrópole de Sídon, antiga Fenícia, Museu Arqueológico de
Istambul<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> Discípulo de Aristóteles, Alexandre, o
Grande (Macedónia, 356- Babilónia, 323 a.C.), foi coroado rei da Macedónia aos
vinte anos. Dando início à expansão territorial do seu reino, viria a
conquistar uma grande parte do que era então considerado o mundo civilizado,
criando um dos maiores impérios da Antiguidade. No seu apogeu, o império
estendia-se da Grécia ao noroeste da Índia. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> Em 333 a.C., Alexandre derrotou Dario III,
rei dos persas, na batalha de Isso. No ano seguinte, em 332 a.C., para garantir
a conquista de Gaza e do Egipto, Alexandre precisava de subjugar a Fenícia,
aliada dos persas. No processo, montou um cerco a Tiro, que oferecia
resistência. Uma vez tomada a cidade, a vingança dos macedónios foi terrível:
chacinaram 6000 habitantes, crucificaram outros 2000 e venderam 30 000 sobreviventes
para a escravatura. Em 331 a.C., a derrota dos persas seria confirmada na
batalha de Gaugamela, provocando a queda definitiva da Pérsia a favor dos
Macedónios.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0AwfzyvYG5mxytOTTcAm3MRvZx-AysXXnWbPJjs2We4ciTFngez-gXHHrTi1YeSlKBX31tLymLBVZYoPGI1hHMIU0Mfkg3-5I-efOsG_9jd6_FbiAUhWj1a33HptjLfFIBhCGJFw-9JqkvwvPwm913bTLKUnzYiRddSCJuUtsRs9SzKvG-9-VWoxYVA/s246/2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="172" data-original-width="246" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0AwfzyvYG5mxytOTTcAm3MRvZx-AysXXnWbPJjs2We4ciTFngez-gXHHrTi1YeSlKBX31tLymLBVZYoPGI1hHMIU0Mfkg3-5I-efOsG_9jd6_FbiAUhWj1a33HptjLfFIBhCGJFw-9JqkvwvPwm913bTLKUnzYiRddSCJuUtsRs9SzKvG-9-VWoxYVA/w358-h250/2.png" width="358" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">Sebastiano Conca (1680-1764), Alexandre, o Grande, no Templo de
Jerusalém <o:p></o:p></span></b></p><div class="separator" style="clear: both;">
<p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">Museu do Prado, Madrid<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> Foi nesse ano das
campanhas no Médio Oriente que, segundo o historiador judeu do século I, Flávio
Josefo [Yoseph ben Mattityahu], se deu o encontro de Alexandre com o povo de
Jerusalém. Quando a marcha triunfal do monarca macedónio entrou na cidade, os
seus habitantes esperavam-no vestidos de branco, em sinal de paz. Shimon ben
Yohanam, um membro da Grande Assembleia, que ficaria para a posteridade como
Shimon HaTzadik [Simão, o Justo], terá mesmo convencido Alexandre a não colocar
um ídolo no Templo. Jerusalém foi poupada.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_knz3iPNIdus2aoI6aVefY8nNkOpBYLsAFmNCPTvugqevT-BW476QGiG-SENsKhgxjARtSSkvKD7CmyOwU4d5-HE_iEJfbQaKGzc5TMfq-VjSZh73BcwYAw6KMo1K5NamIE_quMyE5PKHtEsEq99ukvj1jjW4Z8sxQNIcvf6xIGPBDiT54j128qEeKQ/s191/3.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="191" data-original-width="127" height="271" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_knz3iPNIdus2aoI6aVefY8nNkOpBYLsAFmNCPTvugqevT-BW476QGiG-SENsKhgxjARtSSkvKD7CmyOwU4d5-HE_iEJfbQaKGzc5TMfq-VjSZh73BcwYAw6KMo1K5NamIE_quMyE5PKHtEsEq99ukvj1jjW4Z8sxQNIcvf6xIGPBDiT54j128qEeKQ/w180-h271/3.png" width="180" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">Cabeça em mármore de Alexandre encontrada na Acrópole de Atenas,
c. 338-330 a.C.,<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">Museu da Acrópole, Atenas<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> </span><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;">Com
a morte de Alexandre, as disputas políticas entre os seus principais generais
levaram ao desmembramento do império. Em 312 a.C., Seleuco, general da
cavalaria macedónia de Alexandre, tornou-se rei da Babilónia. Os Selêucidas
viriam a dominar um vasto território, que se estendia da Mesopotâmia até ao rio
Indo. A Judeia ficaria sujeita a Ptolomeu I, que governou o Egipto a partir de
305 a.C.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> Tanto os Ptolomeus como os Selêucidas
competiam pela fidelidade da população da Judeia. Estrategicamente situada
entre os dois reinos, a Judeia passou para o domínio dos Selêucidas no início
do século II a.C. Entretanto a difusão da cultura grega fez o seu caminho.
Resultaria na cultura helenística, uma fusão entre a cultura grega ou helénica
e as tradições das terras que Alexandre conquistou. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> É neste complexo mundo de Alexandre, no
reinado de Ptolomeu II do Egipto (r.285-246 a.C.), concretamente em Alexandria,
uma das grandes cidades da história judaica, que se dá um dos maiores
acontecimentos interculturais de todos os tempos: a tradução da Torah para o
grego. Destinada ao acervo da Biblioteca de Alexandria, a tradução ficou
conhecida por Septuaginta, Hashiv’im em hebraico, porque foi traduzida por uma
equipa de setenta e dois eruditos judeus (seis vezes as doze tribos de Israel).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;">A Septuaginta e o Shabbat<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq8zZE7XwFrI91EblxSJBvCvswBRiuy4UdoNGkK6UmFvmceVkoM44vkFTiaDWqxNPV-Ntqu27oyCba1Hgv2yK_FQ41jC2LXACkpLCfq3eoF5qJ2sRhvLIuy835XTfzhH1KlSui18_753ou4KhUmXTvnj-11iEnkb59hA2lUDxeORr71SQHVUquQVE7pw/s221/4.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="186" data-original-width="221" height="318" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq8zZE7XwFrI91EblxSJBvCvswBRiuy4UdoNGkK6UmFvmceVkoM44vkFTiaDWqxNPV-Ntqu27oyCba1Hgv2yK_FQ41jC2LXACkpLCfq3eoF5qJ2sRhvLIuy835XTfzhH1KlSui18_753ou4KhUmXTvnj-11iEnkb59hA2lUDxeORr71SQHVUquQVE7pw/w378-h318/4.png" width="378" /></a></p><p align="center" class="MsoNormal"><br /></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">Jean Baptiste de Champaigne, Ptolomeu II conversando com alguns
dos 72 sábios judeus sobre a Bíblia na Biblioteca de Alexandria, 1672, Palácio
de Versalhes<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> Informa-nos o rabi Jonathan Sacks, que no
Talmude são várias as referências aos eruditos envolvidos no projecto de
tradução da Torah, por terem deliberadamente traduzido mal certos textos,
convictos de que uma tradução literal seria incompreensível para o leitor
grego. Um desses textos era a frase «E terminou Deus, no dia sétimo, a obra que
fez» (Génesis 2:2-3). Em vez disso os tradutores escreveram «No sexto dia Deus
terminou». <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> O que é que eles pensaram que os gregos
não compreendiam? Por que motivo faria mais sentido Deus ter criado o universo
em seis dias, em vez de sete? Parece confuso, mas a resposta é simples. Os
gregos não conseguiam compreender o sétimo dia, Shabbat, como parte da Criação.
Mas, afinal, o que é que o descanso tem de criativo? O que é que alcançamos por
não fazer, não trabalhar, não inventar? <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> Com efeito, o mundo grego (e greco-romano)
estranhava um conjunto de coisas no Judaísmo, para as quais não via sentido;
além do monoteísmo (uma verdadeira aberração), a recusa em comer porco, a
circuncisão e o Shabbat. Diziam eles que os judeus não trabalhavam um dia em
cada sete, porque eram mandriões. A ideia de que o dia em si pudesse ter valor
próprio, era alheia à sua compreensão.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjgVdCeagk09gdf3pv2JcPivNgyDH9VzZKWG9t2y1SRZwFsu0TRlIR2bSLozRgYGSQ4DvgFL98eEPn_XiqUp0_4nrsHkabve42DKSwimmDtR9jNt9FrWNz87D8faMzrpriP6qGStNhYf1n86gHlu_FZxgUwS4KYM8MArAUgveplYO6_Y7C9ymy_HFveg/s236/5.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="236" data-original-width="170" height="313" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjgVdCeagk09gdf3pv2JcPivNgyDH9VzZKWG9t2y1SRZwFsu0TRlIR2bSLozRgYGSQ4DvgFL98eEPn_XiqUp0_4nrsHkabve42DKSwimmDtR9jNt9FrWNz87D8faMzrpriP6qGStNhYf1n86gHlu_FZxgUwS4KYM8MArAUgveplYO6_Y7C9ymy_HFveg/w225-h313/5.png" width="225" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">Haggadah de Sarajevo (2º painel-Bereshit), Barcelona, c. 1350,
Museu Nacional da Bósnia-Herzegovina<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> A Haggadah de Sarajevo abre o ciclo bíblico
com a descrição dos sete dias da Criação. No segundo painel podemos observar
(lendo da direita para a esquerda), a criação do sol, da lua e das estrelas;
dos peixes e dos pássaros; dos animais terrestres e do homem [Adam] (Gen.
1:3-31); a última iluminura representa um homem descansando em Shabbat – “E
terminou Deus no dia sétimo a obra que fez, e cessou no dia sétimo toda a obra
que fez. E abençoou Deus o dia sétimo e santificou-o, porque nele cessou toda a
Sua obra, que Deus criara para fazer.” (Gen. 2:2-3). <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> Na Torah, a ideia de um dia sagrado, ao
contrário de qualquer noção referente a um lugar sagrado, remonta ao início da
existência do mundo. Dom Isaac Abravanel (Lisboa, 1437-Veneza, 1508/09) num
comentário ao IV Mandamento — Lembra o Shabbat —, interpreta o descanso de Deus
no Shabbat não como uma pausa no Seu envolvimento neste mundo, mas como uma
mudança no modo do Seu envolvimento criativo. Enquanto nos primeiros seis dias
foi necessário criar "algo do nada", a partir de Shabbat a energia
criativa de Deus terá assumido uma nova forma. Em vez de se concentrar na
criação de entidades que anteriormente não existiam, a Sua energia foi
canalizada para os seres recém-criados, prenunciando o universo espiritual de
Shabbat.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;">O fogo<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;">
</span></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;">O oitavo dia– o dia depois da Criação<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDBjr9LFIU2xoZ9dSrHLvse58TjY6F6bUmmf0CTWFI7Y-eKfLGxR7Oiwv_hk-aSCC8CWcE5XRTWJaPaMPXNZQk4PgN-W1WmoTeH37lgklwS3hqfuCssFC5wgerro4SENS3lB7Lb-Il8dOmsY9GJcpg_nKPeEg5l1Zlt-5A-aEiVYspMsBX7drATM0NiA/s199/6.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="199" data-original-width="133" height="282" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDBjr9LFIU2xoZ9dSrHLvse58TjY6F6bUmmf0CTWFI7Y-eKfLGxR7Oiwv_hk-aSCC8CWcE5XRTWJaPaMPXNZQk4PgN-W1WmoTeH37lgklwS3hqfuCssFC5wgerro4SENS3lB7Lb-Il8dOmsY9GJcpg_nKPeEg5l1Zlt-5A-aEiVYspMsBX7drATM0NiA/w188-h282/6.png" width="188" /></a></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><br /></b></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">“E a terra era vã e vazia” (Gen. 1:2)<o:p></o:p></span></b></p><div class="separator" style="clear: both;">
<p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">Francisco de Holanda (Lisboa, 1517- Lisboa, 1585), De Aetatibus
Mundi Imagines, Biblioteca Nacional de España, Madrid, Espanha<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> No princípio Deus criou os
céus e a terra e a terra era “vã e vazia”. Mas dia após dia, a terra começou a
tomar forma. Primeiro foram os domínios: luz e escuridão, a separação das águas
e o surgimento de terra seca com vegetação. Depois os domínios foram
preenchidos com o sol, a lua e as estrelas, os peixes e os pássaros, os animais
terrestres e o homem. Finalmente veio o Shabbat, o sétimo dia. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> Eis os sete dias. Mas então e o oitavo
dia, o dia depois da Criação? Para compreendermos o oitavo dia, temos de
recorrer à tradição oral, Torah she-be’al peh. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> No sexto dia Deus tomou a Sua decisão mais
significativa: criar um ser que tal como Ele, tivesse a capacidade de criar.
Esta a razão por que somos feitos “à imagem de Deus”. Há que reconhecer, no
entanto, a diferença fundamental entre criatividade humana (“algo de algo”) e
criatividade Divina (“algo do nada”). <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> Todavia, a capacidade para criar anda de
mãos dadas com a capacidade para destruir. Uma não existe sem a outra. Qualquer
poder, qualquer tecnologia amplia a capacidade humana, tanto para o bem como
para o mal. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> O perigo tornou-se imediatamente claro.
Deus disse ao primeiro homem para não comer os frutos de uma determinada
árvore. Uma árvore, cuja função simbólica era representar o princípio de que a
criação tem limites, percepcionando a posição do conhecimento na nossa conduta
moral. Quando os dois primeiros seres humanos comeram o fruto proibido, a
harmonia essencial entre homem e natureza foi quebrada. A Humanidade perdeu a
sua inocência. Pela primeira vez a natureza (o mundo que encontramos) e a
cultura (o mundo que criamos) entraram em conflito. E o resultado foi perdermos
o paraíso.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0Pi9onfCLS4w9AsBIC9bSAtucPHsRjO2WZ5RXJErsbzh6WihH2yOL5nNgmcaVPeNVaPHApHeDR-6pX2C6xa4iJkIgVfUykd90jBEq4LBoIUik3ZIYVvXU3Eb_cSaraakAXF_7rjv_Gv_0tx1_lXsIq1Fd3MT0qNCwDhTzSQZmf5qwTviXxmMypp0_3A/s239/7.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="134" data-original-width="239" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0Pi9onfCLS4w9AsBIC9bSAtucPHsRjO2WZ5RXJErsbzh6WihH2yOL5nNgmcaVPeNVaPHApHeDR-6pX2C6xa4iJkIgVfUykd90jBEq4LBoIUik3ZIYVvXU3Eb_cSaraakAXF_7rjv_Gv_0tx1_lXsIq1Fd3MT0qNCwDhTzSQZmf5qwTviXxmMypp0_3A/w355-h199/7.png" width="355" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">A cerimónia de Havdalah.
Haggadah de Barcelona, Catalunha, c. 1340. British Library, Londres.<o:p></o:p></span></b></p><div class="separator" style="clear: both;">
<p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">(Um homem empunha um cálice para dizer a bênção de encerramento
do Shabbat, enquanto um menino segura uma vela entrançada de Havdalah.)<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> De acordo com os sábios,
este drama teve lugar no sexto dia. Naquele dia, os primeiros humanos foram
criados, receberam ordens para não comer da árvore, transgrediram as ordens e
foram condenados ao exílio. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> Mas, diz-nos o Midrash, Deus na Sua
compaixão permitiu-lhes ficar além da sentença. Foi-lhes dado um dia extra no
Éden — o Shabbat. Durante todo aquele dia o sol mostrou-se radiante.
Aproximando-se do fim, a luz celestial começava a desvanecer-se. Adão e Eva tinham
medo de ser atacados pela serpente na escuridão. Então Deus mostrou aos
primeiros humanos como fazer luz. Deus iluminou-lhes o entendimento e eles
aprenderam a fazer fogo, esfregando duas pedras, uma contra a outra, e a
produzir luz. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> Esta é a razão, dizem os sábios, pela qual
nós acendemos uma vela de Havdalah no fim do Shabbat, para inaugurar a nova
semana. Convém, no entanto, relembrar a diferença primordial entre a luz do
primeiro dia (“E Deus disse: Haja luz…”) e a do oitavo dia. A luz do primeiro
dia foi criada por Deus, a luz do oitavo dia foi aquilo que Deus nos ensinou a
criar. Simboliza “a nossa parceria com Deus no trabalho da Criação”. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> Não há, certamente, imagem mais comovente
do que esta quando Deus estimula as nossas capacidades para nos juntarmos a
Ele, trazendo luz para o mundo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;">O mito de Prometeu<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3YW9FJM1P3WVBWQbvn4IOAu73c8UHuuzljrMNfC93qhB6985WKGfRT0Yv_TvHZnD-quQDTBBdyytD7hYCpMyqjXI4UHp0vZLyXQqIvXSUGZau0ponsTj6zLVeg4Ya14hWJf_7EZPOTRecFtcxn0itWDcYRzK2THn0WkP-1iCuFkLW7XtRT_YvbqlkAw/s210/8.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="210" data-original-width="163" height="335" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3YW9FJM1P3WVBWQbvn4IOAu73c8UHuuzljrMNfC93qhB6985WKGfRT0Yv_TvHZnD-quQDTBBdyytD7hYCpMyqjXI4UHp0vZLyXQqIvXSUGZau0ponsTj6zLVeg4Ya14hWJf_7EZPOTRecFtcxn0itWDcYRzK2THn0WkP-1iCuFkLW7XtRT_YvbqlkAw/w260-h335/8.png" width="260" /></a></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><br /></b></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">Jean-Louis-Cesar Lair, A tortura de Prometeu, 1819, Le
Puy-en-Velay, Musée Crozatier, França<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> Para compreendermos o significado completo
desta história, temos de recorrer a um dos grandes mitos do mundo antigo: o
mito de Prometeu. Na mitologia grega, os deuses hostilizavam os humanos. Zeus
queria guardar segredo da arte de fazer fogo, mas Prometeu (um titã defensor da
humanidade) roubou uma faísca e ensinou ao homem como se fazia. Assim que o
roubo foi descoberto, Zeus condenou-o a um tormento eterno: acorrentou-o a uma
rocha e num ciclo interminável, uma águia picava-lhe o fígado, que se
regenerava durante a noite, para voltar a ser picado no dia seguinte.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> Na narrativa rabínica, a maneira como Deus
ensinou Adão e Eva a fazer fogo, é exactamente o oposto da história de
Prometeu. Num acto de amor, Deus procura conferir dignidade ao ser que criou à
Sua imagem. Não escondendo os segredos do universo de nós, Deus não pretende
manter-nos num estado de ignorância e dependência. Nós acreditamos que Deus
quer que o ser humano conduza a sua vida em liberdade, responsável e
criativamente, dentro dos limites que respeitem a integridade da natureza,
zelando pelo mundo que criou para nós. Este é o significado do oitavo dia. É a
contrapartida humana do primeiro dia de Criação.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">****<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh00ttSRPtncMZT03dbDq_ClJe-DtZWL2BJ2WQFeLffLCi_Zt5jLX3tzrQZiG8GWXfn0GczFI2AfdixJlx8aSYG7vqSeqTBXOwvmhc1ZylvgvWGBzr4oaaR3D_0JvWlSOroPtFWze-EDncGxUOD1iBd-bfG60lBy0_OlI9pqLMQ3O2YuCIL8a4YI6wAA/s252/9.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="215" data-original-width="252" height="291" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh00ttSRPtncMZT03dbDq_ClJe-DtZWL2BJ2WQFeLffLCi_Zt5jLX3tzrQZiG8GWXfn0GczFI2AfdixJlx8aSYG7vqSeqTBXOwvmhc1ZylvgvWGBzr4oaaR3D_0JvWlSOroPtFWze-EDncGxUOD1iBd-bfG60lBy0_OlI9pqLMQ3O2YuCIL8a4YI6wAA/w341-h291/9.png" width="341" /></a></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><br /></b></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">O farol de Alexandria. Gravura de Maarten van Heemskerck.
Impressão de Phillips Galle, 1572<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;">Quando pensamos em gregos e judeus,
facilmente fazemos a associação a Chanukah, que remete para o período trágico
do reinado do grego-selêucida Antíoco IV Epifânio (c.215-164 a.C.), que na sua
loucura de acabar com o Judaísmo, atirava rapazinhos circuncidados do alto das
muralhas de Jerusalém, juntamente com as suas mães. Portanto, imaginar um judeu
helenizado parece uma contradição. Mas não é. No seu livro “História dos Judeus
– 1000 a.C. a 1492 d.C.”, Simon Shama diz-nos que durante os duzentos anos que
mediaram entre as conquistas de Alexandre e o domínio romano, as culturas grega
e judaica conseguiram encontrar pontos de convergência. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> Os judeus, tanto na sua terra natal, como
na diáspora, especialmente na grande metrópole de Alexandria, estavam
familiarizados com a poesia e a filosofia da Grécia antiga, reconhecendo-lhes o
apelo universal. A comunidade judaica alexandrina desenvolveu mesmo as suas
próprias tradições, por vezes diferentes da norma rabínica. Entre os escritores
judeus havia poetas, dramaturgos, historiadores e filósofos. O filósofo Fílon
de Alexandria (c.20 a.C.-c.50 d.C.) foi de todos o maior. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> No entanto, a relação do helenismo com o
judaísmo, não sendo completamente discordante, não resultou num sincretismo. Em
vez disso, os judeus reexaminaram as suas próprias tradições à luz das várias
culturas gregas que encontraram ao longo do Mediterrâneo, conseguindo reter a
sua particularidade cultural. Ou seja, o helenismo pagão não destronou a
assunção monoteísta do discurso rabínico. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt;"> </span><b style="text-align: center;"><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;">Hallelu Avdei Adonai</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;">Aleluia, Servos do Eterno<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="302" src="https://www.youtube.com/embed/U0h39nCvHWk" width="363" youtube-src-id="U0h39nCvHWk"></iframe></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><br /></b></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">Hallelu Avdei Adonai, Ensemble da Orquestra Hibba<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"> Hallelu Avdei Adonai
pertence à tradição litúrgica dos judeus do Iraque, uma comunidade milenar,
cuja origem remonta ao período da História Judaica, quando os judeus do antigo
Reino de Judah foram cativos na Babilónia, convencionalmente entre 586-538 a.C.
Os judeus da Babilónia (antiga Suméria) dominaram cultural e religiosamente o
mundo judaico até ao século XI, altura em que a comunidade começou a entrar em
declínio, eclipsada pelos judeus da Península Ibérica.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;">Artigo elaborado por :<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;">
<b><span style="color: #ca9a5a; font-size: 18pt; line-height: 106%;">Sónia Craveiro</span></b></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"><b></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji0i-KrlUx8EYqgfQ1j1NZxEPvTcbfWgo0pePlc7klDbmsoFOtKGdP_N-Mf4BWoCBL9UyInzvtg8ixma2FdTID41u7S2mRCpKP0ATdbWiO-W6y4DVJ2KtzId_nwZwAtmuMP2yqXj92SbCZxwYCBbLlOtNbz33WjTLyq-uDNbR_ooVCAUenTEuyC64KYg/s236/Flor%20do%20m%C3%A9dio%20oriente.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="139" data-original-width="236" height="139" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji0i-KrlUx8EYqgfQ1j1NZxEPvTcbfWgo0pePlc7klDbmsoFOtKGdP_N-Mf4BWoCBL9UyInzvtg8ixma2FdTID41u7S2mRCpKP0ATdbWiO-W6y4DVJ2KtzId_nwZwAtmuMP2yqXj92SbCZxwYCBbLlOtNbz33WjTLyq-uDNbR_ooVCAUenTEuyC64KYg/s1600/Flor%20do%20m%C3%A9dio%20oriente.jpg" width="236" /></a></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><br /></b></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;">Muito obrigada<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 106%;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ca9a5a; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">Fontes:<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">https://en.wikipedia.org/wiki/Alexander_the_Great<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">Alexander's
Siege of Tyre, 332 BCE<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">https://www.worldhistory.org/article/107/alexanders-siege-of-tyre-332-bce/<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">Who
Were the Hasmoneans? BY DAN SHAPIRA<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;"><a href="https://www.tabletmag.com/sections/history/articles/who-were-the-hasmoneans"><span style="color: #c2996c;">https://www.tabletmag.com/sections/history/articles/who-were-the-hasmoneans</span></a><o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">http://www.rabbisacks.org/renewable-energy-beshallach-5776/
Septuagint/Shabbat<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">.http://rabbisacks.org/light-make-shemini-5777/
8º dia-Havdalah<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">https://biblehub.com/sep/genesis/2.htm
«And God finished on the sixth day his works which he made, and he ceased on
the seventh day from all his works which he made. » Brenton's Septuagint
Translation<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">Hellenism.
https://www.jewishvirtuallibrary.org/alexandria<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">A
Lei de Moisés – Torá, Génesis, editora & livraria Sêfer; São Paulo, Brasil<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">SCHAMA,
Simon, A História dos Judeus – 1000 AC – 1492 DC (Judeus Clássicos?), Círculo
de Leitores, Lisboa, Portugal<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">GREEN,
Arthur, “Estas são as Palavras: Um Vocabulário da Vida Espiritual
Judaica-Shabath”, Editores Solomon, Rio de Janeiro, Brasil<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c2996c; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 106%;">Comentário
à parashat “Yitro” (o IV Mandamento – “Lembra o Shabbat”), por Rabi Eli
Rosenfeld</span></p></div></div></div></div></div>Ziva Davidhttp://www.blogger.com/profile/07737790500000962454noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5206428496737778032.post-2243931462631991222023-02-11T15:52:00.005+00:002023-03-02T11:03:13.893+00:00Gregos e Judeus I<p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #edc06f; font-family: Algerian; font-size: 20pt; line-height: 107%;">Duas
Culturas em Confronto Parte I: </span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #edc06f; font-family: Algerian; font-size: 20pt; line-height: 107%;">Sacrifícios Humanos<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Algerian;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #ec9640; font-family: Algerian; font-size: 18pt; line-height: 107%;">A
Guerra de Tróia<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #e0bb72; font-family: Algerian; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5x4EQ35aFbSVW41NqRVMgrBTtrkY7e116NGn41YylwdiXQFylaheIkJKrdfAH6GR3ReiN10d-BLh1g5--Im_LOZc5pC6ykl6wKK5kZpR3jTTmmU06wLLepQ6NDNA8LA0y8zS_L_Iz6sBP-Vm1QNq4bRh8GYomtI49pFdfvCsW2F_3mqziQQY7BbnROw/s288/1.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="195" data-original-width="288" height="233" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5x4EQ35aFbSVW41NqRVMgrBTtrkY7e116NGn41YylwdiXQFylaheIkJKrdfAH6GR3ReiN10d-BLh1g5--Im_LOZc5pC6ykl6wKK5kZpR3jTTmmU06wLLepQ6NDNA8LA0y8zS_L_Iz6sBP-Vm1QNq4bRh8GYomtI49pFdfvCsW2F_3mqziQQY7BbnROw/w351-h233/1.png" width="351" /></a></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #e0bb72; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;">Cálice-cratera
ático de figuras vermelhas, assinado por Eufrónio (pintor) e Euxíteos
(ceramista), c.515 a.C., Museu Arqueológico de Cerveteri, Itália<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #e0bb72; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;"></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #e0bb72; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;">(A
cena ilustra o episódio da Guerra de Tróia em que Zeus ordena a Hipno e a
Tânato (o Sono e a Morte) que recolham o cadáver de Sarpédon (Ilíada XVI).
Hermes, no centro da cena, usa um pétasos, o chapéu dos viajantes, e tem nas
mãos o kerykeion, símbolo dos arautos e mensageiros gregos.)<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #e0bb72; font-family: Gabriola; font-size: 22pt; line-height: 107%;"> A Guerra de Tróia,
ocorrida entre gregos e troianos numa fase tardia da Idade do Bronze, inspirou
grandes escritores da Antiguidade Clássica, como Homero, Heródoto, Sófocles ou
Virgílio. A literatura é uma das fontes mais ricas em informação sobre a cultura
dos antigos gregos: da sua religião, heróis-guerreiros, costumes… Escavações
arqueológicas realizadas na região da Anatólia (actual Turquia), na década de
1870, pelo arqueólogo alemão Heinrich Schliemann, revelaram as ruínas do que
foi Tróia, que terá sido destruída cerca de 1180 a.C.. A representação do
conflito na literatura, como na “Ilíada” de Homero, escrita 300 a 400 anos
depois, tem, no entanto, mais de mito do que realidade. Contudo, ela definiu a
maneira como a cultura da antiga Grécia é vista até aos nossos dias.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #e0bb72; font-family: Gabriola; font-size: 22pt; line-height: 107%;"> De acordo com fontes
clássicas, a guerra teve origem no rapto de Helena, mulher de Menelau, rei de
Esparta, por Páris, príncipe de Tróia. Menelau convenceu o seu irmão Agamémnon,
rei de Micenas, a organizar uma expedição para a trazer de volta. Reunidos em
Áulide, os guerreiros gregos, com uma frota de mais de mil navios de todo o
mundo helénico, estavam preparados para atravessar o mar Egeu e atacar Tróia.
Entretanto, Agamémnon tinha caçado uma corsa sagrada da deusa Artemisa. </span><span style="color: #e0bb72; font-family: Gabriola; font-size: 22pt;">Esta, como retaliação,
amainou os ventos, impedindo os barcos de navegar. Para serenar Artemisa,
Agamémnon sacrifica a própria filha, Ifigénia.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #e0bb72; font-family: Gabriola; font-size: 22pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #e0bb72; font-family: Gabriola; font-size: 22pt; line-height: 107%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #e0bb72; font-family: Gabriola; font-size: 22pt; line-height: 107%;">O vento volta a soprar e
os barcos zarpam. Agamémnon destrói Tróia e no regresso é assassinado pela
mulher, Clitemnestra, inconformada com a perda da filha. Clitemnestra, por sua
vez, é assassinada pelo filho, Orestes, que quer vingar a morte do pai.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #e0bb72; font-family: Gabriola; font-size: 22pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #e0bb72; font-family: Gabriola; font-size: 22pt; line-height: 107%;"></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #ec9640; font-family: Algerian; font-size: 18pt; line-height: 107%;">Agamémnon
e Ifigénia<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjz-KWzOVi5inD6IekXHpR6AXHUQETyqphMJJpDZ5MDLuwrGGMSPtanJMj3OmdaxlLbuo5FaZYf0FPWEqrkBOYSA6T5I5PWIM6Ir1wsB2kLNllcYhAFsQJ3LkgqmGUT2nSdqF8yFEJPm3nCODizTq6-egyAp1A8iK_0mcMC2dgkaZfuDcGQsjKOOzRPhA/s238/2.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="238" data-original-width="237" height="286" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjz-KWzOVi5inD6IekXHpR6AXHUQETyqphMJJpDZ5MDLuwrGGMSPtanJMj3OmdaxlLbuo5FaZYf0FPWEqrkBOYSA6T5I5PWIM6Ir1wsB2kLNllcYhAFsQJ3LkgqmGUT2nSdqF8yFEJPm3nCODizTq6-egyAp1A8iK_0mcMC2dgkaZfuDcGQsjKOOzRPhA/w285-h286/2.png" width="285" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #e0bb72; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;">O
Sacrifício de Ifigénia, fresco de Pompeia, século I d.C., Museu Arqueológico
Nacional de Nápoles <o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0bb72; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;">(Ifigénia
é arrastada para o altar sacrificial à deusa Artemisa. De cada um dos lados
está o pai, o rei Agamémnon, e a mãe sofredora, a rainha Clitemnestra)<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0bb72; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #e0bb72; font-family: Gabriola; font-size: 22pt; line-height: 107%;"> Nesta tragédia grega, o
nosso interesse particular prende-se com o sacrifício de Ifigénia. Em “Cidade
Antiga” (1864), o notável historiador francês Fustel de Coulanges expõe a
origem das instituições das sociedades grega e romana. Coulanges faz a comparação
sistemática das crenças e leis, demonstrando que a família grega e romana foi
constituída com base numa religião primitiva. Explica ele que antes do
aparecimento das cidades e civilizações, a unidade social e religiosa residia
na família, havendo uma relação intrínseca entre três coisas: a religião
doméstica, a família e o direito de propriedade. Cada família tinha as suas
divindades, entre elas os espíritos dos seus falecidos antepassados, a quem
pediam protecção e a quem ofereciam sacrifícios. A autoridade do chefe de
família, o <i>pater familias</i>, era soberana. Ele tinha poder absoluto sobre a vida
e morte da mulher e dos filhos, por estes terem estatuto de propriedade e não
de pessoas por direito próprio. Por morte do pai, a autoridade passava invariavelmente
para o filho mais velho. Esta ideia persistiu além da era bíblica no princípio
da lei romana <i>patria potestas</i>. No reinado de Adriano (r.117-138 d.C.), o poder </span><span style="color: #e0bb72; font-family: Gabriola; font-size: 22pt;">do pai sobre os filhos já
tinha sido seriamente diluído: um pai que matasse o filho sujeitava-se a perder
a cidadania romana, ver os seus bens confiscados e, finalmente, ser condenado
ao exílio.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #e0bb72; font-family: Gabriola; font-size: 22pt;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ec9640; font-family: Algerian; font-size: 18pt; line-height: 107%;">Abraão:
de Ur para Canaã<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ec9640; font-family: Algerian; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi70SXgXe6vMKmw78jrC73zATlKRWsGYaRS13bO-uqdM5L7kqHL8E_j4rcHmmk9E6D-TNGhJn-l-88D480UqBZ9UhDSWD4ugnR2WgV_S4LUiEBdGPaPzuZe8C3jwTuPOwuvfhxVYYw7chvn9MFE91TzhSswsV1mBf7izE76NztESDypZLKo3tbmXZ64WA/s487/3.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="213" data-original-width="487" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi70SXgXe6vMKmw78jrC73zATlKRWsGYaRS13bO-uqdM5L7kqHL8E_j4rcHmmk9E6D-TNGhJn-l-88D480UqBZ9UhDSWD4ugnR2WgV_S4LUiEBdGPaPzuZe8C3jwTuPOwuvfhxVYYw7chvn9MFE91TzhSswsV1mBf7izE76NztESDypZLKo3tbmXZ64WA/w475-h208/3.png" width="475" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0bb72; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;">Padrão
de Ur, Paz (detalhe), 2600-2400 a.C., British Museum, Londres<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0bb72; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #e0bb72; font-family: Gabriola; font-size: 22pt; line-height: 107%;"> Diz-nos a Bíblia que Abraão, de seu nome
original Av ram [Abrão], nasceu em *Ur dos Caldeus, na Suméria, num mundo pagão
onde os sacrifícios humanos não eram estranhos. Na Bíblia Hebraica, Abraão é o
primeiro patriarca, o primeiro monoteísta, fundador das três fés monoteístas:
Judaísmo, Cristianismo e Islão. Obedecendo ao comando de Deus, Abraão
[Abrão], juntamente com a mulher Sara [Sarai], o sobrinho Lot e os seus servos,
por volta de 1850 a.C. deixa a sua terra natal e dirige-se para Canaã, uma
terra desconhecida. Deus prometera-lhe que ele seria o pai de uma grande nação
e que os seus descendentes, Isaac, Jacob (depois chamado Israel) e mais tarde
todos os filhos de Israel, herdariam a Terra Prometida.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #e0bb72; font-family: Gabriola; font-size: 22pt; line-height: 107%;">Quem era Abraão, e por que
razão foi escolhido? Este é um mistério que a narrativa bíblica não explica.
Mas sabemos que aceitou corajosamente uma vida de incertezas, guiado por uma fé
inabalável em Deus. E sabemos que foi escolhido para ser um pai. De realçar que
o nome original de Abraão, Av ram, significa “nobre pai”, e o seu nome
alargado, Avraham, significa “pai de muitas nações”. Mas Abraão foi o pai a
quem Deus ordenou que sacrificasse o seu filho:</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="color: #e0bb72; font-family: Gabriola; font-size: 22pt; line-height: 107%;">«Então Deus disse: Toma o teu filho, teu único filho Isaac, a
quem amas, e vai à terra de Moriah, e oferece-o ali como oferta de elevação,
sobre um monte que Eu te vou indicar.»</span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #e0bb72; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #e0bb72; font-family: Gabriola; font-size: 22pt; line-height: 107%;">(Génesis 22:1-2) Que
sentido tem isto? Se já é difícil compreender semelhante ordem em si, quanto
mais ditada a Abraão que deveria tornar-se um símbolo de pai-modelo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #e0bb72; font-family: Gabriola; font-size: 22pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEOwr3gWeI789DHCj7M9rrI88IjG_Ag-uZTxTU9x8160VrLfPIk1H9VAG7RgeZu0ic5hH80y2l-_tZuCKirKGEUVwUe3Xhn18WX9ImM_6rVbyP_UMsxXtsgk9XEB_ri5RECe7MhSkze1rSAEJsJIU0nSFuHBVW2lQ_tH1LbAypVOcvh5ad8fS9Ffx8jQ/s336/4.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="257" data-original-width="336" height="245" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEOwr3gWeI789DHCj7M9rrI88IjG_Ag-uZTxTU9x8160VrLfPIk1H9VAG7RgeZu0ic5hH80y2l-_tZuCKirKGEUVwUe3Xhn18WX9ImM_6rVbyP_UMsxXtsgk9XEB_ri5RECe7MhSkze1rSAEJsJIU0nSFuHBVW2lQ_tH1LbAypVOcvh5ad8fS9Ffx8jQ/s320/4.png" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;">Caravaggio,
O Sacrifício de Isaac, 1603, Galerias Uffizi, Florença<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 22pt; line-height: 107%;"> A interpretação
convencional deste episódio dramático em que Abraão quase sacrifica o filho,
conhecido entre os judeus por Akedah, é a de que Deus estava a testar o
patriarca, pondo à prova o seu amor por Ele. Mas entre outras, há uma
considerada basilar na tradição judaica: a de que esta história é um protesto
contra o sacrifício humano, sendo o ponto nevrálgico o momento em que o anjo
intervém para impedir o assassínio, que Deus, ao contrário dos deuses pagãos,
condena enquanto um acto abominável. Depois da Akedah, a Aliança que Deus fez
com Abraão foi selada, não com a morte de Isaac, mas com o sacrifício de um
cordeiro oferecido no lugar do rapaz.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 22pt; line-height: 107%;"> Argumenta o rabi Jonathan
Sacks que Deus, além de não pretender o sacrifício de Isaac, queria que Abraão
renunciasse à posse do seu filho. Contrariamente à ideia universalmente aceite
nas culturas pagãs de que os filhos são propriedade dos pais, o episódio do
sacrifício de Isaac é uma rejeição desse princípio. Deus queria consagrar na
Lei Judaica o princípio irrevogável de que os filhos não são propriedade dos
pais, vinculando a ideia de que aos pais cabe o papel de serem guardiães dos seus
filhos.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 22pt; line-height: 107%;">A ênfase na parentalidade
é vital na espiritualidade judaica: maternidade no caso de Eva, paternidade no
de Abraão. Mas enquanto a maternidade é um fenómeno biológico, a paternidade é
um fenómeno cultural, que precisa de ser reforçado com códigos de conduta
moral. O conceito de uma relação sagrada entre pai e filho tal como hoje a
entendemos, não fazia parte da mentalidade do mundo antigo. Aquilo que o
monoteísmo abraâmico trouxe ao mundo não foi só a redução de muitos deuses para
um. O Deus de Israel é o <i>Deus que, com
amor infinito, nos ampara e zela por nós como um </i></span><i><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 22pt; line-height: 107%;">pai zela pelos seus filhos</span></i><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 22pt; line-height: 107%;">. Na Bíblia
Hebraica [Tanach], às vezes Deus é descrito como um pai: «Não temos todos nós
um mesmo pai? Não nos criou a todos um mesmo Deus?» (Malaquias 2:10). Outras
vezes é descrito como uma mãe: «Como quem recebe de sua mãe conforto, Eu vos
consolarei» (Isaías 66:13). O primeiro atributo de Deus é compaixão, da palavra
hebraica <i>rachamin</i>, que vem de <i>rechem</i>, significando “ventre”.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 22pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 22pt; line-height: 107%;"></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ed7d31; font-family: Algerian; font-size: 18pt; line-height: 107%; mso-themecolor: accent2;">Sacrifícios humanos na Bíblia Hebraica<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ed7d31; font-family: Algerian; font-size: 18pt; line-height: 107%; mso-themecolor: accent2;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj28LzLNvHhds2n-24QPWUSvroUEv26XMn3KdYg_GCDZ6nPstOtANA4WEnDKu9nydSB0tRIbpHAkBHbXVArJuoHjmlxy8GpJfeYdpNDKoRGlMLlmd3mltKMRrA44oqljAb31T3J9wnFU2GfuZ2wcB4OeO_72EXOTe3weef9rpqyrojCUtkBGs8dmsPGgA/s325/5.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="206" data-original-width="325" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj28LzLNvHhds2n-24QPWUSvroUEv26XMn3KdYg_GCDZ6nPstOtANA4WEnDKu9nydSB0tRIbpHAkBHbXVArJuoHjmlxy8GpJfeYdpNDKoRGlMLlmd3mltKMRrA44oqljAb31T3J9wnFU2GfuZ2wcB4OeO_72EXOTe3weef9rpqyrojCUtkBGs8dmsPGgA/w473-h299/5.png" width="473" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;">Rombout
van Troyen, Acaz sacrifica o seu filho a Moloch, 1626, SØR Collectio<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 22pt; line-height: 107%;"> O Tanach conta como o rei
Meshah, de Moab, sacrifica o príncipe herdeiro para evitar um desastre militar
(II Reis 3:27). A Bíblia Hebraica revela-nos um mundo intrincado e não raras
vezes violento, onde também houve reis de Israel e de Judah que se deixaram
seduzir pela idolatria. Acab, rei de Israel (r.874-853 a.C.), que tomou como
esposa a poderosa fenícia Jezabel, ergueu um templo a Baal, em Samaria,
praticando sacrifícios humanos (I Reis 16:29-33).</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 22pt; line-height: 107%;">O rei Acaz de Judah
sacrificou o filho ao deus Moloch (II Reis 16:3). Manassés, neto de Acaz, um
politeísta entusiasta que levou uma vida aventureira entre o Egipto e a
Assíria, ergueu altares ao deus fenício Baal, recorrendo a sacrifícios de
crianças, entre as quais o próprio filho (II Crónicas 33:6). O culto a Moloch,
o terrível deus devorador de crianças, era praticado num local específico, fora
das muralhas de Jerusalém no *vale de Ben Hinnom. Estava firmemente instituído
nos reinados de Manassés e do seu filho Amon, assim chamado em honra ao culto
egípcio do Sol. Foi completamente erradicado por Josias, que sucedeu ao pérfido
Amon. Na sequência de um dos pontos mais indignos da história judaíta, Josias
(r.640-609 a.C.), no âmbito das suas actividades reformistas, regressou ao
culto do Deus único e restaurou o Templo, que se encontrava num estado de ruína
degradante (II Reis </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 22pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 22pt; line-height: 107%;">****<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 22pt; line-height: 107%;">No mundo antigo a
disposição para oferecer os filhos em sacrifício era lugar-comum. Aliás,
baseada na crença de que os seres humanos foram criados para ser servos dos
deuses, e que para os aplacar era preciso oferecer-lhes sacrifícios. Os Judeus
foram o primeiro povo a quebrar este círculo. Um dos aspectos fundamentais da
Torah (os cinco primeiros livros da Bíblia Hebraica) é não contemplar
sacrifícios humanos, o que torna o Judaísmo bíblico altamente distintivo.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 22pt; line-height: 107%;"> Reflectindo na análise de
Fustel de Coulanges, conclui-se que enquanto os pais acreditassem ser donos dos
seus filhos, ainda não havia a ideia de indivíduo. Nesta perspectiva, diz-nos o
saudoso rabi Jonathan Sacks, podemos interpretar a Akedah, o sacrifício de
Isaac, como uma mensagem sobre a independência das crianças como indivíduos,
uma proclamação de que paternidade não deve ser posse, mas sim tutela. A Torah
representa o nascimento do indivíduo como figura central na vida moral, a
integridade de cada um de nós como agente moral por direito próprio. Esta foi
uma das maiores revoluções morais na História da humanidade.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 22pt; line-height: 107%;">****<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 22pt; line-height: 107%;"> Terminamos este artigo com
dois temas musicais. O primeiro — “Ya’ala, Ya’ala” —, normalmente cantado nas
comunidades Mizrahi, na celebração do nascimento e Bat Mitzvah de uma filha.
“Ya’ala, Ya’ala” é um poema litúrgico [Piyut] da autoria do rabi Israel Najara
(Safed, c.1555-Gaza, c.1625, Palestina, Império Otomano), que exalta o amor
entre o dod (o amante) e a ra’aya (a mulher). A ra’aya aqui é referida por
Ya’ala. Das várias melodias compostas para este poema, a mais famosa é de Ezra
Aharon (Bagdade, 1903-Israel, 1995).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 22pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="370" src="https://www.youtube.com/embed/gil78cKCpTg" width="445" youtube-src-id="gil78cKCpTg"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">“Ya’ala,
Ya’ala” Hibbat hapiyut<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">O
segundo tema — “Father and Daughter” — de Paul Simon, é uma balada que o autor
dedica à sua amada filha, Lulu.</span><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">There
could never be a father</span><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">Who
loved his daughter more than I love you</span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="357" src="https://www.youtube.com/embed/4aZq-QGARoE" width="430" youtube-src-id="4aZq-QGARoE"></iframe></span></div><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt;"><br /> </span><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">Paul
Simon and Friends (1/6) "Father and Daughter" (2007) HD</span><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt;"> </span><p></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">I'm
gonna watch you shine</span><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">Gonna
watch you grow</span><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">Gonna
paint a sign</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">So
you'll always know</span><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">As
long as one and one is two</span><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">There
could never be a father</span><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">Who
loved his daughter more than I love you<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">*Abraão
pertencia a uma família de Semitas caldeus há muito estabelecidos em Ur, que
séculos mais tarde dariam o nome à minoria cristã caldeia do Iraque.</span><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">*O
vale de Ben Hinnom, identificado como local de culto de sacrifícios de crianças
pelo fogo, é conhecido entre os cristãos por Geena (uma concepção de Inferno).<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 22pt; line-height: 107%;">Artigo
de <o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">
</span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 22pt; line-height: 107%;">Sónia
Craveiro<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjt7yNjBIk_1OIoOVu9eoAQGgHG7vMdDLmPwI9sMAeZS7-O9Ppuptrlb5f6TRqfIU0yOjY22dOEUqBzg_ZST76dR8RszOYVtTMYMeTflkDq4lY4f-nBUc7t5qegdjLyNgpLguTIdomWO8tkUWLwR5vuYUVmaCIfU5WGdA3cBzlit5hmuUnjgeKJRnu-FA/s998/famous-flower-paintings-6.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="998" data-original-width="750" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjt7yNjBIk_1OIoOVu9eoAQGgHG7vMdDLmPwI9sMAeZS7-O9Ppuptrlb5f6TRqfIU0yOjY22dOEUqBzg_ZST76dR8RszOYVtTMYMeTflkDq4lY4f-nBUc7t5qegdjLyNgpLguTIdomWO8tkUWLwR5vuYUVmaCIfU5WGdA3cBzlit5hmuUnjgeKJRnu-FA/w161-h214/famous-flower-paintings-6.jpg" width="161" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">Muito
obrigada<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><p align="center" class="MsoNormal"><br /></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">Fontes:<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Bíblia
Hebraica, Editora e Livraria Sêfer Ltda, São Paulo, Brasil, 2006<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">
</span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #e0b87c; font-family: Gabriola; font-size: 14pt; line-height: 107%;">SCHAMA,
Simon, A História dos Judeus – 1000 AC – 1492 DC (As Palavras), Círculo de
Leitores, Lisboa, Portugal https://www.ancient.eu/Trojan_War/
https://www.thecollector.com/trojan-war-heroes/ https://www.ancient.eu/image/3853/the-sacrifice-of-iphigenia/
https://latim.paginas.ufsc.br/files/2012/06/A-Cidade-Antiga-Fustel-de-Coulanges.pdf
https://www.rradar.com/post/roman-law-patria-potestas
http://www.rabbisacks.org/to-bless-the-space-between-us-vayera-5776/ https://rabbisacks.org/vayera-5771-the-binding-of-isaac-a-new-interpretation</span></p></div></div><p></p>
Ziva Davidhttp://www.blogger.com/profile/07737790500000962454noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5206428496737778032.post-50305682177705287452022-02-27T17:59:00.001+00:002022-02-27T17:59:08.889+00:00Last Folio
<blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: left;"> </p></blockquote><p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #d09150;"><span style="font-family: French Script MT, cursive;"><span style="font-size: 40pt;">Yuri
Dojc & Katya Krausova</span></span></span></p><p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"></p><p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #dec0a1;"><span style="font-family: Gabriola, fantasy;"><span style="font-size: 28pt;">A
exposição de Yuri Dojc e Katya Krausova revela imagens</span></span></span></p><p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #dec0a1;"><span style="font-family: Gabriola, fantasy;"><span style="font-size: 28pt;"> do que sobra
de um último testemunho histórico da vida </span></span></span></p><p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #dec0a1;"><span style="font-family: Gabriola, fantasy;"><span style="font-size: 28pt;">de um povo.</span></span></span></p><p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><br />
</p><p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p><p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #dec0a1;"><span style="font-family: Gabriola, fantasy;"><span style="font-size: 28pt;">Exposição
em curso no CCB até dia 29/05/2022</span></span></span></p><p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #dec0a1;"><span style="font-family: Gabriola, fantasy;"><span style="font-size: 28pt;"><br /></span></span></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjrp5WIkq1frRU0ERokkodJjbbc7vi6w1QzhUdFEw80S-VjN_9uKgbm0zQjKj2h4xTtm-IVqltJ0kv-qAVKwhh5Yu60fM_AyXlZpN2_6_fXgGSvXAZu0FXDXu4-ykHfBO2v7AzYYc4Y2Av2BYrTI4hQOghmKPg_5XEICA0F9rQSJ_wb8m_KDmK1v2nsAA=s1920" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1361" data-original-width="1920" height="321" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjrp5WIkq1frRU0ERokkodJjbbc7vi6w1QzhUdFEw80S-VjN_9uKgbm0zQjKj2h4xTtm-IVqltJ0kv-qAVKwhh5Yu60fM_AyXlZpN2_6_fXgGSvXAZu0FXDXu4-ykHfBO2v7AzYYc4Y2Av2BYrTI4hQOghmKPg_5XEICA0F9rQSJ_wb8m_KDmK1v2nsAA=w452-h321" width="452" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEin6oztA2qiQngUCpD0EtReSAREFsmefD6hDm9s7gja-p1QS0fcjHCXwXyP6rPgqUqAT0Q0_qAhUL7Zn4X3VjL5kX7GziIT5sNiJHjESORdK3oT1vy4bViQ2i1LhE6IW5uuDjoA8vCIWTvPRHD52r5IMzpbEBXopnvPlcHtem8bCNXrrjq5HjrmQp6Wmg=s620" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="430" data-original-width="620" height="222" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEin6oztA2qiQngUCpD0EtReSAREFsmefD6hDm9s7gja-p1QS0fcjHCXwXyP6rPgqUqAT0Q0_qAhUL7Zn4X3VjL5kX7GziIT5sNiJHjESORdK3oT1vy4bViQ2i1LhE6IW5uuDjoA8vCIWTvPRHD52r5IMzpbEBXopnvPlcHtem8bCNXrrjq5HjrmQp6Wmg=s320" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p style="text-align: left;"></p><p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #dec0a1;"><span style="font-family: Gabriola, fantasy;"><span style="font-size: 24pt;">Uma
história interrompida aquando da deportação dos judeus </span></span></span></p><p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #dec0a1;"><span style="font-family: Gabriola, fantasy;"><span style="font-size: 24pt;">para </span></span></span><span style="color: #dec0a1; font-family: Gabriola, fantasy; font-size: 24pt; text-align: left;">campos
de concentração em 1942.</span></p><p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #dec0a1; font-family: Gabriola, fantasy; font-size: 24pt; text-align: left;"><br /></span></p><div style="text-align: center;"><br /></div><p style="text-align: left;"></p>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/JC3TprF53-M" title="YouTube video player" width="560"></iframe></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhFXvYsFVQ3aMujkbV9ggtU8H-7HXMW9oSTCa0VqDZtjnLLkbkHMegIB-LFkR1pNTWCzUzvFvrWgxglwqs7gcj26hBczQ2d0WdJ2fBEJOYn0xypUWSH2U_VRw_o3REyc18OgYpkmGO3BnzqsoN7NuKA9NCqNFacr4r02Xm65zDBfHwxdwrX0hoqVJ0nqA=s1008" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="631" data-original-width="1008" height="286" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhFXvYsFVQ3aMujkbV9ggtU8H-7HXMW9oSTCa0VqDZtjnLLkbkHMegIB-LFkR1pNTWCzUzvFvrWgxglwqs7gcj26hBczQ2d0WdJ2fBEJOYn0xypUWSH2U_VRw_o3REyc18OgYpkmGO3BnzqsoN7NuKA9NCqNFacr4r02Xm65zDBfHwxdwrX0hoqVJ0nqA=w458-h286" width="458" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #dec0a1;"><span style="font-family: Gabriola, fantasy;"><span style="font-size: 20pt;">Ruínas
de escolas, destroços de sinagogas, pedaços que sobram de livros e
de </span></span></span></p><p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #dec0a1;"><span style="font-family: Gabriola, fantasy;"><span style="font-size: 20pt;">objetos poderão ser encontrados nesta exposição, que contempla
ainda um </span></span></span></p><p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #dec0a1;"><span style="font-family: Gabriola, fantasy;"><span style="font-size: 20pt;">conjunto de retratos de sobreviventes do Holocausto e um
filme que expõem as </span></span></span></p><p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #dec0a1;"><span style="font-family: Gabriola, fantasy;"><span style="font-size: 20pt;">marcas da destruição da cultura judaica
provocada pelos nazis.</span></span></span></p><p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #dec0a1;"><span style="font-family: Gabriola, fantasy;"><span style="font-size: 20pt;"><br /></span></span></span></p><p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #dec0a1;"><span style="font-family: Gabriola, fantasy;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #dec0a1;"><span style="font-family: Gabriola, fantasy;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgZQYOgITUXxCrFa42p3IG7XUD8-jogbbskKDcXJ4QFVQaYAlyLeGLJZDhNBhcycq39S2n-vmNhdGBK0OqsBE6fyBfDk4Hm2kJ0uZ-9NnqShAEtEWO4I1fma_l0P7pY3zOO6YbYWM3ETv-3ZnFKK-8MLAsP7X4GHlOnm3OISP-RvwPDcgBxluZhfv4lxQ=s1920" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1360" data-original-width="1920" height="284" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgZQYOgITUXxCrFa42p3IG7XUD8-jogbbskKDcXJ4QFVQaYAlyLeGLJZDhNBhcycq39S2n-vmNhdGBK0OqsBE6fyBfDk4Hm2kJ0uZ-9NnqShAEtEWO4I1fma_l0P7pY3zOO6YbYWM3ETv-3ZnFKK-8MLAsP7X4GHlOnm3OISP-RvwPDcgBxluZhfv4lxQ=w400-h284" width="400" /></a></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #dec0a1;"><span style="font-family: Gabriola, fantasy;"><br /></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #dec0a1;"><span style="font-family: Gabriola, fantasy;"><span style="font-size: 24pt;">Mikveh</span></span></span></div><p></p><p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><br /></p></div><div style="text-align: center;"><br /></div>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/MMRBPLaxchE" title="YouTube video player" width="560"></iframe></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjLEnueQ2EIX2CqMWt8ouonToeHDTD71DGinEyWPSNm0qOp-xThMDjdFL46zCUDhmkL53-SQaTfEjzp8uQ4hVttxHA1kAIsVKdF-GKAX9FwAcC1jjViF5-bM1EcKHHrRPGiLN2b4JvBdS_fp_CS06qcCY4YJn2FyJAOU3IxIlPqHW0VKps2lYs34nWXlA=s706" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="706" data-original-width="467" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjLEnueQ2EIX2CqMWt8ouonToeHDTD71DGinEyWPSNm0qOp-xThMDjdFL46zCUDhmkL53-SQaTfEjzp8uQ4hVttxHA1kAIsVKdF-GKAX9FwAcC1jjViF5-bM1EcKHHrRPGiLN2b4JvBdS_fp_CS06qcCY4YJn2FyJAOU3IxIlPqHW0VKps2lYs34nWXlA=w424-h640" width="424" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjaLeuEdUKb62bJifAfTqo9EUDWbI9S9raASvC3vm-NJ_4-XuHqwmHaM2qLGFDeMuWCx-0y9FNrlacj38upNvKNFRctHeZ7KfMUscj93wGtHod1V_lXLXbgel-d03MDZPT0J6dQh0TPMCBGmeUgz4-AQaOzpacM6Hw5NYHBQ-0zqQktrYbvhD64xXyFJA=s620" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="430" data-original-width="620" height="139" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjaLeuEdUKb62bJifAfTqo9EUDWbI9S9raASvC3vm-NJ_4-XuHqwmHaM2qLGFDeMuWCx-0y9FNrlacj38upNvKNFRctHeZ7KfMUscj93wGtHod1V_lXLXbgel-d03MDZPT0J6dQh0TPMCBGmeUgz4-AQaOzpacM6Hw5NYHBQ-0zqQktrYbvhD64xXyFJA=w200-h139" width="200" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjPFKWjsL4lmXbnSfwBThwwMOX1cnhkmDlwwjYPfuEbewdGyB9b-iyjsjZsn-uEn16lmWHP6sZGTtzXpRf_ic85GI29SXUwzoTs3x7AY5t6oRoMJYodqb5kqoVHepBIdQb7Ww8AtlA2rrzxTSfN34Kx4f9VlTuQHkeu9C_pMb3ewkqyaweb2GynbMaS7w=s1920" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1281" data-original-width="1920" height="139" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjPFKWjsL4lmXbnSfwBThwwMOX1cnhkmDlwwjYPfuEbewdGyB9b-iyjsjZsn-uEn16lmWHP6sZGTtzXpRf_ic85GI29SXUwzoTs3x7AY5t6oRoMJYodqb5kqoVHepBIdQb7Ww8AtlA2rrzxTSfN34Kx4f9VlTuQHkeu9C_pMb3ewkqyaweb2GynbMaS7w=w207-h139" width="207" /></a></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjOZoN9ccnnJlAp7BxAng1RCSZrxUeGx2Pwb18E_RMukl4Dxfr3fLxukN7pEgFrtcBt93gJlJhYJY_ArBTU1Sa3Po-D6z9UUh_xGn574t8WNUmQalNWcUdNwh-AYEQiVT63N4W2x6kimg3f_puNo5B7afE5OQhqTWwjiiJsBifQdxWuf82QSQYAuGVtHA=s1920" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1352" data-original-width="1920" height="281" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjOZoN9ccnnJlAp7BxAng1RCSZrxUeGx2Pwb18E_RMukl4Dxfr3fLxukN7pEgFrtcBt93gJlJhYJY_ArBTU1Sa3Po-D6z9UUh_xGn574t8WNUmQalNWcUdNwh-AYEQiVT63N4W2x6kimg3f_puNo5B7afE5OQhqTWwjiiJsBifQdxWuf82QSQYAuGVtHA=w400-h281" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #dec0a1;">“<span style="font-family: Gabriola, fantasy;"><span style="font-size: 24pt;">Os
livros estavam se desintegrando como num conto de fadas. </span></span></span></p><p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #dec0a1; font-family: Gabriola, fantasy;"><span style="font-size: 32px;">Íamo-nos</span></span><span style="color: #dec0a1;"><span style="font-family: Gabriola, fantasy;"><span style="font-size: 24pt;"> movendo e a poeira se espalhava.”</span></span></span></p><p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><br /></p></div>
<blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><br /></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/0vZeL63l1ok?start=95" title="YouTube video player" width="560"></iframe></blockquote></blockquote><p><br /></p><p><br /></p><p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #dec0a1;"><span style="font-family: Gabriola, fantasy;"><span style="font-size: 24pt;"><span style="font-size: 20pt;">Ler
também:</span></span></span></span></p>
<p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #dec0a1;">
<span style="font-family: Gabriola, fantasy;"><span style="font-size: 24pt;"><a href="https://g1.globo.com/distrito-federal/noticia/exposicao-fotografica-no-df-resgata-memorias-da-segunda-guerra-mundial.ghtml"><span style="color: #cba986;"><span style="font-size: 20pt;">https://g1.globo.com/distrito-federal/noticia/exposicao-fotografica-no-df-resgata-</span></span></a></span></span></span></p><p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #dec0a1;"><span style="font-family: Gabriola, fantasy;"><span style="font-size: 24pt;"><a href="https://g1.globo.com/distrito-federal/noticia/exposicao-fotografica-no-df-resgata-memorias-da-segunda-guerra-mundial.ghtml"><span style="color: #cba986;"><span style="font-size: 20pt;">memorias-da-segunda-guerra-mundial.ghtml</span></span></a></span></span></span></p>
<p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #dec0a1;"><span style="font-family: Gabriola, fantasy;"><span style="font-size: 20pt;">Fontes:</span></span></span></p><p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #dec0a1;"><span style="font-family: Gabriola, fantasy;"><span style="font-size: 20pt;"><br /></span></span></span></p>
<p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #dec0a1;"><span style="font-family: Gabriola, fantasy;"><span style="font-size: 20pt;">https://www.ccb.pt/</span></span></span></p>
<p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #dec0a1;"><span style="font-family: Gabriola, fantasy;"><span style="font-size: 20pt;">https://www.youtube.com/watch?v=MMRBPLaxchE</span></span></span></p>
<p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #dec0a1;"><span style="font-family: Gabriola, fantasy;"><span style="font-size: 20pt;">https://www.youtube.com/watch?v=0vZeL63l1ok</span></span></span></p>
<p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #dec0a1;"><span style="font-family: Gabriola, fantasy;"><span style="font-size: 20pt;">https://www.youtube.com/watch?v=JC3TprF53-M&list=TLPQMjcwMjIwMjKX4YZ-</span></span></span></p><p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #dec0a1;"><span style="font-family: Gabriola, fantasy;"><span style="font-size: 20pt;">HoKvDA&index=2</span></span></span></p>
<p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><br /></p>Ziva Davidhttp://www.blogger.com/profile/07737790500000962454noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5206428496737778032.post-3306104290104718952021-02-05T15:49:00.001+00:002021-02-05T15:49:34.515+00:00Isaac de Castro Tartas – Um Mártir Judeu<p> </p><p><br /></p><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">Em Tartas,
localidade francesa da Gasconha, pelo ano de 1625, nasceu uma criança que foi
baptizada com o nome de Tomás Luís. <o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">Seus pais
(Cristovão Luís e Isabel da Paz) eram cristãos novos de Bragança, fugidos da
Inquisição. Ambos se ligavam à família de Oróbio de Castro.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7-sfRWJ48jftR3T6uvn_fIhZZwJplpFayHvNiXRFf2wKrzb8Zq-huu4jTHRZver5rzqLsP2DAAWAxdIIuQx9lQ0f7OpLV1MqNHiFW1QNFmhVoKMqnz63QVIf7XCZwDDIVO3lqgs6UOdDd/s452/screenshot_20200602-213553_youtube_large.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="348" data-original-width="452" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7-sfRWJ48jftR3T6uvn_fIhZZwJplpFayHvNiXRFf2wKrzb8Zq-huu4jTHRZver5rzqLsP2DAAWAxdIIuQx9lQ0f7OpLV1MqNHiFW1QNFmhVoKMqnz63QVIf7XCZwDDIVO3lqgs6UOdDd/s320/screenshot_20200602-213553_youtube_large.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">Do álbum de Angel
Gabriel Rodriguez<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">Em Castro viveria até aos 11 anos, altura em que foi
para Bordéus estudar gramática e filosofia. Em 1639, a família deixou a França
e rumou para a Holanda, fixando-se na cidade de Amesterdão. Ali aderiram
abertamente ao judaísmo, fazendo-se circuncidar e tomando nomes hebraicos.
Tomás Luís passou a chamar-se Isaac de Castro.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">Não sabemos em pormenor que escola frequentou, mas é
incontestável que acumulou vastos conhecimentos talmúdicos, conforme ficaria
demonstrado ao longo do processo a que foi submetido. Sabemos também que ele
dominava perfeitamente o hebraico, o grego, o latim e o francês, para além da língua
paterna. Tentou também estudar medicina, matriculando-se para isso na universidade
de Leiden mas que por alguma razão, logo a abandonou.</span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">Sendo um jovem muito inteligente, com boa preparação
filosófica e teológica, as autoridades judaicas de Amesterdão enviaram-no para
o Brasil com a finalidade especifica de ensinar a lei dos judeus. Aliás, ele
seguiu para ali como acompanhante do seu “tio” Moses Rafael de Aguilar e do
rabino Aboah da Fonseca. E assim andaria o jovem Isaac por terras do Brasil
Holandês (Paraíba, Olinda, Recife…) por 3 ou 4 anos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIRDvxeuzJ8ywwWoMyQPft6Pp2X2d15N3bDYE8fC1I7NeVOLwvtUElzEVFAKnGnQ2Cuo0lyksG2tkqcI-jEyatv6DhxtfKNxRb_VOFNMs6krlDhdNWDJy1cisVE55B2LO0djSGsS-un_yT/s1132/800px-Isaac_Aboab_Fonseca.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1132" data-original-width="750" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIRDvxeuzJ8ywwWoMyQPft6Pp2X2d15N3bDYE8fC1I7NeVOLwvtUElzEVFAKnGnQ2Cuo0lyksG2tkqcI-jEyatv6DhxtfKNxRb_VOFNMs6krlDhdNWDJy1cisVE55B2LO0djSGsS-un_yT/w265-h400/800px-Isaac_Aboab_Fonseca.jpg" width="265" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">O retrato é do
comentarista, Aboab de Fonseca, que não foi apenas o primeiro rabino do Brasil,
mas também o primeiro rabino a ir para a América.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">Em dezembro de 1644 tinha já abandonado Pernambuco e
encontrava-se na cidade portuguesa da Baía. O objectivo seria catequisar os
cristãos-novos que ali havia e levá-los de regresso ao judaísmo para isso precisava
de se apresentar como cristão, pois caso contrário seria logo preso. Seguindo
esta estratégia, a primeira coisa que fez, foi mudar o nome para Joseph de Lis
e apresentar-se ao Bispo da Baía, contando-lhe que nascera em Avinhão, terra
governada pelo Papa de Roma, onde era permitido ser judeu e que por esse motivo
ele não fora baptizado mas sim circuncidado uma vez que seus pais eram judeus e
também ele toda a vida tinha sido judeu mas que agora reconhecera que a
verdadeira religião era a católica. Por esse motivo vinha humildemente pedir
para ser baptizado e admitido na igreja católica romana.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkk4ytAqi9fnOJybv9_dP-eNmJQAEgRdmeYBylY9z95iJKQRp33bWisQMEBHhxyoElr1e8uyLG6mWxx1gRv_A3IaMGEbVFTghrUM-niORoBmBz8k3z3o9oQ3p26-znYNWWNubhWOw8ASe6/s1600/Nicolaes_Visscher_-_Pharnambuci_%2528Pernambuco%252C_Brazil%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="869" data-original-width="1600" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkk4ytAqi9fnOJybv9_dP-eNmJQAEgRdmeYBylY9z95iJKQRp33bWisQMEBHhxyoElr1e8uyLG6mWxx1gRv_A3IaMGEbVFTghrUM-niORoBmBz8k3z3o9oQ3p26-znYNWWNubhWOw8ASe6/w400-h217/Nicolaes_Visscher_-_Pharnambuci_%2528Pernambuco%252C_Brazil%2529.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">O mapa de Nicolaes
Visscher mostra o cerco a Olinda e Recife em 1630<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">O bispo desconfiou e depois de algumas investigações
mandou prendê-lo e remetê-lo à Inquisição de Lisboa. As razões apontadas podem
resumir-se neste testemunho de um familiar do santo ofício que o prendeu:</span><span style="color: #efe0be; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;"> </span><i><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">“</span></i><i><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">O dito judeu que se chamava Joseph Lis e dizia vulgarmente que
viera a esta cidade a chamado de alguns homens da nação hebreia para lhes vir
ensinar as cerimónias judaicas…(1)”</span></i><i><span style="color: #e0cba3; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #E0CBA3; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=90000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;"><o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">Embarcado na Baía a 5 de janeiro de 1645, chegou a
Lisboa a 15 de março seguinte. Impossível resumir aqui o seu processo
verdadeiramente exemplar em diversos pontos de vista. Desde logo pelos
estranhos companheiros (espias) que o meteram no carcere: dois padres sodomitas
que o denunciaram por rezar e “gaiar” à maneira dos judeus e fazer muitos
jejuns, sempre com os pés descalços e a cabeça coberta. Explicará ele aos
inquisidores que cobria a cabeça onde se gravam pensamentos imundos e por isso “era
imunda e não se podia falar com Deus com ela descoberta”.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">Mas o que é “verdadeiramente notável” (2), é um texto
de 34 páginas que o jovem “rabi” apresentou para fundamentar a sua crença na
lei de Moisés que “não tem coisa repugnante à razão e à verdade natural”,
considerando alguns que esta foi uma das primeiras formulações do “direito
universal natural à liberdade de consciência”. Mas vejam as suas próprias palavras,
em resposta aos inquisidores que o aconselhavam a renunciar à sua fé:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #e0cba3; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #E0CBA3; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=90000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">“Disse que ele não
seguia a lei de Moisés por ser ou não ser baptizado nem duvidar que a podia
seguir livremente, senão por lhe parecer melhor para a salvação” (3)”<o:p></o:p></span></i></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></i></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i></i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzCSS1APUUeANsHWV43gihgcuWieYEEeKew94AhHyb6mOv1ZhfDo84k-uhcvbNR1vc5dnku0BoX5PxpcfzEP285wxszon0Pnb1LolOTBPEf66WgvJcxO9tYyBRXRjE-dR4Uu82KsnERtU_/s1091/2-DSC00664.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="886" data-original-width="1091" height="325" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzCSS1APUUeANsHWV43gihgcuWieYEEeKew94AhHyb6mOv1ZhfDo84k-uhcvbNR1vc5dnku0BoX5PxpcfzEP285wxszon0Pnb1LolOTBPEf66WgvJcxO9tYyBRXRjE-dR4Uu82KsnERtU_/w400-h325/2-DSC00664.JPG" width="400" /></a></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><br /></i></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">Terreiro do Paço -
(Séculos XVI e XVIII) (Desenho de
Matthaus Santer) LISBOA<o:p></o:p></span></i></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></i></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">E se os homens podiam salvar-se seguindo os preceitos
da natureza, ele, por ser hebreu, nascido de pais hebreus e </span><i><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">“…sujeito às leis do
povo israelítico, não podia haver salvação senão na crença de Moisés”.</span></i><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"> </span><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">Fundamentando
este argumento, referiu que apesar de todas as </span><i><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">“perseguições, calamidades
e trabalho de tão longo cativeiro, como tem padecido e padece o povo de Israel,
não só não é acabado, mas antes se multiplica e cresce” </span></i><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">mais que nenhum
outro. E mais ainda: o povo hebreu é tão abençoado por Deus que até os cristãos
têm por adágio:<i> corre-lhe o maná como a judeu”.<o:p></o:p></i></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;"> </span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">E não apenas os judeus são por Deus beneficiados em
riqueza mas até os povos que os admitem entre eles, assim, </span><i><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">“…entre as nações do
Norte se tem entendido o mesmo, por se experimentar que os aumentos daqueles
Estados se ocasionaram na felicidade dos judeus que ali vivem, porque entrando
pobres nas ditas províncias, não só se enriqueceram a si mas a todos os
moradores delas como estes mesmo confessam”.</span></i><i><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;"><o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;"> </span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">Impossível resumir aqui todo o seu processo. Diremos
tão só que desde o início ele foi tido pelos inquisidores como “judeu profitente”
e no próprio carcere lhe foi apreendida uma “nomina” (tefilin) – Duas peças de
couro cosidas a maior parte, contendo orações judaicas para por na testa e no
braço.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">Prova de que os inquisidores o consideravam “professor
da lei”, encontra-se no processo de Tomás Gomes, um jovem que foi então
apanhado com um “Selly hot”. Chamado a explicar o que aquilo significava,
Joseph Lis disse que: <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">“Selly Hot quer dizer madrugada em hebraico (4) e que tem uma
cerimónia que os judeus fazem rezando e tendo atos de contrição por um espaço
de 40 dias, se começa no mês de agosto e acaba a 10 da lua de setembro. em que é então o jejum solene que se chama
Kipur…”<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;"> </span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">Tentaram os inquisidores reduzi-lo à fé cristã,
enviando-lhe os mais qualificados mestres de teologia, mas o jovem “rabi” para
tudo encontrava argumentos. Um dos qualificadores concluiu assim: </span><i><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">“Digo que esta
pessoa me parece tão pertinaz na crença da lei de Moisés, que se deixava
queimar vivo por ela.”(5)</span></i><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"> </span></i></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">Na verdade, assim aconteceu. A 15 de dezembro de 1647
foi queimado vivo.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheAeNoSsmLeY4wCuZsvwmWe8hVdpqrKl6fuOW3kRjx_cEKtRorMMr-r-fOz61Q4QTNJF_iWKNBHAK_YNASuw59pvhnB4rOa0JwmpiJFqkXzvev_saSxMRPWLIcITwIx7sL4c2BDygm5FX9/s516/Auto_de_fe.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="379" data-original-width="516" height="294" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheAeNoSsmLeY4wCuZsvwmWe8hVdpqrKl6fuOW3kRjx_cEKtRorMMr-r-fOz61Q4QTNJF_iWKNBHAK_YNASuw59pvhnB4rOa0JwmpiJFqkXzvev_saSxMRPWLIcITwIx7sL4c2BDygm5FX9/w400-h294/Auto_de_fe.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">Auto-de-fé no
Terreiro do Paço (Lisboa)<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">E enquanto a fogueira
se acendia e as chamas crepitavam, Isaac de Castro Tartas cantava o </span><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">“<i>Shemá</i>.”</span><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;"><o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">Shemá Yisrael,
Ado-nai Elohenu, Ado-nai Echad.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">
</span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">Escuta Israel, o Eterno
é nosso D-us, o Eterno é um.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/PYg0gWubwt8" width="320" youtube-src-id="PYg0gWubwt8"></iframe></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">Na verdade,
ele foi um verdadeiro mártir do judaísmo.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/tqa-S4e9isE" width="320" youtube-src-id="tqa-S4e9isE"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">O meu muito
obrigada pela permissão de publicação deste artigo ao senhor Henrique Martins:<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><br /></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #d0af72; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #D0AF72; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">Fontes/Notas<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;"><a href="https://5l-henrique.blogspot.com/2016/06/nos-transmontanos-sefarditas-e-marranos_21.html"><span style="color: #efe0be; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">https://5l-henrique.blogspot.com/2016/06/nos-transmontanos-sefarditas-e-marranos_21.html</span></a><o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">1 – ANTT, inquisição de Lisboa, processo 11550, de Joseph
de Lia, tif.67.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">2 – COELHO, António Borges, A Inquisição de Évora
1533-1568. Pp. 268-270, ed. Caminho, Lisboa,2002.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">3 – ANTT, pº 11550. Tif.160<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">4 – ANTT,
inquisição de Lisboa, pº11560, de Tomás Gomes, tif.47.Pub.ANDRADE e
GUIMARÃES, Na Rota dos Judeus: Celorico da Beira, ed. Câmara Municipal de Celorico
da beira, 2015.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">5 – ANTT, pº 11550, tif 151.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">Por António Júlio Andrade / maria Fernanda Guimarães<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">In: jornalnordeste.com<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Isaac_Aboab_da_Fonseca"><span style="color: #efe0be; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">https://en.wikipedia.org/wiki/Isaac_Aboab_da_Fonseca</span></a><o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">Do álbum Angel Gabriel Rodriguez, por Angel Gabriel
Rodriguez <o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;"> https://www.geni.com/photo/view/6000000040896928849?album_type=photos_of_me&photo_id=6000000142256376833<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;"><a href="https://www.geni.com/people/Isaac-de-Castro-Tartas/6000000040896928849"><span style="color: #efe0be; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">https://www.geni.com/people/Isaac-de-Castro-Tartas/6000000040896928849</span></a><o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=PYg0gWubwt8"><span style="color: #efe0be; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">https://www.youtube.com/watch?v=PYg0gWubwt8</span></a><o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;"><a href="https://www.youtube.com/watch?reload=9&v=tqa-S4e9isE&feature=emb_title"><span style="color: #efe0be; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">https://www.youtube.com/watch?reload=9&v=tqa-S4e9isE&feature=emb_title</span></a><o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Invas%C3%B5es_holandesas_no_Brasil#/media/Ficheiro:Nicolaes_Visscher_-_Pharnambuci_(Pernambuco,_Brazil).jpg"><span style="color: #efe0be; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">https://pt.wikipedia.org/wiki/Invas%C3%B5es_holandesas_no_Brasil#/media/Ficheiro:Nicolaes_Visscher_-_Pharnambuci_(Pernambuco,_Brazil).jpg</span></a><o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;"><a href="http://oridesmjr.blogspot.com/2011/07/o-brasil-na-rota-do-oriente.html"><span style="color: #efe0be; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">http://oridesmjr.blogspot.com/2011/07/o-brasil-na-rota-do-oriente.html</span></a><o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">
</span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #efe0be; font-family: Gabriola; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #EFE0BE; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=40000 lumo=60000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 102;">https://aps-ruasdelisboacomhistria.blogspot.com/2014/09/terreiro-do-paco-i.html<o:p></o:p></span></p></div><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p>Ziva Davidhttp://www.blogger.com/profile/07737790500000962454noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5206428496737778032.post-73778208417083563332021-01-31T08:40:00.001+00:002021-01-31T17:50:44.235+00:00O Pecado de Adão e Eva – Vergonha e Culpa<p> </p><p style="text-align: center;"><br /></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;">
</p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 22pt; line-height: 107%;">Uma
Perspectiva Judaica<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 22pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaRZbaUDzSP8cTqruULUgev5uQkDyMpinnI6cfsbrBlHk6LhW3EG61iU9Wm7ukxUlASgrJx9-3J-1Oo8hj_Yfp3tefpdgEwCXJLA9qll5SexzUpImBcjvmJL9aSzLzIQhH-vw58kH8gQXy/s240/1.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="240" data-original-width="202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaRZbaUDzSP8cTqruULUgev5uQkDyMpinnI6cfsbrBlHk6LhW3EG61iU9Wm7ukxUlASgrJx9-3J-1Oo8hj_Yfp3tefpdgEwCXJLA9qll5SexzUpImBcjvmJL9aSzLzIQhH-vw58kH8gQXy/s16000/1.png" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;">Adão,
Eva e a serpente (detalhe), Haggadah de Sarajevo, Barcelona, c. 1350, Museu
Nacional da Bósnia-Herzegovina<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;">“E
o Eterno Deus ordenou ao homem, dizendo: «De toda a árvore do jardim podes
comer. Mas da árvore do conhecimento do bem e do mal não comerás, pois no dia
em que dela comeres, morrerás!» (Génesis 2:16-17)<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">Mas, afinal, o que foi o
primeiro pecado? O que era o bem e o mal da Árvore do Conhecimento? O
conhecimento era assim tão mau que tivesse de ser proibido, ou só poderia ser
adquirido através do pecado? Não é essencial ao ser humano conhecer a diferença
entre o bem e o mal? Não quereria Deus que os humanos fossem cientes de uma das
formas mais elevadas de conhecimento? Então porque quereria Ele que o fruto que
o produz fosse proibido?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">Não teriam Adão e Eva
conhecimento do bem e do mal antes de terem comido o fruto proibido,
justamente, porque foram criados “à imagem e semelhança de Deus”? O Judaísmo
defende que sim, pelo menos potencialmente. Então, o que é que mudou depois de
terem comido o fruto?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">Estas são as perguntas
colocadas pelo rabino Jonathan Sacks num comentário à parashat Bereshit — “The
Art of Listening” —, sobre o episódio do pecado de Adão e Eva. Em artigo
anterior abordámos o tema do pecado original, uma doutrina cristã a que este pecado
está fortemente associado. Impõe-se, portanto, abordá-lo numa perspectiva
judaica. No Judaísmo não há pecado original.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTlp0PTdVZGOOziTr3iaNOLuGS-r-B8t6iIA0rACk8t4_3hKk3Il6qmNASze0ftYX6Mk5A-Z7utPw75fA8OE5-oPOuA93h0Hd05vcGUqSAiTFLZLfTwXWnf_PGHyO0X2oWYe_oGMewQVeB/s216/2.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="214" data-original-width="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTlp0PTdVZGOOziTr3iaNOLuGS-r-B8t6iIA0rACk8t4_3hKk3Il6qmNASze0ftYX6Mk5A-Z7utPw75fA8OE5-oPOuA93h0Hd05vcGUqSAiTFLZLfTwXWnf_PGHyO0X2oWYe_oGMewQVeB/s0/2.png" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;">Adão,
Eva e a serpente, Miscelânea Hebraica do Norte de França, c. 1280, folio 520v,
British Library<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">A reflexão de Sacks assenta nas conclusões do filósofo
medieval Maimónides, que abordou o tema persistentemente no tratado “Guia dos
Perplexos” (Livro I, Capítulo II). Maimónides deduziu o seguinte: os primeiros
humanos já tinham conhecimento do bem e do mal, antes de terem comido o fruto.
O que eles adquiriram ao comer o fruto proibido foi o conhecimento de “coisas
geralmente aceites”. Mas o que é que Maimónides quis dizer com “coisas
geralmente aceites”? É geralmente aceite que matar é mau e a honestidade é boa.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">Quereria Maimónides dizer que a moralidade é uma mera
convenção? Certamente que não! O que ele quis dizer é que depois de terem
comido o fruto, o homem e a mulher sentiram vergonha por estarem nus, e isso é
uma mera convenção social, porque nem toda a gente se sente envergonhada com a
nudez. Mas como é que equacionamos sentir vergonha por estar nu com “o
conhecimento do bem e do mal”? Tem tudo a ver com aparências.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHH3l7t6cGlWWz_40T80HBLjlz65eKsVR9phJRWf9kwPGTKNwcotyCVxe89yklAFfd_l8ynntLA5xmTgbZZ5NW8HMywEzByWreVJfQWbrww86wr5GDD4rriSlEd8jQKsNfUOqITyG4N6lc/s218/3.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="218" data-original-width="173" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHH3l7t6cGlWWz_40T80HBLjlz65eKsVR9phJRWf9kwPGTKNwcotyCVxe89yklAFfd_l8ynntLA5xmTgbZZ5NW8HMywEzByWreVJfQWbrww86wr5GDD4rriSlEd8jQKsNfUOqITyG4N6lc/s16000/3.png" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;">Adão,
Eva e a serpente (detalhe). Pentateuco com comentários de Rashi, painel
Bereshit, folio 1, séc. XV, Itália (Ferrara?), Colecção Harley, British Library<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">Viver em função das
aparências, sujeita-nos a viver segundo as expectativas que os outros têm de
nós, como parecemos (ou imaginamos parecer) aos olhos dos outros. E se
parecemos mal, sentimos vergonha. A primeira reacção instintiva quando sentimos
vergonha, é o desejo de nos tornarmos invisíveis. Por contraste, o sentimento
de culpa não tem nada a ver com a percepção que os outros têm de nós. Não
conseguimos escapar tornando-nos invisíveis ou fugindo. Para onde quer que
formos a nossa consciência acompanha-nos sempre, independentemente da imagem
que os outros têm de nós. Com este contraste em perspectiva, podemos agora
compreender a história do primeiro pecado.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">A serpente disse à mulher:
«Deus sabe que no dia em que comerdes dele, vossos olhos se abrirão e sereis
como Deus, conhecedores do bem e do mal.» (Génesis 3:4-5) E o que aconteceu de
facto: «E os olhos de ambos foram abertos e souberam que estavam nus.»; a Torah
enfatiza a aparência da árvore: «A mulher viu que a árvore era boa para comer,
desejável para os olhos e cobiçável para entender o bem e o mal». A
emoção-chave desta história é a vergonha. Antes de comerem o fruto estavam nus,
mas não se envergonhavam. Depois de o comerem sentiram vergonha e procuraram
esconder-se. Cada elemento desta história — o fruto, a árvore, a nudez, a
vergonha —tem a ver com uma cultura de vergonha centrada nas aparências.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKvmg9RhpcjRQwAeaqnKC1gx-7WLyPSnaQtmGaOLZAMDRc8y6vtqmZ32qAqGa74u7-fvWeZ-wjHxoPkqgS5oBBFDVbSWWGHiy-4HqQ3QMzdpVg04nBJsZ7BKsdK7Oz-GIHgZWY5DG8nAZm/s258/4.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="196" data-original-width="258" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKvmg9RhpcjRQwAeaqnKC1gx-7WLyPSnaQtmGaOLZAMDRc8y6vtqmZ32qAqGa74u7-fvWeZ-wjHxoPkqgS5oBBFDVbSWWGHiy-4HqQ3QMzdpVg04nBJsZ7BKsdK7Oz-GIHgZWY5DG8nAZm/s0/4.png" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;">Adão
e Eva após a expulsão do Paraíso (detalhe), Haggadah de Sarajevo, Barcelona, c.
1350, Museu Nacional da Bósnia-Herzegovina<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">No Judaísmo Deus não é
visto, é ouvido. Os primeiros humanos “ouviram a voz de Deus, que se movia no
jardim”. Respondendo ao chamamento de Deus, o homem disse: “Ouvi a Tua voz no
jardim e tive medo por estar nu, e escondi-me.” Quando Adão e Eva ouviram a voz
de Deus no jardim “esconderam-se da presença de Deus entre as árvores do
jardim”, uma reacção absolutamente desconcertante. Nós não nos podemos esconder
de uma voz. Escondemo-nos, sim, na tentativa de não sermos </span><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt;">vistos, uma reacção
intuitiva à vergonha. Mas a Torah é o supremo exemplo de uma cultura de culpa,
não de vergonha. Não é por nos escondermos que conseguimos escapar a um
sentimento de culpa. A culpa não tem nada a ver com aparências, mas tudo com
consciência, a voz de Deus no coração humano.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">Só
se vê bem com o coração. O essencial é invisível para os olhos<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal"><b><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">No conto “O
Principezinho”, quando a raposa diz para o principezinho: — "Vou dizer-te o meu
segredo. É muito simples: só se vê bem com o coração. O essencial é invisível
para os olhos.", Antoine de Saint-Exupéry captou admiravelmente a noção de que
o essencial, o genuíno, “só se vê bem com o coração”, ao contrário daquilo que
os olhos vêem, que pode ser enganador, uma ilusão de aparências.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">***<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDdegXhmyu_Hm5HOcit-dyZE6fPG3IzdjJc6aNM5W2x_OwX026yXdJHaNxDjpDfvGFXWQUc-pJXn7RHSc_TJy2Y41B6P_g6D0hvzMuk0NEv5Dj83Hmt09TGXKoIRVzlVF53AAbXexdr7ND/s239/5.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="239" data-original-width="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDdegXhmyu_Hm5HOcit-dyZE6fPG3IzdjJc6aNM5W2x_OwX026yXdJHaNxDjpDfvGFXWQUc-pJXn7RHSc_TJy2Y41B6P_g6D0hvzMuk0NEv5Dj83Hmt09TGXKoIRVzlVF53AAbXexdr7ND/s0/5.png" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;">Adão
e Eva, Golden Haggadah c. 1330, Catalunha (Barcelona?), British Library<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">O pecado dos primeiros
humanos foi o de terem seguido o olhar, em vez do ouvir. As suas acções foram
determinadas pelo que viram, a beleza da árvore, e não pelo que ouviram, a
palavra de Deus que lhes ordenou que não comessem do seu fruto. Como resultado
da sua desobediência, eles adquiriram de facto o conhecimento do bem e do mal,
mas do tipo errado. Adão e Eva adquiriram uma ética de vergonha, não de culpa;
de aparências, não de consciência. Isto, segundo o rabino Jonathan Sacks, é o
que Maimónides tinha em mente com a distinção entre verdadeiro-e-falso e
“coisas geralmente aceites”.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">“Não
há sobre a terra alguém tão correcto que só faça o bem e não peque jamais”<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;">
</span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">Eclesiastes
[Kohelet] 7:20<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">Como nos lembra Kohelet,
somos todos pecadores. Faz parte da natureza humana. A nossa vida desenrola-se
numa constante tensão entre a boa inclinação (yetzer hatov) e a má inclinação
(yetzer harah), sendo que Deus nos deu a liberdade de escolher entre o bem e o
mal, o livre arbítrio. Se escolhermos bem, estamos no bom caminho. Se
escolhermos mal, estamos perdidos no caminho. Mas é sempre possível regressar
ao bom caminho, fazer teshuvah. Para tanto, temos de afastar os ruídos
indesejáveis que nos perturbam a atenção, criando silêncio na alma, para
ouvirmos a voz de Deus.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">No Yom Kippur, ou «Dia da
Expiação», recitamos súplicas e orações para implorar o perdão de Deus. Durante
o Viddui toda a congregação confessa uma longa série de pecados, batendo no
coração, um gesto simbólico de compromisso num acto de reflexão de consciência.
Podemos ter cometido determinado pecado, ou não, mas é suposto juntarmo-nos ao
coro de vozes dizendo “Nós cometemos este pecado”. Podemos não ter difamado
ninguém, mas fomos capazes de confrontar quem o fez? De uma maneira ou de
outra, estamos todos implicados no comportamento dos outros. A nossa
responsabilidade é simultaneamente individual e colectiva. Isto reflecte um
tema central no Judaísmo: nós somos todos responsáveis uns pelos outros.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQmci4goGy7dsSy0QwrjaWcVatBw2O0xxBy6mME4-amPdOOgMdSe-g6PlL1WCHSgf2ocyCFcB2gUUNtpdscXmLzNLgtEZTXLUAx0_yizV_kLGLHjfv4Wu_vgKiM9t0WVAKpRLWgRdR-fTf/s271/6.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="167" data-original-width="271" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQmci4goGy7dsSy0QwrjaWcVatBw2O0xxBy6mME4-amPdOOgMdSe-g6PlL1WCHSgf2ocyCFcB2gUUNtpdscXmLzNLgtEZTXLUAx0_yizV_kLGLHjfv4Wu_vgKiM9t0WVAKpRLWgRdR-fTf/w320-h197/6.png" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;">O
rei assírio Assurbanipal. Detalhe de relevo, Nínive, (actual Iraque), 645-635
AEC<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">Ainda em Yom Kippur,
suavizamos a intensidade do tema da expiação com o tema do perdão. Da selecção
da Bíblia Hebraica para a liturgia do serviço da tarde lemos o Livro de Jonas.
Neste livro, Deus instrói o profeta Jonas a viajar para Nínive, onde deverá
pregar ao povo para abandonar a vida pecaminosa a que estava entregue, ou
arriscava o castigo Divino. Jonas, recusa-se a realizar a missão, foge e acaba
no ventre<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">de um grande peixe,
libertando-se ao fim de três dias. Só depois faz o que Deus lhe tinha pedido. O
povo de Nínive arrepende-se e Deus, vendo a sua sinceridade, depressa lhe
perdoa. Quando Jonas protesta, clamando que Deus lhe tinha facilitado a vida,
Deus deixa claro que ama profundamente o povo de Nínive, que o considera
inteiramente merecedor da misericórdia Divina.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">Nesta história tocante,
até porque Nínive era a capital da Assíria, o império que atacou o reino do
norte de Israel e foi responsável pelas “tribos perdidas” de israelitas, a
mensagem parece ser muito clara: se os teus piores inimigos podem ser perdoados
pelos seus pecados, tu também podes.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOkUt-edXhpWF31d1eu3wSTOE5lfn3Xl-BoFwL3kz-NRQB2SgT4Yj7VIBpacnFoKFs7jrc8ECnGvqaP2FrotKA2e_A6ms3PAP6-c4-5dY22X5tcQPVlpdP8T0287-AvveJYft8MZI9-Let/s257/7.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="257" data-original-width="204" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOkUt-edXhpWF31d1eu3wSTOE5lfn3Xl-BoFwL3kz-NRQB2SgT4Yj7VIBpacnFoKFs7jrc8ECnGvqaP2FrotKA2e_A6ms3PAP6-c4-5dY22X5tcQPVlpdP8T0287-AvveJYft8MZI9-Let/s0/7.png" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;">Albrecht
Dürer, Adão e Eva (gravura em cobre), 1504, Pierpont Morgan Library, Nova
Iorque<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">A Árvore da Vida e a
Árvore do Conhecimento, as duas árvores especiais que Deus colocou no Jardim do
Éden, são elementos-chave no drama de Adão e Eva. Elas representam duas formas
diferentes de conhecimento, duas formas distintas de pensamento. No pensamento
judaico, este drama não é sobre sexo, pecado original, ou “a Queda”. É sobre
outra coisa: o tipo de moralidade que queremos para conduzir as nossas vidas.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">A primeira e fundamental
lição sobre Adão e Eva é a de que cada um de nós é seu descendente directo. Aos
olhos de Deus somos todos iguais. Ninguém é superior. Ninguém é inferior.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 16pt; line-height: 107%;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">O Talmude contempla uma
variedade de interpretações e midrashim sobre o drama de Adão e Eva. Numa
leitura mais cuidada do texto, deparamo-nos com mais perguntas do que
respostas. Mas, afinal, é isto mesmo o estudo da Bíblia. Não é sobre
encontrarmos todas as respostas, é sobre a procura. Não é sobre o destino, é
sobre a viagem. É sobre a procura de Deus e do Seu lugar nas nossas vidas.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">Post
Scriptum:<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd80k1rrwgNnrwXQcSldH9ryS8rhPDFGOEGZ2LJZYpM3w2Zb1hB1uLPdAUACmOryZe0cbYyHAOuQL7FuJObYvLDQ0CbjPs27lWh2zC-moDnoAap0xRUtPj6FXT1Aq_CpdxY-ezsBXMiTx6/s434/21.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="195" data-original-width="434" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd80k1rrwgNnrwXQcSldH9ryS8rhPDFGOEGZ2LJZYpM3w2Zb1hB1uLPdAUACmOryZe0cbYyHAOuQL7FuJObYvLDQ0CbjPs27lWh2zC-moDnoAap0xRUtPj6FXT1Aq_CpdxY-ezsBXMiTx6/s320/21.png" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><p class="MsoNormal"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">O rabino Jonathan Sacks
faleceu no passado dia 7 de Novembro, deixando um imenso vazio. O seu impacto
como educador, filósofo, rabi, professor, foi excepcional. Na forma como tornou
acessível a comunicação de conceitos filosóficos de extrema complexidade. No
empenho pelo enquadramento do bem comum entre o Judaísmo e as outras religiões.
Na coragem em abordar temas controversos. Na defesa incansável dos valores
morais do Judaísmo, como inspiração para a Humanidade.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">O mundo vai sentir a falta
dele. Eu vou sentir a falta dele.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">Que a sua memória seja uma
bênção.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/3UAcYn4uUbs" width="320" youtube-src-id="3UAcYn4uUbs"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">Rabbi
Sacks on The Mutation of Antisemitism 2017<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">Texto
adaptado de “The Art of Listening”, do rabino Jonathan Sacks<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">https://rabbisacks.org/the-art-of-listening-bereishit-5776/<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">Este
artigo foi elaborado por:<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">Sónia
Craveiro<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmJSuwASoI1f3kYrAyzqopzzZ8AUL4VxNrTj2WOeAJmHAPVE78tNFmWWa4Iyh95Jw4In7virvrOMvMS2gYhk00_otl9tORpOMNwilgOxeRaHrXzAWvxurdl09eRViLjf1OALdPo8QNORzQ/s2048/9.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1361" data-original-width="2048" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmJSuwASoI1f3kYrAyzqopzzZ8AUL4VxNrTj2WOeAJmHAPVE78tNFmWWa4Iyh95Jw4In7virvrOMvMS2gYhk00_otl9tORpOMNwilgOxeRaHrXzAWvxurdl09eRViLjf1OALdPo8QNORzQ/w200-h133/9.jpg" width="200" /></a></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">Desde
já o meu obrigada<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">
</span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">Beijinhos<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">Outras
fontes:<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Bíblia
Hebraica, Editora & Livraria Sêfer Ltda., São Paulo, Brasil<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 14pt; line-height: 107%;">HURWITZ,
Sarah, HERE ALL ALONG, Spiegel & Grau, New York<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 14pt; line-height: 107%;">SAINT-EXUPÉRY,
Antoine de, “O Principezinho” (Capítulo XXI), Editorial Aster, Lisboa<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> <a href="https://www.myjewishlearning.com/article/the-jewish-view-of-sin/"><span style="color: #c7b27f;">https://www.myjewishlearning.com/article/the-jewish-view-of-sin/</span></a>
<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 14pt; line-height: 107%;">https://www.myjewishlearning.com/article/understanding-viddui/?utm_source=mjl_maropost&utm_campaign=MJL&utm_medium=email<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c7b27f; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;">
</span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ddd0b1; font-family: Gabriola; font-size: 18pt; line-height: 107%;"> </span></p></div></div><p align="center" class="MsoNormal"><br /></p></div>Ziva Davidhttp://www.blogger.com/profile/07737790500000962454noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5206428496737778032.post-55191207263083949132021-01-30T20:40:00.000+00:002021-01-30T20:40:22.696+00:00O Pecado Original e o Significado das Palavras<p> </p><p><br /></p><p style="text-align: center;"></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">“E
o Eterno Deus ordenou ao homem, dizendo: «De toda a árvore do jardim podes
comer. Mas da árvore do conhecimento do bem e do mal não comerás, pois no dia
em que dela comeres, morrerás!» (Génesis 2:16-17)<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOgn10-RU2AdWuFcooUGy2EojjgnsC4raJc4x5NJlxBmI1TVmUdT4_3s4HGHZCdqulh59FDOegZHGOonL2VVDqS5hWFvtSjZ9QfXUXPgaGixNZOZO_faKwfB1RvwBUmpPWqZyWdoSgNSsO/s286/1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="286" data-original-width="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOgn10-RU2AdWuFcooUGy2EojjgnsC4raJc4x5NJlxBmI1TVmUdT4_3s4HGHZCdqulh59FDOegZHGOonL2VVDqS5hWFvtSjZ9QfXUXPgaGixNZOZO_faKwfB1RvwBUmpPWqZyWdoSgNSsO/s0/1.png" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c4bd97; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C4BD97; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">Lucas Cranach, o
Velho, Adão e Eva no Jardim do Éden, 1526, Courtauld Gallery, Londres<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c4bd97; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C4BD97; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Diz-nos o Livro de Génesis
que Deus colocou duas árvores especiais no Jardim do Éden. Adão e Eva, os
nossos pais ancestrais, podiam comer livremente de uma delas, a árvore da vida,
que lhes garantia a vida eterna. Mas se comessem da outra, a árvore do
conhecimento do bem e do mal, morreriam. (Génesis 2:9, 16-17)<o:p></o:p></span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18pt;">O pecado original é uma
doutrina cristã que descreve o primeiro acto de desobediência humana (quando
Adão e Eva sucumbiram à tentação da serpente e comeram o fruto proibido), e da
consequente queda da humanidade num estado de irremediável alienação de Deus.
Na tradição cristã o pecado original é inerente à condição humana, mas
independente de quaisquer pecados que possam ser cometidos ao longo da vida.
Enquanto para os cristãos o conceito do pecado original deriva do Antigo
Testamento, a doutrina é rejeitada na teologia judaica. Aliás, o Cristianismo é
a única das três religiões abraâmicas que defende a ideia de nascermos todos
pecadores.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7kknSX7di2hpqd-djJMnHI_0-FLksciSE8VSQs2cZeI_lNBRXBbE6ApSSdyiVoWEi4QUSDh5kygqSKsKdGG61p3WSYshXSp8EZe_JnESq_0v0q6k6lK8uvijgHswVo1K_ZmUe3pVZn-Lu/s314/2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="123" data-original-width="314" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7kknSX7di2hpqd-djJMnHI_0-FLksciSE8VSQs2cZeI_lNBRXBbE6ApSSdyiVoWEi4QUSDh5kygqSKsKdGG61p3WSYshXSp8EZe_JnESq_0v0q6k6lK8uvijgHswVo1K_ZmUe3pVZn-Lu/s0/2.png" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">No Judaísmo não há pecado original.
Nós não nascemos pecadores. A palavra hebraica para pecado é chet/chatah, que
significa literalmente “errar o alvo”. O termo é usado no tiro com arco, quando
uma seta se desvia do alvo. “Errar o alvo” pode ser entendido como “perder o
rumo”, ter um desvio de comportamento. Chet é qualquer coisa que fazemos, não
quem somos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">No século III AEC,
Ptolomeu II do Egipto encomendou a tradução da Torah para o grego. A tradução
dos restantes livros da Bíblia Hebraica, seria realizada ao longo dos dois séculos
seguintes. Destinada ao acervo da Biblioteca de Alexandria, a tradução,
conhecida por Septuaginta, ficaria para a posteridade como o texto definitivo
do que seria designado por «Antigo Testamento». Mas ler a tradução de um livro,
qualquer livro, não é o mesmo que o ler na língua original, como adequadamente
atesta a frase “perdeu-se na tradução”.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Jeff A. Benner, um cristão
que estuda as palavras da Bíblia, no seu livro “The Living Words”, alerta para
a necessidade crucial de contextualizarmos os textos no seu tempo histórico,
bem como na respectiva cultura. De facto, os processos de pensamento das
diferentes culturas são distintos uns dos outros. No entendimento de Benner
acerca do texto bíblico, há dois tipos de pecado: o acidental e o deliberado.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp_tSQBtEIdBE6PRcr8lm41tXWFZ8lYuWbxdBEmYUW-S3zxJA5gRoaIJ9kWVoDLBN80ve5Wl5bIgzhwYy-CeKKR9b0mbgntRGqerkOOvBJrJ8OXvBwtAIqV0e7yDu-uUR35Nn5sqSpkp7l/s252/3.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="164" data-original-width="252" height="260" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp_tSQBtEIdBE6PRcr8lm41tXWFZ8lYuWbxdBEmYUW-S3zxJA5gRoaIJ9kWVoDLBN80ve5Wl5bIgzhwYy-CeKKR9b0mbgntRGqerkOOvBJrJ8OXvBwtAIqV0e7yDu-uUR35Nn5sqSpkp7l/w400-h260/3.png" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #c4bd97; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C4BD97; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">Mercadores semitas,
túmulo de Khnumhotep II, 12ª dinastia, século XIX AEC, Beni Hassan, Egipto<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #c4bd97; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C4BD97; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Os hebreus eram um povo
nómada do Antigo Próximo Oriente, cuja língua e estilo de vida estavam envoltos
naquela cultura. Um dos aspectos da vida nómada é a constante deslocação, de
pastagem em pastagem, de fonte de água em fonte de água. Cada palavra descreve
uma acção que pode ser observada na vida nómada dos hebreus. Na Bíblia Hebraica
Deus dá “direcções” (normalmente traduzidas por “mandamentos”, da palavra mitzvah,
cujo sentido em hebraico é “orientar”, uma noção explícita de “apontar o
caminho”) para ajudar o seu povo a seguir na direcção do bom caminho. O povo,
mesmo quando se desvia acidentalmente do bom caminho é considerado tzadik
(normalmente traduzido por “justo”, mas que significa literalmente “no bom
caminho”), conquanto regresse (este é o verbo shuv/teshuvah, normalmente traduzido
por “arrependimento”, mas que significa literalmente “regressar”) ao bom
caminho.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #c4bd97; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C4BD97; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Se alguém estiver em
viagem (literal ou figurativamente) e “perder-se no caminho”, corrige-se e
volta ao bom caminho. Isto é um “erro” não deliberado (errou acidentalmente o
alvo). Regressado ao bom caminho, está tudo bem. No entanto se decidir
desviar-se do bom caminho e escolher outro, apesar de “perdido no caminho”,
desta vez o erro não é acidental, mas deliberado (errou deliberadamente o
alvo).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3vIWSj0uuAUtaNzfOiL_5LqeMgthu97glBTWJwC25sWdCWYpgbzD8MjtLGbXa_t3F5hqm-ynW9H7Fcq54meux6-cJChQ5gcw5lUI5NiJqpVu7jMbceellN_cZjgaD-A8N7Um0CcbEeycc/s226/4.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="171" data-original-width="226" height="242" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3vIWSj0uuAUtaNzfOiL_5LqeMgthu97glBTWJwC25sWdCWYpgbzD8MjtLGbXa_t3F5hqm-ynW9H7Fcq54meux6-cJChQ5gcw5lUI5NiJqpVu7jMbceellN_cZjgaD-A8N7Um0CcbEeycc/w320-h242/4.png" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">De acordo com a tradição
judaica, cada um de nós tem duas inclinações que competem entre si: a boa
inclinação (yetzer hatov) e a má inclinação (yetzer harah). Embora algumas
linhas de pensamento do judaísmo clássico considerem que a má inclinação é mais
forte do que a boa inclinação, temos, a cada momento das nossas vidas,
liberdade de escolha entre estes dois impulsos. Como nos conta a Torah, quando
os ciúmes de Caim por Abel ameaçam tornar-se em fratricídio, Deus dá-lhe a
oportunidade de dominar o ciúme e regressar ao bom caminho — “E disse o Eterno
a Caim: «Por que te iraste e por que descaiu o teu semblante? Se puderes
suportar isto bem, ser-te-á perdoado, mas se não, na porta jaz o pecado, e
fazer-te pecar é o seu desejo, mas tu podes dominá-lo.» (Génesis 4:6-7). Caim
não dominou a má inclinação, cedeu ao ciúme e matou o irmão. Desperdiçou a
oportunidade de regressar ao bom caminho, o caminho de Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Historicamente, o Judaísmo
considera que o primeiro pecado não alterou a natureza humana. Na tradição
rabínica, a má inclinação (yetzer harah) estava presente na natureza original
do ser humano, de outra forma Adão e Eva não poderiam ter desobedecido a Deus.
Deus deu-nos leis e mandamentos para nos ajudar a vencer a tendência para o
mal. Assim, cada um de nós é inteiramente responsável pelos próprios pecados,
não herdando pecado algum dos seus antepassados. Todavia, é importante lembrar
que aquilo que fazemos não nos afecta só a nós. Se falharmos em honrar as
nossas responsabilidades, as vidas das gerações dos nossos filhos serão
afectadas. Eles sofrerão por causa dos nossos pecados.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18pt;">***</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">O Islão ensina que todos
os seres humanos nascem inocentes, tornando-se pecadores quando pecam em
consciência. De acordo com o Corão, ainda antes da criação de Adão e da
humanidade (a sua descendência), Deus já tinha decidido que seriam colocados na
Terra. No Islão a vida da humanidade na Terra não é um castigo, mas sim um plano
de Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">***<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuMFvD0kEfaPQTYbAopb9WF5nXKNx7CIgMZ44fxD-pVtqIMI1DMpgYXum0DnuLWBqNPSOQfeaQeXD3dDZ-UUrJvul9JzTc0_JT2cbV4dv-n73mg2savrZ4s26EZhUHvYP6LEu6BbH2XCgo/s233/5.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="233" data-original-width="193" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuMFvD0kEfaPQTYbAopb9WF5nXKNx7CIgMZ44fxD-pVtqIMI1DMpgYXum0DnuLWBqNPSOQfeaQeXD3dDZ-UUrJvul9JzTc0_JT2cbV4dv-n73mg2savrZ4s26EZhUHvYP6LEu6BbH2XCgo/w265-h320/5.png" width="265" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c4bd97; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C4BD97; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">Andrea del Verocchio
e Leonardo da Vinci, O Baptismo de Cristo, 1472-75, Uffizi, Florença<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Na Carta aos Romanos
(Romanos 5:12-21), São Paulo sustenta que Cristo veio ao mundo como o “novo
Adão” para redimir a humanidade do pecado. Paulo contrapõe duas figuras, dois
reinos e duas consequências: Adão/Cristo, pecado/graça e morte/vida. Adão é o
início e a personificação da humanidade mergulhada no reino do pecado e que
caminha para a morte; Cristo, o novo Adão, é o início e a personificação da
humanidade introduzida no reino da graça e que caminha para a vida. Na nova
aliança, o cristão participará da morte e ressurreição de Cristo por via do
Baptismo. (Bíblia Sagrada, Novo Testamento, Carta aos Romanos, PAULUS Editora)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c4bd97; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C4BD97; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Santo Agostinho (354-430),
um dos mais influentes teólogos da Igreja, deduziu das palavras de Paulo que o
pecado se tinha transmitido biologicamente de Adão para toda a humanidade pelo
acto sexual em si, associando o desejo sexual ao pecado. Maria, filha de pais
humanos, sofreria do efeito do pecado original. Como tal, a Igreja instituiu o
dogma da Imaculada Conceição: Maria, cheia de graça divina, foi concebida sem
mancha. Livre do pecado que aflige a humanidade, a Virgem Maria gerou um filho,
Jesus Cristo, sem mácula, porque o seu pai é Deus.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 107%;">EVA
PECADORA, AVE REDENTORA<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaqqN8pPLVAksz4ziIzokn6LmIXprMlQCBWyxIaCrneKHSp2kxIq8pTov19eAKWF_B9Pq0v90qwi0Gkb3IcSW8Pi0cSN2zWlKRUDeZ7gzzcitPbcMtdxb2HAy1ZgEBVgox-_LNYNNRxK8w/s241/6.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="202" data-original-width="241" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaqqN8pPLVAksz4ziIzokn6LmIXprMlQCBWyxIaCrneKHSp2kxIq8pTov19eAKWF_B9Pq0v90qwi0Gkb3IcSW8Pi0cSN2zWlKRUDeZ7gzzcitPbcMtdxb2HAy1ZgEBVgox-_LNYNNRxK8w/w320-h268/6.png" width="320" /></a></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c4bd97; font-family: Gabriola; font-size: 16pt;">Fra Angelico,
Anunciação, c. 1435, Museu do Prado, Madrid</span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c4bd97; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C4BD97; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">«Não tenhas medo,
Maria, porque encontraste graça diante de Deus. Eis que vais ficar grávida,
terás um Filho, e dar-lhe-ás o nome de Jesus…» (Lucas 1:30-31)<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c4bd97; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C4BD97; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">A “Anunciação” de Fra
Angelico interpreta de forma clara a visão da Igreja sobre o pecado original:
Adão e Eva são expulsos do Paraíso, porque fizeram entrar o pecado na história
da humanidade e, consequentemente, a dor, o sofrimento e a morte. Maria,
iluminada pelo Espírito Santo, recebe do Arcanjo Gabriel a notícia de que
conceberá um filho sem mácula. Seguindo o modelo exegético da Igreja, se o
pecado foi introduzido no mundo por uma mulher — Eva-pecadora, seria
neutralizado por outra mulher — Maria-redentora.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c4bd97; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C4BD97; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Ave é Eva escrito ao
contrário, o que não é por acaso. Porque Eva e Ave têm significados opostos.
Ave-Maria, plena de graça e pureza, é redentora/obediente, por oposição a Eva,
pecadora/desobediente. Na história da civilização ocidental, nos inícios da
Idade Média, Maria, mãe de Jesus, tornar-se-ia objecto de um culto de grande
fervor, que a diferenciava cada vez mais de Eva, mãe da humanidade. Expressão
do culto mariano são as mais de 400 “Cantigas de Santa Maria” elaboradas em
Toledo, sob orientação de Afonso X, o Sábio (1221-1284). Na cantiga 60 —“Entre
Eva e Ave”—, Afonso X contrapõe as duas mulheres, apresentando Maria num estado
superior de graça e pureza, que tem de encontrar forma de anular ou redimir as
acções desafortunadas de Eva.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 107%;">Cantiga
60-“Entre Eva e Ave”<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c4bd97; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C4BD97; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">Esta é de loor de
Santa María, do departimento que há entre Ave e Eva.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c4bd97; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C4BD97; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">Eva nos fez perder<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c4bd97; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C4BD97; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c4bd97; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C4BD97; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">Amor de Deus e ben,<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c4bd97; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C4BD97; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">
</span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c4bd97; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C4BD97; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">E pois Ave haver
no-lo fez<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c4bd97; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C4BD97; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/ucYdzqH18OI" width="320" youtube-src-id="ucYdzqH18OI"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c4bd97; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C4BD97; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">Intérpretes:
Ensemble Unicorn<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;">
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #c4bd97; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C4BD97; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c4bd97; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C4BD97; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">A dicotomia entre
Eva e Ave é igualmente expressa com elegância no poema “Our Lady´s Salutation”,
do jesuíta Robert Southwell (1561-1595), um dos mártires católicos da
Inglaterra isabelina.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c4bd97; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C4BD97; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 107%;">OUR
LADY’S SALUTATION<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Spell
“Eva” back and “Ave” you shall find,<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">The
first began, the last reversed our harms;<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">An
angel’s witching words did Eva blind,<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">An
angel’s “Ave” disenchants the charms.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Death
first by woman’s weakness entered in;<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c4bd97; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C4BD97; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">
</span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">In
woman’s virtue life doth now begin.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">(…)<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlUSHaGFydvtISieaRSD0ryqYN3BPhPEYIwBETtZIvBpYQyxhMuxh4Lh01RT5oL-odMdwXKTtNsttVIkTtkqRI8u91vWQ_h7xYDdBt7tUbKdRANu2iLPJ-P6Xo0jISOUv9J_Fz9YLb0pRb/s324/7.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="324" data-original-width="209" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlUSHaGFydvtISieaRSD0ryqYN3BPhPEYIwBETtZIvBpYQyxhMuxh4Lh01RT5oL-odMdwXKTtNsttVIkTtkqRI8u91vWQ_h7xYDdBt7tUbKdRANu2iLPJ-P6Xo0jISOUv9J_Fz9YLb0pRb/s320/7.png" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c4bd97; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C4BD97; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">Berthold Furtmeyr,
“A Árvore da Vida e da Morte”, Missal de Salzburgo, c. 1481<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c4bd97; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C4BD97; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c4bd97; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C4BD97; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">A iluminura “A Árvore da
Vida e da Morte” do artista alemão Berthold Furtmeyr (1446-1501), pertence ao
missal de Bernhard von Rohr, arcebispo de Salzburgo. O medalhão central
apresenta uma árvore que carrega o fruto proibido e as hóstias sacramentais;
combina a Árvore da Vida com a Árvore do Conhecimento, ambas do Jardim do Éden.
À direita está Eva que oferece o fruto proibido a um homem ajoelhado junto
dela. Entre os frutos do seu lado da árvore aparece uma caveira. A serpente da
tentação, enrolada ao tronco da árvore, segura na boca outro fruto proibido,
que oferece a Eva. Do lado esquerdo está Maria-Ecclesia. Em vez da caveira, é
um crucifixo suspenso que se encontra do seu lado da árvore. Em vez do fruto
proibido, Maria-Ecclesia administra uma das hóstias a um homem ajoelhado, que
abre a boca para a receber, enquanto com a outra mão retira mais uma hóstia da
árvore. Ela representa o inverso de Eva, oferecendo o antídoto que salva a
humanidade da “Queda”. Um anjo acompanha Maria-Ecclesia, ao passo que Eva é
acompanhada pela Morte. Adão está reclinado na base da árvore, numa atitude de
arrependimento.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">***<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">A doutrina do Pecado
Original da Igreja Católica Romana seria adoptada pelas Igrejas Ortodoxas do
Oriente, com algumas restrições. Plenamente aceite pelos protestantes
reformistas como Martinho Lutero ou João Calvino, foi transmitida para as
principais Igrejas Protestantes. Contudo, a doutrina foi reinterpretada, ou
mesmo negada, por várias denominações cristãs contemporâneas.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c4bd97; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C4BD97; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">
</span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c98e3f; font-family: Gabriola; font-size: 22.0pt; line-height: 107%;">Nota:</span><span style="font-family: Gabriola; font-size: 22.0pt; line-height: 107%;"> <span style="color: #ddb86d;">O próximo artigo será dedicado ao pecado de Adão e Eva,
numa perspectiva judaica.</span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #c4bd97; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C4BD97; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">Fontes:<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">Bíblia
Hebraica, Editora & Livraria Sêfer Ltda., São Paulo, Brasil<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">Bíblia
Sagrada, Novo Testamento, PAULUS Editora<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">HURWITZ,
Sarah, HERE ALL ALONG, Spiegel & Grau, New York<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">A
study of Hebrew words in the Old and New Testament from their original Hebraic
perspective.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">https://www.ancient-hebrew.org/living-words/the-living-words.htm
(Jeff Benner)<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">https://www.myjewishlearning.com/article/the-jewish-view-of-sin/
The Original View of Original Sin:<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">https://www.vision.org/the-original-view-of-original-sin-1140
(Peter Nathan)<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Original_sin"><span style="color: #ddb86d;">https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Original_sin</span></a><o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.poetrynook.com/poem/our-ladys-salutation"><span style="color: #ddb86d;">https://www.poetrynook.com/poem/our-ladys-salutation</span></a><o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><a href="https://inpress.lib.uiowa.edu/feminae/DetailsPage.aspx?Feminae_ID=30970"><span style="color: #ddb86d;">https://inpress.lib.uiowa.edu/feminae/DetailsPage.aspx?Feminae_ID=30970</span></a><o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">https://en.wikipedia.org/wiki/Septuagint<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">
</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 22.0pt; line-height: 107%;">Artigo
elaborado por Sónia Craveiro<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 22.0pt; line-height: 107%;">Muito
obrigada<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjANKELymVO1umBWtifOJA5Q81p9vbKA4w5eu2u0cCgC_6D-m0XXt8kog9JhnnnuAXe5JHTCAIXZHfFBgUGdKn6YCS-ebM79bxnsaGKqbW3FzUk-nwqesu7HvdL7x8olkyWEVL6VvDSi5K/s640/8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="640" height="100" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjANKELymVO1umBWtifOJA5Q81p9vbKA4w5eu2u0cCgC_6D-m0XXt8kog9JhnnnuAXe5JHTCAIXZHfFBgUGdKn6YCS-ebM79bxnsaGKqbW3FzUk-nwqesu7HvdL7x8olkyWEVL6VvDSi5K/w200-h100/8.jpg" width="200" /></a></div><span style="color: #ddb86d; font-family: Gabriola; font-size: 22pt;"><p align="center" class="MsoNormal"><span style="font-size: 22pt;">Beijinhos</span></p></span><p></p></div></div><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p>Ziva Davidhttp://www.blogger.com/profile/07737790500000962454noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5206428496737778032.post-27232004981666488612020-03-20T12:10:00.000+00:002020-03-20T12:11:02.253+00:00A Aventura Espiritual de Uriel da Costa: <br />
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 28.0pt; line-height: 115%;"> Cristão-Novo do Porto<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 28.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi98KLhWbHllKF1Gi0xC83AGzIaYc0U60CcHqxWtOkMap0jaXvkbR5CyBKUaqwzSmHmMe8XR0Zr3XjGd7jErd7Fb7QILO5IBqxM7am-jkJiRsVakr3lfdyd_ymhb_ltLsQPx2Bz4v7yI4_2/s1600/1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="317" data-original-width="419" height="302" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi98KLhWbHllKF1Gi0xC83AGzIaYc0U60CcHqxWtOkMap0jaXvkbR5CyBKUaqwzSmHmMe8XR0Zr3XjGd7jErd7Fb7QILO5IBqxM7am-jkJiRsVakr3lfdyd_ymhb_ltLsQPx2Bz4v7yI4_2/s400/1.png" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Porto e Massarelos (detalhe de uma gravura de Pedro Teixeira Albernaz), 1634<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Uriel da Costa (c.1583/84-1640), também conhecido por Uriel Acosta, foi um português cristão-novo nascido no Porto, cuja aventura espiritual foi objecto de grande polémica. Baptizado com o nome Gabriel, era o segundo de seis filhos de um casal de cristãos-novos: Bento da Costa Brandão e Branca Dinis, dos Roiz de Espanha. Tinham morada na Rua de São Miguel, que em tempos fez parte da Judiaria do Olival. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Em 1581 Filipe II de Espanha vem tomar posse do reino de Portugal e, numa política de sedução, distribui algumas honrarias aos seus novos súbditos. Entre os agraciados está Bento da Costa, cavaleiro da Ordem de Cristo, a quem o monarca acrescenta o título de cavaleiro fidalgo da Casa da Infanta D. Isabel Clara Eugénia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">***<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Em 1541, D. João III ordenou que fosse instituída a Inquisição nos bispados do Porto, Lamego e Coimbra. O Porto foi palco de dois autos-de-fé, o primeiro a 11 de Fevereiro de 1543 e o segundo, catorze meses depois, a 27 de Abril de 1544. Com o seu desfile infame de penitentes, alguns dos quais condenados à fogueira, outros a prisão perpétua, e os menos desafortunados a prisão temporária, o espectáculo que, além de indigno, convidava as pessoas à ociosidade, gerou mal-estar entre os burgueses da cidade. Em 1547, por bula de Paulo III, o Tribunal do Santo Ofício do Porto foi extinto, para nunca mais reabrir. No entanto, como veremos mais adiante, os cristãos-novos do Porto não ficariam a salvo do terrorismo inquisitorial. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSxfXf-XjL9pECYJ_EJHUsqnxx1wAAWSy4Lb3Yd_mwuIvbf315uONtB8cTVr9FLNwr9kHvfc40CHNfryf7vsM_zqHGe-4LT4UaZ4_I-O_q2jDf8ANoeFZ9D099VQHZ_v5W8XhumN65mNCl/s1600/2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="295" data-original-width="273" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSxfXf-XjL9pECYJ_EJHUsqnxx1wAAWSy4Lb3Yd_mwuIvbf315uONtB8cTVr9FLNwr9kHvfc40CHNfryf7vsM_zqHGe-4LT4UaZ4_I-O_q2jDf8ANoeFZ9D099VQHZ_v5W8XhumN65mNCl/s1600/2.png" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">“Uriel Acosta” por Leon Bakst (1866-1924)<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Gabriel da Costa estudou Direito Canónico na Universidade de Coimbra, intermitentemente entre 1600 e 1608. Em Maio de 1608 morre o pai, e Gabriel é nomeado chefe de família. Entre 1609 e 1611 é tesoureiro da Colegiada de São Martinho da Cedofeita, posição bem remunerada e de prestígio. Tendo já recebido ordens menores e a tonsura, tudo apontava para uma carreira eclesiástica auspiciosa. Mas com o agravamento das sanções sobre os cristãos-novos, a carreira eclesiástica ficara comprometida, assim como o cargo de tesoureiro da qual dependia. Renuncia, pois, à vida religiosa. Nos inícios de 1612, na qualidade de chefe de família deslocou-se a Lisboa para tratar de negócios. Na capital conheceu Francisca de Castro, cristã-nova como ele, com quem viria a casar em Março desse ano, no Porto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Gabriel terá sido acometido de inquietações de fé ainda em vida do pai, que era um católico devoto. Após a morte deste, e encorajado pela mãe, a aproximação à religião dos seus antepassados, o judaísmo, ganhou forma. Em 1612 já dinamizava no Porto um círculo de cripto-judeus, do qual faziam parte a mãe, os irmãos e os cunhados, e ainda Leonor de Pina e sua filha Branca, aparentadas com os Costa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Mas para os judeus conversos, cultivar uma identidade secreta digna de ser considerada “judaica” esbarrava com dificuldades quase intransponíveis, uma vez que ficaram isolados dos seus correligionários judeus e, de facto, privados de qualquer fonte de cultura judaica. Muitas das suas práticas apoiavam-se em ideias, não da Bíblia Hebraica, mas do Antigo Testamento, de textos com um cariz marcadamente antijudaico e de outros de propaganda cristã. “Judaizar” era cada vez mais uma memória de fragmentos de uma cultura passada, como acender as velas de Shabbat, vestir uma camisa limpa e rejeitar alimentos proibidos — costumes que faziam os marranos ainda sentir-se Judeus. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
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</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Agustina Bessa-Luís, no romance que dedica a Uriel da Costa — “Um Bicho da Terra” —, refere-se aos marranos como “católicos sem fé e judeus sem cultura sagrada”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3ShiORo2SQMt9EKtIcf-44X35CqMEswb5-8BHRcGbSRPxtvjOQbtf5EfxXmHAinESchqNR6kMo9PHEIPekrL9yGvqAx_Nal37Zx1w0O1sjYEP7aUiH1jV01Q67byb648Bo8hv8LoNLCUh/s1600/3.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="280" data-original-width="364" height="307" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3ShiORo2SQMt9EKtIcf-44X35CqMEswb5-8BHRcGbSRPxtvjOQbtf5EfxXmHAinESchqNR6kMo9PHEIPekrL9yGvqAx_Nal37Zx1w0O1sjYEP7aUiH1jV01Q67byb648Bo8hv8LoNLCUh/s400/3.png" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Pieter Saenderman, “Antigo Edifício dos Paços do Concelho Municipal em Amesterdão”, 1657, Rijksmuseum, Amesterdão<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Em 1614, Gabriel da Costa, acompanhado da mãe, mulher, três dos seus irmãos e uma cunhada, saíram clandestinamente do Porto com destino a Amesterdão. A irmã, Maria, decidiu ficar no Porto com o marido. Viriam a ser presos em 1618, aquando de uma visitação inquisitorial que levou à detenção e confiscação de bens de centena e meia de cristãos-novos. Maria e o marido foram condenados a penitências num auto-de-fé em Coimbra, em Novembro de 1621.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Jácome Rodrigues (aliás, Jacob Aboab, c. 1548-1604), tio materno de Gabriel, encontra-se entre os fundadores daquela que foi a primeira comunidade judaico-portuguesa de Amesterdão — a Beit Jacob [Casa de Jacob]. Formalizada a conversão da família Costa ao judaísmo, os dois irmãos mais novos instalam uma feitoria em Amesterdão, enquanto Gabriel (já chamado Uriel, após a circuncisão) e o irmão mais velho seguem para Hamburgo, para aí lançarem uma sucursal. Uriel usará o pseudónimo «Adam Romez» (homem no sentido literal ou bicho da terra), nomeadamente para tratar de assuntos jurídicos ou comerciar com Portugal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLwz0dOrX16AI1hnLz14kQO9dQP2G4gjG2E7BdAXu0LGnheH2Mw-xpKPGHpyJ7QyQcueyEu59lVMQCu-aPfZFBNzARr-W_4T32A_KrQtpHCGdLp_DaeQAUJ8nkGw9r_SbWHPvWBKRFmQhR/s1600/4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1441" data-original-width="1200" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLwz0dOrX16AI1hnLz14kQO9dQP2G4gjG2E7BdAXu0LGnheH2Mw-xpKPGHpyJ7QyQcueyEu59lVMQCu-aPfZFBNzARr-W_4T32A_KrQtpHCGdLp_DaeQAUJ8nkGw9r_SbWHPvWBKRFmQhR/s400/4.jpg" width="332" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Rembrandt, “Retrato de um Rabi”, c.1640-45, </span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Colecção Leiden<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Ao contrário dos irmãos que se integram facilmente no judaísmo rabínico, Uriel não se adapta. O seu espírito rebelde recusa a exegese tradicional do judaísmo, que segundo ele se deve a meras invenções dos rabis: «não casam com os preceitos de Moisés. Ora se cumpria observar a Lei com pureza, segundo ela própria requer, mal andaram os chamados Doutores dos judeus com tantas invenções, que de todo o ponto destoam da Lei. Assim que não pude acabar comigo que me contivesse, antes entendi que faria cousa do agrado de Deus, se defendesse a Lei com isenção.» (EHV). Uriel repudiou a Lei Oral, reduzindo-a a uma interpretação talmúdica que se limitava a falsificar a Bíblia. Criticou, igualmente, de forma muito agressiva sinais e hábitos que ligavam o judeu à comunhão diária com Deus, como o uso dos filactérios (tefillin) que, afirmava (incorrectamente), não assentavam no texto bíblico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Em Hamburgo escreveu um panfleto — “Propostas contra a Tradição” —, catalogando aquilo que identificou como incoerências entre a Bíblia e a prática judaica, que enviou aos dirigentes da comunidade sefardita de Veneza. Em resposta, o rabi Leon Modena, de Veneza, contesta as teses de Uriel no texto “Magen Ve-Sina” [Escudo e Armadura], fazendo saber aos responsáveis comunitários de Hamburgo que Uriel seria excomungado, caso não se retractasse. Uriel não se retractou. Em conformidade, em Agosto de 1618 o tribunal rabínico de Veneza (grande autoridade espiritual entre os sefarditas) decretou a excomunhão de Uriel da Costa. Ao mesmo tempo que decorria na sinagoga «ponentina» de Veneza uma cerimónia presidida por Modena (presenciada pelo rabi de Amesterdão Saul Levi Morteira), em que Uriel foi excomungado in absentia, em Hamburgo a excomunhão foi executada «em corpo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTiq6zBWsvDhPTPxt3RS_KgfF4LL_EiXgmT6P6Hv_Vaqb1289EE1PMseyy9D4XRE9H63TJyDOb_rz0KEirfCWS_d0lJVVfSWdjyjs_iYzVZhkTh1lJLzOMCcynI6vS8NcLVEpjYLd4vnQJ/s1600/5.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="310" data-original-width="187" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTiq6zBWsvDhPTPxt3RS_KgfF4LL_EiXgmT6P6Hv_Vaqb1289EE1PMseyy9D4XRE9H63TJyDOb_rz0KEirfCWS_d0lJVVfSWdjyjs_iYzVZhkTh1lJLzOMCcynI6vS8NcLVEpjYLd4vnQJ/s640/5.png" width="385" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">"Exame dos Tradições Phariseas Conferidas con a Ley Escrita por Uriel, Jurista Hebreo, com Reposta a hum Semuel da Silva, seu Falso Calumniador" (1624)<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Apesar de excomungado Uriel prepara um opúsculo incendiário, que dá continuidade ao articulado que havia enviado a Veneza em 1616 — “Exame das Tradições Phariseas” [Exame das Tradições Farisaicas] —, que foi o primeiro livro europeu a negar abertamente a imortalidade da alma e no qual defendeu que era um contra-senso acreditar que a Torah tivesse sido inteiramente escrita por Moisés ou sob inspiração divina, ofensas tanto à tradição judaica como cristã. Uriel sabia que as suas declarações punham em perigo a segurança da comunidade judaica. A tolerância aos judeus de Amesterdão e, aliás, de toda a república holandesa, estava enquadrada numa regulação de 1616, que deliberava que os Judeus nunca diriam, nem publicariam nada que fosse insultuoso para a tradição cristã. O médico Samuel da Silva, também portuense e membro da comunidade luso-judaica de Hamburgo, rebate a obra ainda inédita de Uriel (de que se tinha apropriado e que reproduz) em o “Tratado da Imortalidade da Alma”, que publica em Amesterdão. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Em 1623 Uriel da Costa deixa Hamburgo, determinado a responder ao «falso caluniador» Samuel da Silva com uma nova versão do “Exame”. De regresso a Amesterdão, tem encontros com os dirigentes das três comunidades judaico-portuguesas, que tentam convencê-lo a não publicar a obra. Em vão. Assim, a excomunhão (herem) de Hamburgo é confirmada. O *“Exame das Tradições Phariseas” foi publicado em 1624 e as consequências não se fizeram esperar: os livros foram confiscados e queimados pela autoridade civil e o seu autor foi preso, condenado ao pagamento de uma multa e ao desterro. Uriel foi libertado quando os irmãos lhe pagaram a fiança. Nos quatro anos seguintes vive em Utreque. A mãe, Branca (aliás, Sara da Costa), reúne-se-lhe, mas já muito doente regressa a Amesterdão, onde morre em Outubro de 1628. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><b>***</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">«Muitos dos que repousam no pó despertarão: uns para a vida eterna de méritos, e outros para o opróbrio eterno. Os sábios resplandecerão como o esplendor do firmamento, e os que ensinam as multidões como viver em integridade brilharão para sempre, como as estrelas.» Daniel 12:2-3<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> O tema da ressurreição dos mortos e da imortalidade da alma, perceptível na Bíblia Hebraica já em Isaías, capítulo 26 (Isaías 26:19), é claramente expresso no livro apocalíptico de Daniel; negada pelos Saduceus — a autoridade sacerdotal do Templo —, foi veementemente defendida pelos Fariseus. O conceito da ressurreição do corpo que se reúne à alma, como parte da doutrina do judaísmo rabínico, é tratado na Mishnah (Capítulo 11 do Tratado Sanhedrim) que atesta o «mundo que há-de vir»; o comentário do Talmude desta passagem (Sanhedrim 90a ff) advoga vigorosamente este ponto de vista, por oposição aos saduceus. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> O “Exame das Tradições Farisaicas” de Uriel da Costa, que ironicamente deixa transparecer uma certa ideia de catolicismo (basta lembrar as vagas de difamação e perseguição às comunidades judaicas alimentadas pela Igreja, com base no argumento do Talmude não passar de um conjunto de invenções fabricadas pelos Fariseus, que haviam corrompido os ensinamentos originais da Bíblia), passou a integrar a lista de livros proibidos da Igreja; foi também contestado por Menasseh ben Israel na obra “De Resurrectione Mortuorum Libri III” (1636), dirigida contra os “Saduceus”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKtSS_PVR6WzqnkOaNcLe4gHMpYP_boRsGCBKxkhx91J_viLPZorASWZDCQLu07wl3n0zjr3YYaM-0PQklTrIsuF7IrS_hF1yqiywZ_wtTqFuPuSgourZpuCoNj7-dY-35TqAlWT7SKtNY/s1600/6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="750" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKtSS_PVR6WzqnkOaNcLe4gHMpYP_boRsGCBKxkhx91J_viLPZorASWZDCQLu07wl3n0zjr3YYaM-0PQklTrIsuF7IrS_hF1yqiywZ_wtTqFuPuSgourZpuCoNj7-dY-35TqAlWT7SKtNY/s400/6.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Rembrandt, “Filósofo em meditação”, 1632, </span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Museu do Louvre, Paris<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Após o levantamento do herem, Uriel regressa a Amesterdão e passado pouco tempo morre a mulher, Francisca de Castro. Em 1632 foi acusado de violar uma série de preceitos, entre eles os alimentares, e de ter desaconselhado dois cristãos da conversão ao judaísmo. Condenado a várias penitências, recusou-se a cumpri-las. Deste incumprimento resultou a reposição do herem lançado em Hamburgo e Veneza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Cansado de ser um proscrito, pede para o libertarem do herem. Para tanto, comprometeu-se a revogar as suas anteriores afirmações, a cumprir todos os preceitos e a submeter-se às penitências da praxe. No entanto, e a acreditar na sua autobiografia, não agiu de boa-fé: «Melhor será voltar à comunicação com eles e seguir-lhes as pisadas como eles querem, fazendo, segundo diz o rifão, de macaco entre os macacos».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfLtVXYxCokLsb62YpgBovntMmuGfYp_KARNA8O2xAxdgQTDFOK1r6Dw9RaGD1aYps-mYTbG88bHtn6rrgP-p8Gj6S4dfStEd7zrQV3wOrKmGfXo6MYRev91i_M3RMPKamgwMSt8h6Yhqq/s1600/7.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="351" data-original-width="263" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfLtVXYxCokLsb62YpgBovntMmuGfYp_KARNA8O2xAxdgQTDFOK1r6Dw9RaGD1aYps-mYTbG88bHtn6rrgP-p8Gj6S4dfStEd7zrQV3wOrKmGfXo6MYRev91i_M3RMPKamgwMSt8h6Yhqq/s400/7.png" width="298" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Maurycy Gottlieb, “Uriel d’Acosta na Sinagoga” </span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">(Cena da Retractação), 1877, Museu Nacional de Israel, Jerusalém<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> É também na sua autobiografia que descreve uma cerimónia pública de reconciliação realizada na sinagoga Talmude Torah. Conta que foi sujeito a uma penitência humilhante, que incluiu o *malqut (39 chicotadas simbólicas) e no atropelamento (também simbólico) à porta da sinagoga, em que os congregantes lhe transpuseram o corpo estendido, sem o pisar: «Então todos quantos desciam, passavam por cima de mim, quero dizer, levantando um pé, passavam para além junto da parte inferior das minhas pernas». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Uriel da Costa suicidou-se em Abril de 1640. O seu suicídio chegou ao conhecimento geral através de um panfleto anti-semita — “Judaismus oder Judentum” —, de Johannes Müller, um influente pastor luterano de Hamburgo. Publicado em 1644, o texto inclui excertos da autobiografia de Uriel, cujo manuscrito, redigido em latim, terá sido «encontrado em cima da mesa, perto do cadáver». Em 1687, o eclesiástico remonstrante Phillipp van Limborch publicou a primeira versão integral da autobiografia de Uriel — “Exemplar Human</span><span style="color: #c4bc96; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ӕ</span><span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Vit</span><span style="color: #c4bc96; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ӕ</span><span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">” [Espelho da Vida Humana] —, a partir de uma cópia que herdou do seu tio-avô, o teólogo Simon Episcopius. Segundo Limbor</span><span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ch, Uriel tinha disparado uma pistola na rua frente à sua casa, pretendendo atingir um familiar de quem se queria vingar. Falhando o alvo, entrou em casa e deu um tiro na cabeça com outra pistola. Infelizmente, até hoje não foi encontrado registo algum nos arquivos municipais de Amesterdão que permitisse apurar as circunstâncias da morte de Uriel da Costa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5EH4PGqJdPsXMN4JMDzUaKX40yVU8cTX3HhWLp6DdFFCB98GiFy0SqEoIcSrVn6PbxzJYPia8Xvxlm2zi-f5IY5vaPa37usM-xOj2FBUo-OrBoD0smAnXdBe6KMT2E8z7PCyOhEdYEkho/s1600/8.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="301" data-original-width="408" height="295" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5EH4PGqJdPsXMN4JMDzUaKX40yVU8cTX3HhWLp6DdFFCB98GiFy0SqEoIcSrVn6PbxzJYPia8Xvxlm2zi-f5IY5vaPa37usM-xOj2FBUo-OrBoD0smAnXdBe6KMT2E8z7PCyOhEdYEkho/s400/8.png" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Maurycy Gottlieb, “Uriel d’ Acosta e Judith van Straaten” (inspirado na peça “Uriel Acosta” de Karl Guztkow), 1877, colecção Holzerów, Cidade do México</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> A iniciativa de Limborch deveu-se, não a qualquer tipo de empatia com o infortúnio de Uriel, mas antes à oportunidade de acusar os Judeus, colectivamente, de serem «um povo mundano» e «inclinado a dominar os outros». Todavia o seu propósito de caluniar os Judeus, teve um efeito inesperado: para as gerações de judeus mais recentes e mais receptivas a uma reforma, Uriel encarnou o herói trágico do livre-pensamento que ousou desafiar o judaísmo institucionalizado. “Uriel Acosta” de Karl Gutzkow, um filo-semita alemão do século XIX, é um drama ficcional sobre a vida e morte de Uriel. Concentrando-se no tema do amor, mostra um português marrano perseguido por cristãos e judeus, que em desespero comete suicídio com a sua amada Judith van Straaten. O melodrama de Glutzow, uma vez traduzido, tornar-se-ia uma peça de repertório das companhias de teatro yiddish da Europa Central e Oriental. E a lenda ganhou raízes, inspirando inúmeros artistas, da música às artes plásticas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/PyE_FWww6jI" width="560"></iframe><br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="EN-US" style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Karol Rathaus
(1895-1954): “Uriel Acosta” (1936) --- London Symphony Orchestra dirigida por
JoAnn Falletta<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="EN-US" style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="EN-US" style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAs6IQ_q_34ZqOI2jhp2qNxhlqo1cm_BSRaNUofGgemNFdCc2wxcUmgjB-tsiqW1IatqxrQe8yBgwRLztXJZjJYgdbIM2b9SRb4w_yJIIcisS_1ft39QXZWE2jbmXYKPl19BJ2GCV1IhAz/s1600/9.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="297" data-original-width="680" height="278" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAs6IQ_q_34ZqOI2jhp2qNxhlqo1cm_BSRaNUofGgemNFdCc2wxcUmgjB-tsiqW1IatqxrQe8yBgwRLztXJZjJYgdbIM2b9SRb4w_yJIIcisS_1ft39QXZWE2jbmXYKPl19BJ2GCV1IhAz/s640/9.png" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Jacques Callot, “Enforcamento” in </span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">“Les Grandes Misères de la
guerre”, 1633<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> O cisma religioso que convulsionou a
Cristandade Ocidental entre 1526 e 1648, modificou profundamente a sociedade
europeia. A afiliação confessional tornou-se uma questão política, determinando
as relações entre países, príncipes e Estados. A divisão confessional foi
exponenciada no período da “Guerra dos Trinta Anos” (1618-1648). A Paz de Vestefália marcou o fim das
hostilidades, estabelecendo uma nova ordem internacional. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> É
neste clima de guerra, com os ânimos exaltados, que Gabriel/Uriel da Costa vive
o seu drama espiritual, evidenciando, como muitos marranos, dificuldades de
adaptação face a uma comunidade judaica organizada. Se em Portugal era um
cristão-novo, em Hamburgo e Amesterdão era um judeu-novo. Mas Uriel foi
demasiadas vezes intolerante: num dia professava o judaísmo e no outro
atacava-o com a sanha dos seus antigos perseguidores. A sua intolerância, de
resto, suscitou sentimentos de ultraje entre os guardiães da comunidade. Quem
era ele, um antigo cristão, para menosprezar os incontáveis sacrifícios dos Judeus,
muitos dos quais acabariam nas chamas da Inquisição? Quem era ele para
depreciar o judaísmo tradicional, quando o seu conhecimento do hebraico
(especialmente o requintado hebraico clássico da Mishnah) era pouco mais do que
rudimentar? Quem era ele para desprezar a oportunidade que os gentios de
Amesterdão concediam aos judeus de viverem em liberdade?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0SI8x5U_YZCzCtcrK-mz1lSj1YulAZHXN7_dw2yvlK2IgMSrZBcJIY9DYM-ZtyoPF41STgwa3NWH7YJvd1In91ejR1AnGKoRWN3RaaeLlLANvykD0eRxNiRQr5Qg3ZFYcqdrAWWSKel1Q/s1600/10.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="115" data-original-width="311" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0SI8x5U_YZCzCtcrK-mz1lSj1YulAZHXN7_dw2yvlK2IgMSrZBcJIY9DYM-ZtyoPF41STgwa3NWH7YJvd1In91ejR1AnGKoRWN3RaaeLlLANvykD0eRxNiRQr5Qg3ZFYcqdrAWWSKel1Q/s1600/10.png" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Assinatura de Uriel da Costa<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Uriel da Costa, obsessivo, confuso, rebelde,
intolerante e imaturo, desafiou judeus e cristãos. Hoje teria encontrado uma
sinagoga que acolheria as suas dúvidas, um rabi que tentaria ajudá-lo a
manter-se judeu. Mas em Amesterdão, no século XVII, isso não era possível.
Porém, num futuro próximo, a comunidade judaico-portuguesa de Amsterdão seria
abalada por um outro escândalo, um verdadeiro terramoto: Baruch Espinosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Notas: <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">*</span></b><span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Durante muito tempo o livro de Uriel da Costa julgou-se
perdido, mas em 1990 foi descoberto um exemplar na Biblioteca Real de Copenhaga
— desde então o único conhecido no mundo —, cujo fac-simile foi publicado com
uma tradução inglesa em Leiden (1993) e com uma leitura crítica em Braga
(1995). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">https://alpha.sib.uc.pt/?q=node/298643/cit <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Exame das tradições farisaicas = Exame das
tradições phariseas: Fac-simile do exemplar único da Biblioteca Real de
Copenhaga<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">https://brill.com/view/title/2339<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">1993, Portuguese, English, Book, Illustrated edition: Examination of
Pharisaic traditions = Exame das tradic</span><span lang="EN-US" style="color: #c4bc96; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">̧</span><span lang="EN-US" style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">o</span><span lang="EN-US" style="color: #c4bc96; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">̃</span><span lang="EN-US" style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">es
phariseas: facsimile of the unique copy in the Royal Library of Copenhagen /
Uriel da</span><span lang="EN-US" style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> Costa; translation, notes, and
introduction by Herman P. Salomon and I.S.D. Sassoon. </span><span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Acosta, Uriel, ca.
1585-1640.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">*</span></b><span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Malqut: esta penitência encontra-se descrita na obra
“Tesoros de Preceptos” de Ishac Atias, nascido em Portugal, filho de pais
espanhóis que foi Haham da primeira congregação hebraica de Amesterdão, e a
partir de 1622 foi nomeado rabi em Veneza.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span><b style="text-align: center;"><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Fontes:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="text-align: center;"><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Costa, Uriel da,
in DICIONÁRIO DO JUDAÍSMO PORTUGUÊS, Editorial Presença, Lisboa, 2009<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">BESSA-LUÍS,
Agustina, “UM BICHO DA TERRA”, Guimarães Editores, 1984<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">SCHAMA, Simon, “A
História dos Judeus/Volume II”, Temas e Debates/Círculo de Leitores, 2018<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Costa, Uriel
(Gabriel) da, in “O Grande Livro dos Portugueses Esquecidos”, Círculo de
Leitores<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">EXEMPLAR HUMAE
VITAE/ ESPELHO DA VIDA HUMANA (Tradução de A. Epiphanio da Silva Dias em Uriel
da Costa, Espelho da vida humana, Lisboa, Impr. Lucas, 1901, 36 págs.)<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">http://arlindo-correia.com/exemplar_humanae_vitae.html<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">La religion
d'Uriel da Costa. Marrane de Porto (d'après des documents inédits) <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">[article] I. S. Révah<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Revue de
l'histoire des religions Année 1962 <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">https://www.persee.fr/doc/rhr_0035-1423_1962_num_161_1_7731<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">MADEIRA, Rogério
Paulo da Costa, “Ficção e História: A Figura de Uriel da Costa na obra de Karl
Gutzkow”. Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra. 2009<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">https://core.ac.uk/download/pdf/144017793.pdf<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">https://en.wikipedia.org/wiki/Uriel_da_Costa<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Inquisição do
Porto – Arquivo Nacional – Torre do Tombo<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">https://digitarq.arquivos.pt/details?id=2318745
<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Inquisição do
Porto, por Elvira Cunha de Azevedo Mea<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">http://ler.letras.up.pt/uploads/ficheiros/6336.pdf<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Judiaria do Olival<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">https://judeus.wordpress.com/tag/judiaria-do-olival/<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Porto e os Judeus<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">http://recursos.visitporto.travel/multimedia/PortoeosJudeus_PT.pdf<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , serif; font-size: 18pt;">Um artigo de</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , serif; font-size: 18pt;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Sónia Craveiro<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c29656; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeqWLojWLr0ughyphenhyphenpie-VT-eXqn2XqbWjbzRpij9WRyAr7D_QvWwDC-33LA5Ves-hGCguhQxHYDh88g14z7SxntJHQnOZ5gQZJsnMmTvpbbE1FwSMwbKJGzEHAlkClHJRXfp6qHWfXaA6bi/s1600/37J_vPZz.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1148" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeqWLojWLr0ughyphenhyphenpie-VT-eXqn2XqbWjbzRpij9WRyAr7D_QvWwDC-33LA5Ves-hGCguhQxHYDh88g14z7SxntJHQnOZ5gQZJsnMmTvpbbE1FwSMwbKJGzEHAlkClHJRXfp6qHWfXaA6bi/s200/37J_vPZz.jpeg" width="143" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "garamond" , serif; font-size: 18pt;">Muito obrigada </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
Ziva Davidhttp://www.blogger.com/profile/07737790500000962454noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5206428496737778032.post-33407800554946291062019-01-12T20:18:00.001+00:002019-03-13T19:35:20.920+00:00José e Judah...<br />
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">ARREPENDIMENTO E PERDÃO<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">UMA HISTÓRIA DE IRMÃOS<o:p></o:p></span></div>
</div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_75Yu80MO_knpZvRRVhjykqjpArFptEUaph8EMI8VXVoZTpDT_8PZ-76rII7jKP_SoVe7k7BrR5DpFkXmws53nuPQeAY6C-ByHS3wy7DX3tIKLpg6nSxOY7Babpn1S1Iidv4HyCTZLKb8/s1600/1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="358" data-original-width="344" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_75Yu80MO_knpZvRRVhjykqjpArFptEUaph8EMI8VXVoZTpDT_8PZ-76rII7jKP_SoVe7k7BrR5DpFkXmws53nuPQeAY6C-ByHS3wy7DX3tIKLpg6nSxOY7Babpn1S1Iidv4HyCTZLKb8/s320/1.png" width="307" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US" style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Ford Madox Brown, “A Túnica de Muitas Cores”, c.
1864-1866, Walker Art Gallery, Liverpool<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #948a54; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #948a54; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18pt;">A sequência entre os capítulos 37 a 50 do Livro de Génesis
compreende a narrativa mais longa da Torah que, à excepção do capítulo 38
(dedicado a Tamar), é toda ela dedicada a um herói: José. A história começa e
acaba com ele. Vemo-lo em criança, amado — mesmo mimado —, pelo pai; como
adolescente sonhador, provocando ressentimento nos irmãos; como escravo, depois
prisioneiro, no Egipto; mais tarde como a segunda figura mais importante do
maior império do mundo antigo. A cada etapa, a narrativa gira à volta dele e do
impacto que tem sobre os outros. A vida de José emerge como um arquétipo de
liderança. Contudo é Judah, o quarto filho de Jacob, que vem a deixar uma marca
indelével no povo judeu.</span><br />
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">Mas comecemos por ouvir a canção “Close every door “, do musical “Joseph
and the Amazing Techicolor Dreamcoat”. </span><span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">Inspirado na história bíblica de José, a música é de Andrew
Lloyd Webber e os líricos de Tim Rice. “Close Every Door” é a penúltima canção
do primeiro acto do musical, cantada por José quando estava na prisão, acusado
(falsamente) de seduzir a mulher de Potifar.</span><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 18pt;"> </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/2LnvfCz3_5o" width="560"></iframe><br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Cantores:</span><span style="font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> <span style="color: #ddd9c3; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">Yaakov
Lemmer, Azi Schwartz e Netanel Hershtik. Orquestra e direcção do maestro Jules
van Hessen. Sinagoga Portuguesa de Amesterdão.<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #c4bc96; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #c4bc96; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEielgTi94xj1GoaKv1yZSRXwLJylQqR820paOnPsMkZD8gCL3iyLtMp1g2dbIKqoiwrFZJo_HkMFngYtnGI6phv3Ldg7t03230Y2UIOaTpeeQKlBePRYAy83XbIydr52_TQHkwzjWZaVH1m/s1600/2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="298" data-original-width="329" height="289" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEielgTi94xj1GoaKv1yZSRXwLJylQqR820paOnPsMkZD8gCL3iyLtMp1g2dbIKqoiwrFZJo_HkMFngYtnGI6phv3Ldg7t03230Y2UIOaTpeeQKlBePRYAy83XbIydr52_TQHkwzjWZaVH1m/s320/2.png" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">József Mólnar, “A partida de
Abraão de Ur para Canaã”, 1850, Galeria Nacional da Hungria<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #948a54; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #948a54; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18pt;">O povo da aliança é conhecido por vários nomes. O primeiro
é ivri, “hebreu”, significando “estranho”, “estrangeiro” ou “nómada”. Era assim
que Abraão e a multidão que o seguia eram conhecidos. O segundo é Israel,
derivado do nome atribuído a Jacob depois deste “ter lutado com Deus e os
homens, e ter vencido” (Gen. 32:29). E o terceiro é yehudim, ou judeus.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Após a divisão
do reino e da conquista do Norte pelos assírios em 722 AEC, os descendentes de
José, as tribos de Efraim e Manassés, desapareceram das páginas da História,
enquanto a tribo de Judah, que dominava o reino do Sul, sobreviveu ao exílio da
Babilónia. É a Judah, Yehudah em hebraico, que vamos buscar o nome que nos
identifica como povo. Nós somos yehudim, judeus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn4hLGzu8Vs0WDQ6Us42nKA8O951teHaRbPTW0Ee2W7UQRtycY3_4iFAR1ezrPeslHo1uKDz-2Gt2Fcz9eMDpqJEBA3GYeHh4ZjfsFt3AUHC83VxEnHOsvqwObbeSK9dhHhPZjvdHfm3P_/s1600/3.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="290" data-original-width="375" height="247" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn4hLGzu8Vs0WDQ6Us42nKA8O951teHaRbPTW0Ee2W7UQRtycY3_4iFAR1ezrPeslHo1uKDz-2Gt2Fcz9eMDpqJEBA3GYeHh4ZjfsFt3AUHC83VxEnHOsvqwObbeSK9dhHhPZjvdHfm3P_/s320/3.png" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #948a54; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 14pt;">James Tissot, “José conversa com
Judah, seu irmão”, c. 1896-1902, Jewish Museum, Nova Iorque</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #948a54; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #948a54; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18pt;">Mas porquê Judah e não José? A resposta está na passagem
que descreve o encontro entre os dois irmãos, quando Judah implora a José pela
libertação de Benjamim. Mas recuemos alguns capítulos, ao início da história de
José, quando Judah propõe vender José para a escravatura: E disse Judah a seus
irmãos: «Que proveito teremos matando o nosso irmão e ocultando o seu sangue?
Vamos e o venderemos aos ismaelitas, e não poremos nossas mãos nele, pois ele é
nosso irmão, nossa carne e nosso sangue». E os irmãos concordaram. (Gen.
37:26-27)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Este é um
discurso de uma insensibilidade atroz. Judah não quer sujar as mãos de sangue,
mas pretende tirar proveito da situação, vendendo o irmão como escravo. Ao
contrário de Rúben, o único dos irmãos que faz uma tentativa para salvar José
(e falha), Judah mostra-se frio e calculista. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-K8cnbB7q6I-F5X3B-4CIDtNVTtul7kCneWn2YeNIr8cTWlGNY3RUuPe5SKPcOiHLL37PelKG_othBsUR_Bebx1LkCsQXYsxzZcuF6eHV2G1uAJYbAxHw1R_d9J66v0IE1YU4FOK7JoOp/s1600/4.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="267" data-original-width="347" height="246" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-K8cnbB7q6I-F5X3B-4CIDtNVTtul7kCneWn2YeNIr8cTWlGNY3RUuPe5SKPcOiHLL37PelKG_othBsUR_Bebx1LkCsQXYsxzZcuF6eHV2G1uAJYbAxHw1R_d9J66v0IE1YU4FOK7JoOp/s320/4.png" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">James Tissot, “José revela a sua
identidade aos irmãos”, c. 1896-1902, Jewish Museum, Nova Iorque<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Mas Judah muda.
Outrora não hesitou em vender o irmão para a escravatura. Agora face à
perspectiva de deixar Benjamim como escravo, diz a José: «E agora, deixa que
este teu servo fique teu escravo no lugar do rapaz, e que ele possa voltar com
os seus irmãos. Como poderia eu voltar à casa de meu pai sem levar comigo o
rapaz? Não quero ver a desgraça que cairia sobre meu pai.» (Gen. 44:33-34) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> O homem que
vemos passados tantos anos, não é o mesmo de antes. A frieza deu lugar à
preocupação, a indiferença pelo destino de José foi substituída pela coragem em
defesa de Benjamim. Judah está disposto a sofrer o destino que outrora infligiu
a José, a fim de libertar o irmão mais novo. Isto é arrependimento sincero, e é
este gesto que motiva José a revelar a sua identidade e perdoar os irmãos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoi9jnE6Nxq1pOUkU40eEiV7jrC0Ohw7DriVQu-rcae1vEPhtaKl2C3kePqnNUEV66pYCY75rRHu9mq1cUg4LAgmDQUMxYwBrizoA3bfVFay4Sz1-1AQ68VLWMIzEDjWf7KA19pQAlzbf4/s1600/5.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="318" data-original-width="234" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoi9jnE6Nxq1pOUkU40eEiV7jrC0Ohw7DriVQu-rcae1vEPhtaKl2C3kePqnNUEV66pYCY75rRHu9mq1cUg4LAgmDQUMxYwBrizoA3bfVFay4Sz1-1AQ68VLWMIzEDjWf7KA19pQAlzbf4/s1600/5.png" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Horace
Vernet, “Judah e Tamar”, 1840, Wallace Collection, Londres<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Judah é o primeiro penitente — o primeiro baal teshuvah —
da Torah. Mas donde surgiu esta mudança de carácter? Para percebermos temos de
recuar ao capítulo 38 — à história de Tamar.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> O capítulo abre
dizendo-nos que Judah se tinha separado dos irmãos, vindo a casar com uma
mulher canaanita, de quem teve três filhos. Tamar (que se depreende fosse
igualmente canaanita) foi casada com os dois filhos mais velhos de Judah. Tendo
ambos falecido, deixaram-na viúva e sem filhos. Judah, temendo que o seu
terceiro filho sofresse a mesma sorte, afastou-o dela, impedindo-a de casar
novamente. Tamar, quando compreendeu a sua situação, disfarçou-se de
prostituta. Judah dormiu com ela e Tamar ficou grávida. Judah, que ignorava o
disfarce da nora, concluiu que ela tinha tido relações proibidas e ordenou que
fosse condenada à morte. Entretanto, Tamar, que tinha ficado com o anel de
selo, o manto e o cajado de Judah como penhor, enviou ao sogro a seguinte
mensagem: «O pai do meu filho é o homem a quem estes objectos pertencem.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaL2rgWvFAgwEWHEeQQAVzSM_hYnChi-YOoUdfCWHZ7GgSmrEbZmAsgNGdfxGu0nY61Ru8NQoBPJ_kO9F4972oG7T5LpH2Ii3VeFkUw5-1HBrdmDbyJ0debM4zWcDEHbiBqMJogVp-PuYT/s1600/6.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="279" data-original-width="335" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaL2rgWvFAgwEWHEeQQAVzSM_hYnChi-YOoUdfCWHZ7GgSmrEbZmAsgNGdfxGu0nY61Ru8NQoBPJ_kO9F4972oG7T5LpH2Ii3VeFkUw5-1HBrdmDbyJ0debM4zWcDEHbiBqMJogVp-PuYT/s320/6.png" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Escola de Rembrandt, “Judah e
Tamar”, c. 1650-1660, Rezidenzgalerie, Salzburgo<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Judah agora está ciente de toda a história. Não só colocou
Tamar numa situação impossível, condenando-a à viuvez para o resto da vida, e
isto além de ser o pai do filho dela, como percebe que Tamar agiu com
extraordinária discrição ao revelar a verdade sobre ele, sem o envergonhar
(daqui deriva a regra “Mais vale atirarmo-nos a uma fornalha incandescente, do
que humilharmos alguém em público”). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Tamar é a
heroína da história, mas há uma consequência de grande significado: Judah
reconhece que errou e admite imediatamente «Ela é mais justa do que eu» (Gen.
38:26). Este é o ponto de viragem na vida de Judah. Aqui nasce a capacidade de
cada um reconhecer a própria culpa, de sentir remorso, e de mudar — o complexo
fenómeno definido por teshuvah — que mais tarde conduz ao momento em que Judah
faz com Benjamim, o oposto do que tinha feito com José. O mais importante,
sugere a Torah, é que o pecador se arrependa — reconheça e admita o seu erro e
tenha a capacidade de mudar a sua atitude. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Talvez não seja coincidência que Judah e Tamar tenham
gerado Perez, dando assim início a uma árvore genealógica que dez gerações mais
tarde nos dá David, o maior rei de Israel. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW8I9fDwnRdr3u3Tw9E3muSHLPXsgCbMtY-OwMVviIrx4bgCKdJg1Wuioc4qGTchg_GgL5ZKkkcyvw_LnLoFTXfdNhRv9Pu-4KKOsfWf7z3RdVIlz2fVMeJizTaV7yN5ZCRwE8kE-guGaS/s1600/7.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="233" data-original-width="349" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW8I9fDwnRdr3u3Tw9E3muSHLPXsgCbMtY-OwMVviIrx4bgCKdJg1Wuioc4qGTchg_GgL5ZKkkcyvw_LnLoFTXfdNhRv9Pu-4KKOsfWf7z3RdVIlz2fVMeJizTaV7yN5ZCRwE8kE-guGaS/s320/7.png" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Leão de Judá, fachada da Casa do
Leão de Judá (ou Casa do Gato Preto), Trancoso, Portugal<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> <span style="color: #eeece1; mso-themecolor: background2;">Possivelmente o
futuro de Judah estava implícito no seu nome, que deriva do verbo le’hodot,
significando “dar graças” (Yehudah recebeu o nome de Leah, que no nascimento do
filho disse: «Desta vez dou graças ao Eterno. Por isso, deu-lhe o nome de
Yehudah.» (Gen. 29:35). Também significa “admitir, confessar”. O termo bíblico
vidui “confissão” — que é parte integrante do processo de teshuvah, e de acordo
com Maimónides o seu elemento chave — tem a mesma raiz. Portanto, Judah também
significa “aquele que admite o seu pecado”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #eeece1; mso-themecolor: background2;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #eeece1; mso-themecolor: background2;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"> “Onde se encontram os penitentes, nem o mais
perfeito dos justos tem lugar”<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> No Talmude da Babilónia (Berachot 34b), os Sábios
articularam o seguinte princípio: “Onde se encontram os penitentes, nem o mais
perfeito dos justos tem lugar”. Apoiaram-se no texto de Isaías “Paz, paz para
quem está longe e para quem está perto” (Isaías 57:19), identificando aquele
que está longe com o penitente pecador, que assim surge à frente daquele que
está perto, o justo perfeito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> José é
conhecido na tradição por ha’ tzaddik, “o justo”. Judah, como vimos, foi um
penitente. José tornou-se vice-rei do Egipto, “o segundo, depois do rei”. Judah
foi o antepassado de reis. Onde o penitente Judah se encontra, nem o mais
perfeito justo como José tem lugar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Por mais
virtuoso e de natural bom carácter que alguém seja, maior é a grandeza de quem
é capaz de crescer e mudar. Este é o poder da penitência, e começou com Judah.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Líricos da canção “CLOSE EVERY DOOR”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">JOSEPH<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Close
every door to me, hide all the world from me<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Bar all
the windows and shut out the light<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Do what
you want with me, hate me and laugh at me<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Darken
my daytime and torture my night<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">If my
life were important I<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Would
ask will I live or die<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">But I
know the answers lie far from this world<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Close
every door to me, keep those I love from me<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Children
of Israel are never alone<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">For I
know I shall find my own peace of mind<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">For I
have been promised a land of my own.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">CHILDREN<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Close
every door to me, hide all the world from me<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Bar all
the windows and shut out the light<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">La la la la la la (REPEAT)<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">JOSEPH<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Just
give me a number instead of my name<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Forget
all about me and let me decay<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">I do not
matter<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">I'm only
one person<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Destroy
me completely then throw me away<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">If my
life were important I<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Would
ask will I live or die<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">But I
know the answers lie far from this world<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Close
every door to me keep those I love from me<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Children
of Israel are never alone<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">For we
know we shall find our own peace of mind<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">
</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">For we
have been promised a land of our own<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">E este é mais um artigo
elaborado por<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #eeece1; font-family: "gabriola"; font-size: 22.0pt; line-height: 115%;">Sónia Craveiro<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #eeece1; font-family: "gabriola"; font-size: 22.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoXZyCRPPtEVO-E2T8rYTEaTlIVTrqIB7qujEZjjbW9-_L_qSgWlsslRTRPa6xLMuOy8Ed1ePIJfbDC2M6NJIvoHm-Lfvk5TkwjPR44Km4RElc_B-9miGP-kk-esavYATG49sNcNeBcJAT/s1600/169795_Ampliada.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="600" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoXZyCRPPtEVO-E2T8rYTEaTlIVTrqIB7qujEZjjbW9-_L_qSgWlsslRTRPa6xLMuOy8Ed1ePIJfbDC2M6NJIvoHm-Lfvk5TkwjPR44Km4RElc_B-9miGP-kk-esavYATG49sNcNeBcJAT/s200/169795_Ampliada.jpg" width="150" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #eeece1; font-family: "gabriola"; font-size: 22.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">
</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Muito obrigada<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Fontes:<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Bíblia Hebraica, EDITORA E
LIVRARIA SÊFER LTDA, São Paulo, Brasil<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">https://www.sefaria.org/Berakhot.34b.22?lang=bi<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Rabi
Jonathan Sacks:<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Choice
and Chance” (Vayigash 5777)<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">http://www.rabbisacks.org/choice-change-vayigash-5777/<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">“The
Unexpected Leader”<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">http://www.jewishpress.com/judaism/jewish-columns/rabbi-lord-jonathan-sacks/the-unexpected-leader-2/2018/12/13/<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">“DO NOT
SHAME TAMARS RIGHTEOUS LESSON”<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">http://www.jewishpress.com/judaism/jewish-columns/rabbi-lord-jonathan-sacks/do-not-shame-tamars-righteous-lesson/2015/12/03/<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">
</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
Ziva Davidhttp://www.blogger.com/profile/07737790500000962454noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5206428496737778032.post-24993431704859408732018-11-15T21:08:00.000+00:002018-11-15T21:08:25.580+00:00Shema Israel - A Oração<br />
<br />
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "andalus" , "serif"; font-size: 36.0pt; line-height: 107%;">SHEMA YISRAEL<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "andalus" , "serif"; font-size: 36.0pt; line-height: 107%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "andalus" , "serif"; font-size: 35.0pt; line-height: 107%;">“OUVE, ISRAEL”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgROK1o9438Zmuh_UyyLBUcS_-HstY7C4sVZYJa8BFXf54tJF6ThN5hDcO_ux_FtJNCXdT1aTFytgKct7TXN23I-wVHF4ck9ICtaywYiYh6ZoHANqfAs8nirGpjXR91DBxjTxQJExQvY2VZ/s1600/3.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="498" data-original-width="381" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgROK1o9438Zmuh_UyyLBUcS_-HstY7C4sVZYJa8BFXf54tJF6ThN5hDcO_ux_FtJNCXdT1aTFytgKct7TXN23I-wVHF4ck9ICtaywYiYh6ZoHANqfAs8nirGpjXR91DBxjTxQJExQvY2VZ/s1600/3.png" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Maimónides, Mishneh Torah, copiado em Espanha c. 1300-1350, ilustrado em Perugia c. 1400, Biblioteca Nacional de Israel, Jerusalém. Página inicial do “Livro do Amor” (por Deus) – Sefer Ahavah. No topo da página um homem abraça um rolo da Torah; na margem inferior, um outro homem recita o Shema antes de se deitar.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br />
</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #eeece1; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"> Shema Yisrael, «Ouve, Israel», é central na fé judaica. No Judaísmo nós acreditamos que Deus é ouvido, mas nunca visto. Os primeiros humanos, Adão e Eva, ouviram a voz do Eterno mover-se no jardim com a brisa do dia. Abraão, Moisés e os profetas da Bíblia Hebraica, diferenciaram-se dos seus contemporâneos porque ouviam uma voz que para os outros era inaudível. Quando Elias enfrenta os profetas de Baal no Monte Carmelo, Deus ensina-lhe que não é nem um vento forte, nem fogo, nem um terramoto, mas uma «voz mansa e delicada» (I Reis 19:9-12)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #eeece1; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #eeece1; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"> A um nível muito básico, Shema representa um aspecto do Judaísmo que era radical nos tempos bíblicos: Deus não pode ser visto. Deus só pode ser ouvido. Moisés adverte insistentemente o povo de Israel para não venerar ou adorar nenhuma representação física do Divino; no Monte Sinai lembra que: «O Eterno vos falou do meio do fogo; som de palavras vós ouvistes, porém não vistes imagem alguma: ouvistes apenas uma voz.» (Deut. 4:12)</span><br />
<span style="color: #eeece1; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><br /></span>
<span style="color: #eeece1; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #eeece1; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><br />
</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 20.0pt; line-height: 107%;">Shema Yisrael! Adonai Eloheinu! Adonai Echad!<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 20.0pt; line-height: 107%;">Ouve, Israel! O Eterno é o nosso Deus! O Eterno é Um!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #eeece1; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"> </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 20.0pt; line-height: 107%;">(Deuteronómio 6:4)</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/82JbnMWKtSE" width="560"></iframe><br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2;"> Shema
(pronuncia-se Shemá) é uma palavra-chave do livro de Deuteronómio, onde aparece
92 vezes. Hoje quando falamos no Shema, referimo-nos ao verso 6:4-9 do
Deuteronómio e a outros três parágrafos (dois do Deuteronómio11: 13-21 e um de
Números 15:37-41).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Seguindo o
mandamento de dizer Shema «ao deitar e ao levantar», o Shema faz parte das
orações da noite (Arvit) e da manhã (Shacharit).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">O significado de Shema<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2;"> Shema ou Sh’ma, de difícil tradução, se
não mesmo intraduzível, tem vários significados como, ouvir, escutar, prestar
atenção, compreender ou interiorizar; pode até ter um significado aproximado de
«obedecer», como quando se responde afirmativamente a uma interpelação. Contudo
o termo «obedecer» não consta do hebraico bíblico, o que é extraordinário numa
religião de 613 mandamentos. No hebraico moderno «obedecer» diz-se letzayet,
uma palavra emprestada do aramaico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">Ouve, Israel! O Eterno é o nosso
Deus! O Eterno é Um!<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2;">
</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">E amarás o Eterno, teu Deus, com
todo o teu coração, com toda a tua alma e com todas as tuas forças. E estarão,
permanentemente, no teu coração estas palavras que hoje te recomendo. (Deut.
6:4-6)<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2;">Ouvir,
no Judaísmo é uma tarefa sagrada. Deus quer que ouçamos, não apenas com os
ouvidos, mas com os recursos mais profundos da nossa mente. Se Deus procurasse
simples obediência, teria criado robots em vez de seres humanos com vontade
própria. Mas ouvir, ouvir realmente, pode ser uma tarefa incrivelmente difícil.
Aprender a ouvir requer treino, concentração e a capacidade de criar silêncio
na alma. Ver mostra-nos a beleza do mundo, mas ouvir dá-nos a oportunidade de
criarmos pontes com a alma do outro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2;"> <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2;"> Tecnicamente, recitar o Shema não é um
acto de oração. É fundamentalmente um outro tipo de acto: é um acto de Talmude
Torah, de aprender Torah. Na oração nós dirigimo-nos a Deus. Quando estudamos
Torah, ouvimos Deus. Deus quando fala connosco, chama por nós, convoca-nos para
a nossa tarefa no mundo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">QUANDO JESUS DISSE O SHEMA<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi00Mv5vAfuAV-hmuxcxy6lsPfnnlSLtdeu2zQ33mD0EfyNWRgU7a7Lrp87pqzWEGV96MO3YDv5w6BJ4JXAw8DOFhMYBunLtrcyOV4p96qm_f8e1aHoeCOQ3mNOVcIcs-8rqmX5P8uXCPGI/s1600/2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="264" data-original-width="224" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi00Mv5vAfuAV-hmuxcxy6lsPfnnlSLtdeu2zQ33mD0EfyNWRgU7a7Lrp87pqzWEGV96MO3YDv5w6BJ4JXAw8DOFhMYBunLtrcyOV4p96qm_f8e1aHoeCOQ3mNOVcIcs-8rqmX5P8uXCPGI/s320/2.png" width="271" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">Rembrandt, Cabeça de Cristo,
1640, Gemäldegalerie, Berlim<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;"> «Não penseis que Eu vim abolir a Lei e os
Profetas. Não vim abolir, mas dar-lhes pleno cumprimento.» (Mateus 5:17)<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2;"> Em
Mateus 22:36-40, Marcos 12:28-34 e Lucas 10:25-28, Jesus, quando inquirido
acerca do primeiro mandamento da Lei, recita o Shema. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2;">-Um
doutor da Lei que ali estava ouviu a discussão. Vendo que Jesus tinha
respondido bem, aproximou-se d’Ele e perguntou: «Qual é o primeiro de todos os
mandamentos?» Jesus respondeu: «O primeiro mandamento é este: Ouve, ó Israel! O
Senhor nosso Deus é o único Senhor! E amarás o Senhor teu Deus com todo o teu
coração, com toda a tua alma, com todo o teu entendimento e com todas as tuas
forças. O segundo mandamento é este: Amarás ao teu próximo como a ti mesmo. Não
existe mandamento mais importante do que estes dois».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2;"> O doutor da Lei disse a Jesus: «Muito bem,
Mestre! Como disseste, Ele é, na verdade, o único Deus, e não existe outro além
d’Ele. E amá-Lo com todo o coração, com toda a mente e com todas as forças, e
amar o próximo como a si mesmo é melhor que todos os holocaustos e do que todos
os sacrifícios». (Marcos 12:28-34)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "Monotype Corsiva"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">Mais um artigo da
nossa,<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "Monotype Corsiva"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #eeece1; font-family: "Monotype Corsiva"; font-size: 20.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2;">Sónia Craveiro<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikT2vbA0KxF5pYUX_Dxqs_KMBg2YCyBqMPxVjb2I3j3UCPRt57EWtqG1enAeqHl9JhCp2Svr2fYaDSoYeU50ExH7Wmslz5S3GPJL4aXizsjQftPPEOg3wU9JiqMTO5MloLfqSeyYv7V3QE/s1600/42086-50.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="800" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikT2vbA0KxF5pYUX_Dxqs_KMBg2YCyBqMPxVjb2I3j3UCPRt57EWtqG1enAeqHl9JhCp2Svr2fYaDSoYeU50ExH7Wmslz5S3GPJL4aXizsjQftPPEOg3wU9JiqMTO5MloLfqSeyYv7V3QE/s200/42086-50.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2;">
</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "Monotype Corsiva"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">Muito obrigada<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">Fontes:<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-themecolor: background2;">The Mishneh Torah,
Maimonides<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-themecolor: background2;">http://gizra.github.io/CDL/pages/D426D901-F0FB-99E7-6E57-289CFFFBDD64/<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2;">Torá, A Lei de Moisés, Editora e Livraria Sêfer
Ltda, 2001, Brasil<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2;">Bíblia Hebraica, Editora e Livraria Sêfer Ltda,
2006, Brasil<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2;">Bíblia Sagrada, Edição Pastoral, 1993, PAULUS
Editora, Portugal<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-themecolor: background2;">The Art of Listening<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-themecolor: background2;">https://www.ou.org/torah/parsha/rabbi-sacks-on-parsha/the-art-of-listening/<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-themecolor: background2;">Listen, Really Listen
http://rabbisacks.org/listen-really-listen-eikev-5778/<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-themecolor: background2;">Elijah and the prophetic
truth of the ‘still, small voice’<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-themecolor: background2;">http://rabbisacks.org/elijah-prophetic-truth-still-small-voice/<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-themecolor: background2;">
</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-themecolor: background2;">https://www.youtube.com/watch?v=82JbnMWKtS<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
Ziva Davidhttp://www.blogger.com/profile/07737790500000962454noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5206428496737778032.post-68909987668712100522018-09-07T09:31:00.000+01:002018-09-07T09:38:18.238+01:00NOVO LIVRO | VOZES JUDAICAS DE PORTUGAL<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="http://vozes%20judaicas%20de%20portugal/" target="_blank"><span style="color: #fce5cd; font-size: x-large;">VOZES JUDAICAS DE PORTUGAL</span></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="http://jewish%20voices%20from%20portugal/" target="_blank"><span style="color: #bf9000; font-size: large;">JEWISH VOICES FROM PORTUGAL </span></a></div>
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfnUO8b7TqgdRi9vxqT59sjA2RCyMSh3pq9FjMWOuvCO-mUHDo4B7A6CYnNWwDe8SClSBTIOSYSiIJxtCNo9bgbDe9-yD8oSmfXnYPDkWTJsiukMHQyxrh2-TydZ5oE4AEXvi8w8JoQQzg/s1600/GdQJ10634461.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="634" data-original-width="900" height="449" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfnUO8b7TqgdRi9vxqT59sjA2RCyMSh3pq9FjMWOuvCO-mUHDo4B7A6CYnNWwDe8SClSBTIOSYSiIJxtCNo9bgbDe9-yD8oSmfXnYPDkWTJsiukMHQyxrh2-TydZ5oE4AEXvi8w8JoQQzg/s640/GdQJ10634461.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://www.amazon.es/dp/9892082982" target="_blank"><span style="color: #fce5cd; font-size: large;">https://www.amazon.es/dp/9892082982</span></a></div>
<br />Ziva Davidhttp://www.blogger.com/profile/07737790500000962454noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5206428496737778032.post-7343153200527852018-09-01T22:26:00.000+01:002018-09-01T22:26:12.588+01:00“KOL NIDREI”<br />
<br />
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 28.0pt; line-height: 115%;">UMA HISTÓRIA POR CONTAR<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 28.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6lcX5e7TmmxhDDKWR-bRbSdra5H2vYiPB6Y1wOm1grarLidiDZzUOU-eNbKFZJUWFczRxWdlJj9HqFxqka4fDZzYu5Cs_O03qHjIOnSgLP7ZNRA0IWUn4Qzwb8sHxxjc1AB1ZqQrc3bCC/s1600/1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="204" data-original-width="260" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6lcX5e7TmmxhDDKWR-bRbSdra5H2vYiPB6Y1wOm1grarLidiDZzUOU-eNbKFZJUWFczRxWdlJj9HqFxqka4fDZzYu5Cs_O03qHjIOnSgLP7ZNRA0IWUn4Qzwb8sHxxjc1AB1ZqQrc3bCC/s320/1.png" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">O Talmude a ser carregado em Paris para ser queimado. Diorama de uma Exposição </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">do Museu do Povo Judeu (Beit Hatfutsot), Telavive.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> A 12 de Junho de 1242, vinte e duas carroças carregadas com milhares de volumes do Talmude da Babilónia chegam a uma das principais praças de Paris. Os rumores já se haviam espalhado e uma multidão, conduzida pelo apóstata judeu Nicholas Donin, enche as ruas ao redor da Praça Grève para assistir ao grande espectáculo: a queima dos livros judaicos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Na base desta sentença encontram-se acusações de Nicholas Donin, entre elas a de que os judeus usavam o texto da oração Kol Nidrei, que permite ao crente a quebra dos seus votos, como forma de escapar ao pagamento de dívidas e assim explorar os gentios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrN_RnRK7ZJDcewOGjur3QFTs4yvueLsIC9eeQ1XIXQcIsflBJSmfC-1XDrngT3HvWFNp6HA49A0xJ53d9bvYFZRWb9jd6Jt8hUtJIDbc39-PrM7Ne4em_3uQC5Cv0vLuJ0lg8VNc1xIT9/s1600/33.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="530" data-original-width="758" height="278" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrN_RnRK7ZJDcewOGjur3QFTs4yvueLsIC9eeQ1XIXQcIsflBJSmfC-1XDrngT3HvWFNp6HA49A0xJ53d9bvYFZRWb9jd6Jt8hUtJIDbc39-PrM7Ne4em_3uQC5Cv0vLuJ0lg8VNc1xIT9/s400/33.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Maurycy Gottlieb, Judeus em oração na Sinagoga em Yom Kippur, </span></b><b><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">1878, </span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Museu de Arte de Telavive.</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> No Yom Kippur, ou «Dia da Expiação», recitam-se súplicas e orações ao longo do dia para implorar o perdão de Deus. A oração Kol Nidrei abre o serviço da noite. Kol Nidrei entrou no ritual como uma fórmula de anulação de promessas feitas a Deus, sem no entanto suprimir as obrigações que um homem possa ter assumido para com outro. É convicção inabalável do Judaísmo que as orações do homem, inclusive as do Yom Kippur, só podem expiar os pecados cometidos para com Deus; os que porventura foram cometidos em prejuízo de outras pessoas não serão perdoados senão pelas pessoas ofendidas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPmAiEFhT7FH-i_d-FFrwqKRINoMvS27quw-2Sbf7taqY2WfPxnXhGNFuEPEFuUyX2dhwUirbSlWyA7iLTr98HDsmNeycE8bmW0z2YGSH_qd_HI-mUOr8Nvv7sbE2o5TkWwOVhUeWT3hcX/s1600/3.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="181" data-original-width="303" height="238" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPmAiEFhT7FH-i_d-FFrwqKRINoMvS27quw-2Sbf7taqY2WfPxnXhGNFuEPEFuUyX2dhwUirbSlWyA7iLTr98HDsmNeycE8bmW0z2YGSH_qd_HI-mUOr8Nvv7sbE2o5TkWwOVhUeWT3hcX/s400/3.png" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Kol Nidrei, Machzor de Worms, c. 1272 a 1280, Biblioteca Nacional de Israel, Jerusalém.<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Não havendo certezas quanto à data da criação do Kol Nidrei, assume-se que é do período dos Geonim (século VII a XI). Os Geonim (literalmente “excelência” ou “esplendor”) estavam à frente das Academias Talmúdicas da Babilónia e representavam uma autoridade religiosa e espiritual, reconhecida na generalidade do mundo judaico. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">De acordo com certas fontes actuais, os Geonim rejeitaram o Kol Nidrei por recearem uma deterioração moral causada por crentes pouco escrupulosos relativamente aos próprios votos. Este receio seria mais tarde partilhado por Maimónides, que desprezou a oração nos seus trabalhos. Rashi considerou que o Kol Nidrei se destinava apenas a quebrar votos esquecidos. O texto foi finalmente aprovado e incluído nas orações de Yom Kippur, em 1565, pelo rabi Yosef Caro, autor do “Shulchan Aruch”, o código legal mais consultado do Judaísmo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> No sentimento dos Judeus, a oração Kol Nidrei ficou ligada às sinagogas secretas dos «marranos» na Espanha medieval. Convertidos pela força ao Cristianismo, os «marranos» ter-se-ão autorizado a si mesmos a recitar as orações do Yom Kippur em boa consciência, depois de terem anulado os votos pronunciados para com uma outra fé professada à força.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #948a54; font-family: "gabriola"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">A DENÚNCIA DO TALMUDE<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #948a54; font-family: "gabriola"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYkX3g56Sj1FfEHMh9LHqzQJfYOuu-oPVCwktlJ1-8_Mj5X0i6aPydh1PMG7etelxe-LzvfQJ-9k8p7HjNupKXwntpO4jH_QQcEoYjgFr-Yhm8n8ONi3SUk1j4YK0iQHtuB-CPWUAqOich/s1600/4.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="175" data-original-width="225" height="248" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYkX3g56Sj1FfEHMh9LHqzQJfYOuu-oPVCwktlJ1-8_Mj5X0i6aPydh1PMG7etelxe-LzvfQJ-9k8p7HjNupKXwntpO4jH_QQcEoYjgFr-Yhm8n8ONi3SUk1j4YK0iQHtuB-CPWUAqOich/s320/4.png" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Rafael, Papa Gregório IX, fresco, 1511, Palácio Pontifício, Vaticano.<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Nicholas Donin, judeu de La Rochelle, estudou na Yeshiva de Paris, então sob a direcção do reputado rabi Yehiel ben Joseph. Porém, as suas posições face aos textos sagrados e à Lei Oral eram de tal forma radicais que acabou por ser expulso da instituição e em 1225 excomungado da congregação. Anos mais tarde converteu-se ao Cristianismo, vindo a integrar a Ordem Franciscana. Nutrindo um ódio profundo aos seus antigos correligionários, o seu primeiro acto de retaliação foi instigar os Cruzados a uma perseguição sangrenta aos judeus da Bretanha. Em Poitou e Anjou foram assassinados 3000 judeus; 500 aceitaram a alternativa do baptismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Em 1236, Donin enviou ao papa Gregório IX uma denúncia formal contra os judeus, em geral, e contra o Talmude, em particular. Dos 35 artigos acusatórios que elaborou, constam acusações particularmente sensíveis à doutrina cristã, tais como o Talmude conter blasfémias contra Jesus e Maria, ataques à Igreja, agravos a não-judeus e outras falsidades. Donin concluiu que o Talmude era o real impedimento à conversão dos judeus ao Cristianismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #948a54; font-family: "gabriola"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">A GRANDE DISPUTA DE 1240<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #948a54; font-family: "gabriola"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnh6fL-fffww1vqh8ZjyLaVnjqSdUSZN8iIv50lcnwzCr3kKSVE0_AhAbD8YHEzSGk4jlwXHZbemcT3cuGSF_kU1N1wFbZ3m8Q16FBMPpJUw3XGL00nEXpTVYOdnAESKNCb_fgG6_3t5MZ/s1600/5.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="215" data-original-width="152" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnh6fL-fffww1vqh8ZjyLaVnjqSdUSZN8iIv50lcnwzCr3kKSVE0_AhAbD8YHEzSGk4jlwXHZbemcT3cuGSF_kU1N1wFbZ3m8Q16FBMPpJUw3XGL00nEXpTVYOdnAESKNCb_fgG6_3t5MZ/s320/5.png" width="226" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Luís IX de França, Bíblia de São Luís (Bíblia Moralizada), França, c. 1227-34, </span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">The Morgan Library and Museum, Nova Iorque.<o:p></o:p></span></b><br />
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Gregório IX aceitou as denúncias de Donin e decidiu enviá-las aos reis de França, Inglaterra, Castela, Aragão e Portugal, e a todos os principados italianos. Neste âmbito, os bispos daqueles países deveriam proceder ao confisco de todos os exemplares do Talmude, o qual deveria ser executado no primeiro sábado da Quaresma de 1240. Luís IX de França foi o único monarca a obedecer à ordem papal. Além de obedecer à ordem papal, Luís de França promoveu uma disputa pública, a que se seguiu um julgamento do Talmude. A acusação era constituída por cinco clérigos, entre eles Donin e o cardeal Eudes de Châteauroux, reitor da Universidade de Paris; a defesa por quatro rabis, todos renomados Tosafistas franceses, liderados por Yehiel ben Joseph de Paris. No final, e sem surpresas, o tribunal considerou o Talmude uma “obra herética” e condenou-o à fogueira. Dois anos mais tarde, a 12 de Junho de 1242, os preciosos livros foram solenemente queimados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-1l8sDlMTC6dRpD93Io9u17BCmEMCn2ZFunA1jWelMqP2afHEdxHxNlzlbg5_X0-0xnKrMp0bCriltT-r2EiLlG3Cvv6jncAm_wmhfmzm0MlCTi4i276S6zxhav0Z-SG5mFXVUoG74i83/s1600/6.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="228" data-original-width="307" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-1l8sDlMTC6dRpD93Io9u17BCmEMCn2ZFunA1jWelMqP2afHEdxHxNlzlbg5_X0-0xnKrMp0bCriltT-r2EiLlG3Cvv6jncAm_wmhfmzm0MlCTi4i276S6zxhav0Z-SG5mFXVUoG74i83/s1600/6.png" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">A Queima dos Judeus, “Crónicas de Nuremberga” (Liber Chronicarum), </span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">impresso em Nuremberga, 1493.<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Os acontecimentos ocorridos em Paris entre 1240 e 1242 provocaram vagas de difamação e de perseguição às comunidades judaicas, cada vez mais violentas e com consequências cada vez mais dramáticas. A Disputa de Paris extravasou fronteiras, servindo de modelo a outras disputas públicas, nas quais os rabis eram obrigados a defender-se de acusações cristãs apresentadas por prelados e apóstatas. Destaquemos a de Barcelona, realizada em 1263, que opôs o Ramban (Nachmanides) a Pablo Christiani, um judeu convertido ao Cristianismo. Nachmanides (que mantinha relações privilegiadas com cristãos) venceu a disputa, sendo agraciado pelo rei Jaime I de Aragão. Mas a sua vitória despoletou a ira dos Dominicanos e, aos 70 anos de idade, Nachmanides viu-se forçado a fugir de Espanha. Encontrando refúgio na Terra Santa, viveu primeiro em Jerusalém, onde fundou uma sinagoga (ainda hoje aberta ao culto) — a Sinagoga Ramban — e depois estabeleceu-se em Acre, onde escreveu o seu famoso comentário da Torah.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #948a54; font-family: "gabriola"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">JURAMENTUM MORE JUDAICO<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #948a54; font-family: "gabriola"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTvJq1bb8uSS_F98eDKM8W8nw9tDhP8dU_HIAqjK0MMVRQYEa6V6tMmWJ_tDLwQ5ITW9FHbfRtOi66VG93mVzZc2O0SHNaFbU4tbN_khZXaJIE-rNNBupqJsyl-5ykeb__AKLH8SHoc2Hz/s1600/7.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="243" data-original-width="184" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTvJq1bb8uSS_F98eDKM8W8nw9tDhP8dU_HIAqjK0MMVRQYEa6V6tMmWJ_tDLwQ5ITW9FHbfRtOi66VG93mVzZc2O0SHNaFbU4tbN_khZXaJIE-rNNBupqJsyl-5ykeb__AKLH8SHoc2Hz/s400/7.png" width="302" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Juramento de um Judeu (de pé, em cima de uma pele de porco, apontando para uma Torah). Manuscrito Alemão Schwabenspiegel, f.204r, ilustrador Diebold Lieber, c.1425, Biblioteca Real da Bélgica, Bruxelas.<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Instituído na Idade Média, o Juramentum More Judaico ou Juramentum Judaeorum era uma forma de juramento a que os judeus eram submetidos em processos judiciais com não-judeus. Tanto o texto do juramento, como o simbolismo do ritual, cujo objectivo era o de assegurar que os judeus honrassem compromissos assumidos com gentios, eram explícitos quanto ao castigo atribuído, caso o judeu prestasse falso testemunho. Acima de tudo, o cerimonial destinava-se a humilhar o judeu, numa demonstração de absoluto desprezo. Eis alguns exemplos dos rituais aviltantes que acompanhavam o juramento: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">• França: o ritual era realizado no interior de uma sinagoga com as portas da Arca Sagrada completamente abertas; o judeu, de joelhos, tinha de usar um espinho entre as pernas muito juntas e um colar de espinhos à volta do pescoço;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">• Silésia: o judeu tinha de ficar de pé num banco de três pernas e de cada vez que caía pagava uma multa, perdendo finalmente o caso se caísse quatro vezes;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">• Roménia: o judeu tinha de permanecer deitado com uma vela suspensa sobre a cabeça, ao mesmo tempo que um chifre era soprado 7 vezes e lhe era lida a “Canção de Moisés”; por fim, o judeu colocava as mãos sobre uma Torah e recitava os versos do “Shemá Israel”, enquanto o juiz o ameaçava e à sua família. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Esta prática degradante vigorou na Europa até meados do século XIX, sendo definitivamente abolida em 1869. Contudo em 1902 um tribunal na Roménia ainda fez uma actualização do juramento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> O Juramentum More Judaico, embora inserido num quadro geral de anti-semitismo, depois do Julgamento do Talmude ficou intimamente associado ao significado pejorativo que as autoridades cristãs atribuíram à oração Kol Nidrei, incorporando um objectivo particular: o de anular os efeitos da oração. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjnm40kIbSMbURTA5lB0NN1ShQIZrpvWWcaZS2EOO2uisDitlcF6A64W8SkuWdDckqLLy3DdgWrVpwOBBtX0pxFJfsskzRJg1vrO_dCqWc1gvBLQwbsEvvY1M0JL9dMnhLHke-m5XLna5j/s1600/44.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="390" data-original-width="560" height="277" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjnm40kIbSMbURTA5lB0NN1ShQIZrpvWWcaZS2EOO2uisDitlcF6A64W8SkuWdDckqLLy3DdgWrVpwOBBtX0pxFJfsskzRJg1vrO_dCqWc1gvBLQwbsEvvY1M0JL9dMnhLHke-m5XLna5j/s400/44.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Isidor Kaufmann, “Dia da Expiação”, c.1907</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> KOL NIDREI — Todos os votos, as proibições, os juramentos, os anátemas, as interdições, os empenhos e os compromissos que a nós mesmos impusermos, seja por voto solene, juramento, anátema ou auto-imposição a partir deste Yom Kippur até ao próximo Yom Kippur - que venha a nós em paz -, todos eles são declarados completamente nulos, não ocorridos e inexistentes. Nossos votos não são votos, nossos compromissos não são compromissos e nossos juramentos não são juramentos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/fPIiQDICFFc" width="560"></iframe><br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Kol Nidrei, Cantor Azi Schwartz, Yom Kippur, 2016, Sinagoga de Park Avenue, <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Nova Iorque.<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> A melodia sublime do Kol Nidrei, provavelmente a mais célebre de todas as da liturgia judaica, inspirou compositores como Beethoven, onde a mesma é reconhecível no seu Quarteto de Cordas nº14, em Dó sustenido menor, ou Max Bruch que a transpôs para violoncelo e orquestra. Terminamos este artigo com o Kol Nidrei, Op.47, de Max Bruch, num concerto realizado no Vaticano, em memória das vítimas do Holocausto. <o:p></o:p></span><br />
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/Y4d74lbAYQg" width="560"></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">Kol Nidrei para
violoncelo e orquestra de Max Bruch.
Concerto em memória das vítimas do Holocausto. Vaticano, Roma,7 de Abril
de 1994.<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2;">GMAR CHATIMAH TOVAH!<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #eeece1; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">Artigo de<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 22.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">Sónia Craveiro<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTmnBk005Ku5zzzPzbz1XJMW7eYKN-dgG2BPLzOnUq7KIwaD-8BldF48W9CgennF0rrP-2SS__H7Kpgesxnb7UwB-1ONQWUo-tPD_UTWsM4MDPiBIlRPn9X_lyTY3OklUa2_WcM5BRKYNO/s1600/55.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="411" data-original-width="575" height="142" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTmnBk005Ku5zzzPzbz1XJMW7eYKN-dgG2BPLzOnUq7KIwaD-8BldF48W9CgennF0rrP-2SS__H7Kpgesxnb7UwB-1ONQWUo-tPD_UTWsM4MDPiBIlRPn9X_lyTY3OklUa2_WcM5BRKYNO/s200/55.jpg" width="200" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 16pt;">Muito obrigada</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 16pt;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #948a54; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 128;">Fontes: <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #948a54; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 128;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">HERTZFELD, Arthur, JUDAÍSMO, O
grande perdão (Yom Kippur), Editorial Verbo, 1981<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">https://fr.wikipedia.org/wiki/Proc%C3%A8s_du_Talmud<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;"><a href="https://www.bh.org.il/news-and-events/untold-history-kol-nidre/"><span style="color: #ddd9c3; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">https://www.bh.org.il/news-and-events/untold-history-kol-nidre/</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=fPIiQDICFFc&t=111s"><span style="color: #ddd9c3; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">https://www.youtube.com/watch?v=fPIiQDICFFc&t=111s</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Y4d74lbAYQg"><span style="color: #ddd9c3; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">https://www.youtube.com/watch?v=Y4d74lbAYQg</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">http://www.morasha.com.br/historia-judaica-na-antiguidade/a-queima-do-talmud.html
http://www.jewishvirtuallibrary.org/oath-more-judaico-or-juramentum-judaeorum<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">http://en.wikipedia.org/wiki/Nahmanides<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">https://www.jewishhistory.org/the-early-geonic-period/<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Ziva Davidhttp://www.blogger.com/profile/07737790500000962454noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5206428496737778032.post-33261594689166977842018-06-11T21:53:00.002+01:002018-06-11T21:55:00.744+01:00ABORTO<br />
<br />
<br />
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 28.0pt; line-height: 115%;">O DEBATE CONTINUA<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZUjO9wsOhk39_NpX1HJ5l2POJFEYblEjHpUjPqcOHIEuNWoiDiaVvlsdK3hgIeC8Dqg2m_5EWK3Jj7CsqriO-TRndtoMi4zZvgOGs4xp-rzJJ3Ox_5mOxEGMRWn3b2PlhAQn36BwlVv45/s1600/33.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="269" data-original-width="315" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZUjO9wsOhk39_NpX1HJ5l2POJFEYblEjHpUjPqcOHIEuNWoiDiaVvlsdK3hgIeC8Dqg2m_5EWK3Jj7CsqriO-TRndtoMi4zZvgOGs4xp-rzJJ3Ox_5mOxEGMRWn3b2PlhAQn36BwlVv45/s200/33.png" width="200" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 22.0pt; line-height: 115%;">CHAI - </span></b><b><span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">(Vida em hebraico)</span></b><b><span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 22.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> No pensamento
judaico, a Lei Oral (Torah she’be’ al peh) encerra uma verdade fundamental: o
significado do texto não nos é dado pelo próprio texto. Entre o texto e o seu
significado encontra-se o acto da interpretação — dependendo de quem o
interpreta, em que contexto, e aquilo em que acredita. Todavia sem uma
interpretação autorizada pela tradição, a Lei Oral mergulharia no caos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Convém lembrar
que no Judaísmo houve grupos sectários — saduceus, caraítas e outros — que
aceitaram a Torah Escrita, mas não a Lei Oral, uma realidade que se verificaria
insustentável. O Talmude da Babilónia demonstra-nos isto mesmo com elegância e
humor. Conta-nos a história de um não-judeu que queria converter-se ao
Judaísmo, dirigindo-se, para o efeito, ao grande sábio Hillel. Contudo, o
candidato fez uma ressalva: «Converto-me na condição de aceitar a Lei Escrita,
mas não a Oral.» Hillel não protestou e disse ao homem que o ensinava. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTBO4OZ75fSpPD6pc_65RyWMnGQyrlIydgsa2LgzD8AuhJT_OWmaFow9iJOvgU18XoGd_SuxzIEPLxfs9Wt32USwexDfERe9JgnyizIXL5jzMqCoerg3JjDaAc4a_G_ZljJ3FescBjPUqV/s1600/1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="122" data-original-width="387" height="100" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTBO4OZ75fSpPD6pc_65RyWMnGQyrlIydgsa2LgzD8AuhJT_OWmaFow9iJOvgU18XoGd_SuxzIEPLxfs9Wt32USwexDfERe9JgnyizIXL5jzMqCoerg3JjDaAc4a_G_ZljJ3FescBjPUqV/s320/1.png" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> No primeiro dia
Hillel ensinou-lhe as quatro primeiras letras do alfabeto hebraico: alef, bet,
guimel, dalet. No segundo dia ensinou-lhe as mesmas letras, mas na ordem
inversa: dalet, guimel, bet, alef. «Mas ontem», protestou o homem, «ensinou-me
o contrário.» «Sabe», retorquiu Hillel, «tem de confiar em mim até para lhe
ensinar o alfabeto. Tem de confiar em mim, também no que toca à Lei Oral.»
(Shabbat 31a). Esta pequena história do Talmude vem lembrar-nos que sem um
acordo de princípios não pode haver ensino, nem aprendizagem, nem autoridade,
nem genuína comunicação.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgznjLmAg3ZrdDLMg63rym3vimx_UzLSElvOWQcxmYp2jm7leALZ-OqTSzv1M-0a9HBGErDAHXGQ9wDQNQBdQUl1dKDDAhMOzNq2mnZ538gR0TF1nc-eSRLTVD2DOvTmAwn9EAJKy4BbUUy/s1600/2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="407" data-original-width="318" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgznjLmAg3ZrdDLMg63rym3vimx_UzLSElvOWQcxmYp2jm7leALZ-OqTSzv1M-0a9HBGErDAHXGQ9wDQNQBdQUl1dKDDAhMOzNq2mnZ538gR0TF1nc-eSRLTVD2DOvTmAwn9EAJKy4BbUUy/s320/2.png" width="250" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Maimónides,
Mishneh Torah, Sefer Mishpatim [O Livro do Código Civil], fol. 355v, volume 2,
Lisboa, 1471-1472, British Library, Londres<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Em Êxodo 21:22-23 (Parashat Mishpatim) encontramos uma
passagem que, embora não diga respeito ao aborto per se, descreve uma situação
em que dois homens brigam e uma espectadora, uma mulher grávida, é atingida e
em consequência dos ferimentos aborta. Qual o castigo adequado a semelhante
caso? Eis o texto: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">“Numa briga entre homens, se ferirem uma mulher grávida e
for causa de aborto, mas não houver dano [asson] fatal, o culpado será obrigado
a indemnizar aquilo que o marido dela exigir, e pagará o que os juízes
decidirem. Mas se houver dano fatal, então pagará vida por vida, …”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> A palavra asson
significa “prejuízo, maldade, calamidade, dano, desastre”. Jacob usa-a quando
os filhos lhe dizem que o vice-rei do Egipto (José) insiste que no regresso
levem com eles Benjamim, o irmão mais novo, se querem ser absolvidos do crime
de espionagem. Com o desaparecimento de José, Benjamim é o único filho que
resta a Jacob, da sua amada esposa Raquel (entretanto falecida). Jacob não
autoriza a saída de Benjamim, dizendo: «Se levardes este também de junto de mim
e lhe acontecer algum desastre (asson), de tanta dor, fareis descer minha
velhice ao túmulo.» (Génesis 44:29)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> No Judaísmo, o
significado da lei que decorre da luta entre os dois homens é a seguinte: se a
mulher aborta, mas não sofre outras lesões, o culpado é obrigado a pagar uma
indemnização pela criança não-nascida, não sofrendo outras penalidades. Mas se
a mulher morre, a ofensa é considerada um dano fatal. (Em Sanhedrin 79a, os
sábios discordam se deve, ou não, ser aplicada a pena capital.) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Uma coisa, no
entanto, é clara. Causar o aborto a uma mulher grávida— ser responsável pela
morte de um feto — não é uma ofensa capital. Até ao nascimento, o feto não tem
estatuto de pessoa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo_fkuzNZg7IbbxTtGwEk2_Vpmq4s5KXe07bf04zC_bKnTUurG69VFAYwEgMeL_Z76zfvD7xvWBYF-bUl_B_MtLMxxnx3z25DPBurTpiXCQ2GDZ3xl7eCLMRmGZfJ4l-hn05ND_ajQjos_/s1600/3.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="229" data-original-width="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo_fkuzNZg7IbbxTtGwEk2_Vpmq4s5KXe07bf04zC_bKnTUurG69VFAYwEgMeL_Z76zfvD7xvWBYF-bUl_B_MtLMxxnx3z25DPBurTpiXCQ2GDZ3xl7eCLMRmGZfJ4l-hn05ND_ajQjos_/s1600/3.png" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Fílon de
Alexandria. André Thévet: Les vrais pourtraits et vies des hommes </span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">illustres
grecz, latins et payens (1584)<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Ao mesmo tempo
que em Israel os sábios ensinavam esta lei, havia em Alexandria, no Egipto, uma
comunidade judaica considerável. Uma passagem no Talmude descreve o esplendor
da sinagoga daquela cidade. A comunidade judaica alexandrina, cujo membro mais
famoso foi o filósofo Fílon (c.20 AEC-c.50 EC), estava profundamente
helenizada; desenvolveu as suas próprias tradições, por vezes diferentes da
norma rabínica. Fílon, num dos seus trabalhos, explica a passagem bíblica em
questão a um público não-judeu, parafraseando-as nas seguintes palavras: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">«Mas se alguém tiver uma disputa com uma mulher grávida, a
ferir na barriga e ela abortar, se a criança que foi concebida nela ainda não
está moldada e não formada, ele será punido com uma multa, tanto para o assalto
que cometeu, mas também porque impediu a natureza, que estava a formar e a
preparar a mais excelente de todas as criaturas, um ser humano, de a trazer
para a existência. Mas se a criança que foi concebida assumiu uma forma
distinta em todas as suas partes, tendo recebido todas as suas próprias
qualidades conjuntivas e distintivas, ele morrerá. Para uma criatura como essa,
é um ser humano quem ele matou enquanto ainda estava na oficina da natureza,
que entendeu ainda não ser o momento adequado para o trazer à luz, mas o
manteve como uma estátua pousada na oficina do escultor, nada mais exigindo
além de ser lançado e enviado para o mundo.» (Leis Especiais, III: XIX)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Fílon interpretou a palavra asson, não como
“calamidade”, mas como “forma”. Isto altera completamente o sentido dos
versículos bíblicos em causa. Em ambos os casos, Fílon refere-se exclusivamente
ao feto, nunca à mulher. No primeiro caso “não há asson”, pois o feto ainda não
estava “moldado”, por se encontrar numa fase precoce; o segundo caso fala de um
feto “já com forma”, numa fase adiantada de gestação. Fílon é particularmente
expressivo quando compara um feto desenvolvido a uma escultura acabada, mas que
ainda não deixou a oficina do escultor. Segundo este ponto de vista, o
feticídio — aborto — pode ser considerado um acto de homicídio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiytqgDnp-LDTqXWE08f2RkggQS61U2nIui8ztaUlqrDGufysGDLBU7QJXosaqTpDm2LPXsthCGjZK98B-PSUWU1nrPigHH8yFr26_1vtXM1884Sb67HVl3VduPpELHzGDACih1quq6Gfoh/s1600/4.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="309" data-original-width="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiytqgDnp-LDTqXWE08f2RkggQS61U2nIui8ztaUlqrDGufysGDLBU7QJXosaqTpDm2LPXsthCGjZK98B-PSUWU1nrPigHH8yFr26_1vtXM1884Sb67HVl3VduPpELHzGDACih1quq6Gfoh/s1600/4.png" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Apóstolo João
(esq.) e Márcion de Sinope (dir.), MS 748, Itália, </span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">séc. XI, Morgan Library,
Nova Iorque<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> A interpretação
de Fílon, bem como o ponto de vista da generalidade da comunidade judaica
alexandrina (certamente influenciados pela perspectiva aristotélica que faz a
distinção entre o feto “inanimado” e o “animado”), viriam a desempenhar um
papel importante na história religiosa do Ocidente. A vitória decisiva da
Igreja Paulina sobre a Igreja de Jerusalém, liderada por Tiago, irmão de Jesus,
significou que o Cristianismo se difundiu especialmente entre os gentios, e não
tanto entre os judeus. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> É
justamente em Alexandria que acontece a tradução da Bíblia Hebraica para o
grego (conhecida por Septuaginta/Antigo Testamento). Assim, os primeiros textos
cristãos, se bem que profundamente dependentes da Bíblia Hebraica, foram
escritos em grego. De facto, a única tentativa séria para separar completamente
o Cristianismo da Bíblia Hebraica foi da responsabilidade do Gnóstico Márcion
(séc. II) que por esta razão seria condenado por heresia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Os cristãos
estavam, portanto, dependentes das traduções da Bíblia Hebraica, e respectivos
comentários, para o grego, que eram realizadas no seio da comunidade judaica
alexandrina. Como resultado, no caso particular que toca ao ensino sobre o
aborto, os cristãos primitivos seguiram o pensamento de Fílon, em detrimento de
o dos Sábios de Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0exd1Cj-NgpxjPjcpb5esVLmO1GO1vte6AKC3t0GW_EJ7owLuAhaqW_7jevyb1nNcDH_gzhgKUUQdKlcUQ-wni3lFKBBIjC8lyr9Glnk4RrRgz3dsiaI5kvsTTfJ7Cbv1wBGKsijvpKHF/s1600/5.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="539" data-original-width="227" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0exd1Cj-NgpxjPjcpb5esVLmO1GO1vte6AKC3t0GW_EJ7owLuAhaqW_7jevyb1nNcDH_gzhgKUUQdKlcUQ-wni3lFKBBIjC8lyr9Glnk4RrRgz3dsiaI5kvsTTfJ7Cbv1wBGKsijvpKHF/s400/5.png" width="168" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Piero della
Francesca, Santo Agostinho, séc. XV, MNAA, Lisboa<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> A principal
diferença era, como a colocou Santo Agostinho (354-430), entre embryo
informatus e embryo format — o feto ainda por formar e o já formado. Se o feto
já estava formado, com mais de 40 a 80 dias após a concepção (decorria uma
discussão acerca do período devido), então causar a sua morte era considerado
assassínio. Assim pensava o teólogo latino Tertuliano, do século II. A lei
permaneceu deste modo até 1588, quando o Papa Sisto V decretou que o aborto em
qualquer estágio era considerado crime capital. Esta lei seria revogada três
anos mais tarde por Gregório XIV e reintroduzida por Pio IX, em 1869. O Papa
Pio IX (responsável pelo dogma da Imaculada Conceição e pela infalibilidade
papal) declarou que a vida começa no momento da concepção e que o aborto, em
qualquer momento de gestação, é punível com a excomunhão. Esta proclamação
tornou-se Lei Canónica da Igreja Católica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">QUANDO COMEÇA A
VIDA?<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Na Lei Judaica
o estatuto de pessoa resulta de uma consideração legal que estabelece uma
distinção, sendo essa distinção o acto do nascimento, a separação física do
bebé do corpo da mãe. No entanto, apesar do feto não ter estatuto de pessoa, é
uma pessoa em potência, devendo por isso ser protegido. Precisamente porque não
podemos determinar o exacto momento em que a vida começa, não devemos admitir o
aborto em nenhum estágio de gestação. Todavia, numa situação excepcional em que
se coloca o dilema de salvar a vida da mãe, ou a do feto, tem precedência a
vida da mãe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">A Lei Judaica
permite explicitamente o aborto?<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Sim, mas só em
circunstâncias muito limitadas. A situação mais comum, descrita explicitamente
na Mishnah, é quando a vida da mãe corre perigo em consequência da gravidez.
Alguns consideram que neste caso, o aborto, não só é aconselhável, como é
imperativo. Mas quando a cabeça do bebé emerge da mãe (algumas autoridades
afirmam que deve ser a maioria do corpo, outras apenas um membro), a terminação
da gravidez já não é permitida, pois a Lei Judaica não permite sacrificar uma
vida para salvar outra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> De salientar que
entre as autoridades ortodoxas há controvérsia quanto à permissibilidade do
aborto. Ou seja, certas fontes rabínicas ortodoxas defendem o aborto quando a
saúde da mãe está vulnerável, sem, no entanto, correr perigo de vida; quando
comprovadamente o feto sofre de malformação severa; quando a saúde mental da
mãe pode ser comprometida; ou quando a gravidez decorre de uma união sexual
proibida. Deste modo, as autoridades rabínicas insistem que cada caso deve ser
objecto de análise individual. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Já o Movimento
Masorti (Conservador nos EUA), decretou universalmente em 1983, a permissão do
aborto nos casos em que a continuação da gravidez seja susceptível de causar à
mãe graves danos físicos ou psicológicos, ou quando o feto for declarado
severamente deficiente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> O Movimento
Reformista tem uma abordagem semelhante. Em 1985, o rabinato do movimento
incluiu no bem-estar psicológico da mãe casos de violação ou de incesto,
enfatizando a oposição ao aborto por razões triviais ou “a pedido”. Em
conclusão, no Judaísmo, seja ele ortodoxo, conservador ou reformista, o debate
à volta do aborto continua. Mas num ponto todas as correntes estão de acordo: o
aborto “a pedido” é inconcebível. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Este artigo é da inteira autoria
de<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">Sónia Craveiro<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiuti0qgxy-OYori2JLG47hE2cN0v4Iw_FrcVvXf-NSSpRwO3OijEzd-J9yv373_4WeZL8xT60F2JfV3g4Oo1834VH7amSuGxCMcE_xHyjqKtGMiHSq7QnPgaASoJOPlTHLRLRASH1A7K0/s1600/Como-fazer-flor-de-papel-com-camadas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="480" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiuti0qgxy-OYori2JLG47hE2cN0v4Iw_FrcVvXf-NSSpRwO3OijEzd-J9yv373_4WeZL8xT60F2JfV3g4Oo1834VH7amSuGxCMcE_xHyjqKtGMiHSq7QnPgaASoJOPlTHLRLRASH1A7K0/s200/Como-fazer-flor-de-papel-com-camadas.jpg" width="200" /></a><span style="font-family: "gabriola"; font-size: 24pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">
</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Muito obrigada<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Texto adaptado de
“Abortion: The Debates Continues”, por Rabino Lord Sacks<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">http://www.jewishpress.com/in-print/from-the-paper/abortion-the-debate-continues/2018/02/08/<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Outras Fontes:<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">https://www.firstthings.com/blogs/firstthoughts/2009/05/science-ethics-and-abortion-the-perspective-of-britaine28099s-chief-rabbi<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">https://embryo.asu.edu/pages/effraenatam-1588-pope-sixtus-v<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">https://embryo.asu.edu/pages/pope-gregory-xiv-1535-1591<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">https://embryo.asu.edu/pages/pope-pius-ix-1792-1878<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">
</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: "gabriola"; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;"><a href="http://www.myjewishlearning.com/article/abortion-in-jewish-thought/?utm_source=MyJewishLearning+Newsletter&utm_campaign=9f54191695-EMAIL_CAMPAIGN_2017_03_24&utm_medium=email&utm_term=0_3cde7e0300-9f54191695-27239425"><span style="color: #f2f2f2; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">http://www.myjewishlearning.com/article/abortion-in-jewish-thought/?utm_source=MyJewishLearning+Newsletter&utm_campaign=9f54191695-EMAIL_CAMPAIGN_2017_03_24&utm_medium=email&utm_term=0_3cde7e0300-9f54191695-27239425</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
Ziva Davidhttp://www.blogger.com/profile/07737790500000962454noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5206428496737778032.post-21985982000719707532018-03-27T20:37:00.000+01:002018-03-27T20:40:36.661+01:00Bedikat Chametz<br />
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #0070c0; font-family: "harrington"; font-size: 27.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b>
<b><span style="color: #0070c0; font-family: "harrington"; font-size: 27.0pt; line-height: 115%;">C</span></b><span style="color: #ddd9c3; font-family: "harrington"; font-size: 27.0pt; line-height: 115%;">hag</span><span style="color: #c4bc96; font-family: "harrington"; font-size: 27.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="color: #ddd9c3; font-family: "harrington"; font-size: 27.0pt; line-height: 115%;"><b><span style="color: #e5c643; font-size: 27pt; line-height: 115%;">S</span></b>ameach</span><span style="color: #c4bc96; font-family: "harrington"; font-size: 27.0pt; line-height: 115%;"> </span><b><span style="color: #e5c643; font-family: "harrington"; font-size: 27.0pt; line-height: 115%;">Pess</span></b><span style="color: #ddd9c3; font-family: "harrington"; font-size: 27.0pt; line-height: 115%;">ach</span><span style="color: #c4bc96; font-family: "harrington"; font-size: 27.0pt; line-height: 115%;"> L</span><b><span style="color: #e5c643; font-family: "harrington"; font-size: 27.0pt; line-height: 115%;">eku</span></b><span style="color: #e5c643; font-family: "harrington"; font-size: 27.0pt; line-height: 115%;">l</span><span style="color: #ddd9c3; font-family: "harrington"; font-size: 27.0pt; line-height: 115%;">am</span><b><span style="color: #0070c0; font-family: "harrington"; font-size: 27.0pt; line-height: 115%;">!</span></b><span style="color: #c4bc96; font-family: "harrington"; font-size: 27.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #0070c0; font-family: "harrington"; font-size: 28.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjc1OrFY97wwT7UyONl1SBY9Jtbzu0aXB3Nf_6WXwrmtDq1DGLf_5EQa4Y-T9zx30qwFapfOM_ocBa1lRdTi4EDI2UjIItKZzRikryLu1gyk7u9h0g_HUtimChu1ETDTV_yMZhCA6goQNjB/s1600/LrnP10083991.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="563" data-original-width="465" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjc1OrFY97wwT7UyONl1SBY9Jtbzu0aXB3Nf_6WXwrmtDq1DGLf_5EQa4Y-T9zx30qwFapfOM_ocBa1lRdTi4EDI2UjIItKZzRikryLu1gyk7u9h0g_HUtimChu1ETDTV_yMZhCA6goQNjB/s640/LrnP10083991.jpg" width="528" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "harrington"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Bedikat Chametz<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "harrington"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">By <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "harrington"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Shoshannah
Brombacher<o:p></o:p></span></div>
<br />
<br />
<br />Ziva Davidhttp://www.blogger.com/profile/07737790500000962454noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5206428496737778032.post-66494763970272051952018-02-11T10:22:00.000+00:002018-02-11T10:22:08.853+00:00 “O Sacrifício de Isaac” II<br />
<br />
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 28.0pt; line-height: 115%;">“O Sacrifício de Isaac”<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">Akedat Yitzchak - Parte 2</span><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 28.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span><br />
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjt_Kqa6ouWhp4_zvhyJ0sENj3BbqC4Tz2FpVVPuiCWeoKa2Yrjkpjk01jgnMflMFrhOGxz3dkPFMmJ2vLY8I0rZIzc6jB3rpDbqnoE4MUOmgjYrCH4bu3CogWn6D5FPC9f0rj62FfJognX/s1600/7.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="266" data-original-width="373" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjt_Kqa6ouWhp4_zvhyJ0sENj3BbqC4Tz2FpVVPuiCWeoKa2Yrjkpjk01jgnMflMFrhOGxz3dkPFMmJ2vLY8I0rZIzc6jB3rpDbqnoE4MUOmgjYrCH4bu3CogWn6D5FPC9f0rj62FfJognX/s400/7.png" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">William Blake, Abraão e Isaac
(1799-1800), Yale Center for British Art, </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">New Haven, Connecticut.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"> Na piedade judaica a Akedah é o paradigma do martírio
judaico; o povo judeu está pronto, em todos os tempos, a dar a vida pela
santificação do divino nome (Kidush Ha-Shem). Os judeus, quando consideraram o
motivo sacrificial para além dos limites do texto, fizeram-no como consolação à
perseguição de que eram alvo, como defesa à insegurança, à catástrofe e à
blasfémia. Em suma, fizeram-no para justificar o seu martírio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"> Contudo, de uma
forma geral para os pensadores judeus a posição de Deus relativamente à Akedah
está previamente definida: o sacrifício não realizado é reduzido a uma questão
hipotética, um teste a que Abraão é submetido, não implicando Deus no acto
ritual. Mas enquanto o Judaísmo lê a história como o drama de um homem
religioso, o Cristianismo, além de o ler assim, implica Deus, o Próprio, no
drama. Para os teólogos cristãos o sacrifício não realizado pressagia a Paixão,
o sofrimento e a crucificação de Jesus, que define a natureza do Cristianismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"> De acordo com
Santo Agostinho, Isaac representa Jesus na sua disposição em se encaminhar para
a morte, na forma como carrega a lenha para a pira, tal como Jesus carregou a
cruz, e ainda na expectativa, atribuída a Abraão, da sua ressurreição. O
cordeiro preso nos ramos de um arbusto simboliza a coroa de espinhos,
adivinhando Jesus entregue ao suplício. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibGeSKdp0ZzWxkqJFOHhaz0vNRe3RYbbncv8nJ3SHO-6B80GgcjjkTbZCZ45Sl817axwVo55gQgii20PC2EyprPMGLVQQr0cdL5I0yXQzWK3uHG1MHUHN3iMeNMCfojFGoEpsqP52SCwty/s1600/8.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="377" data-original-width="296" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibGeSKdp0ZzWxkqJFOHhaz0vNRe3RYbbncv8nJ3SHO-6B80GgcjjkTbZCZ45Sl817axwVo55gQgii20PC2EyprPMGLVQQr0cdL5I0yXQzWK3uHG1MHUHN3iMeNMCfojFGoEpsqP52SCwty/s400/8.png" width="313" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">Marc Chagall, Abraão e Isaac a
caminho do lugar do sacrifício, 1931, </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">Musée National Marc Chagall, Nice.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"> Chagall, talvez o
pintor judeu mais notável do século XX, é perturbador na forma sombria como
trata a subida de Abraão e Isaac ao Monte Moriah. Ainda na escuridão da noite,
Isaac carrega ao ombro um saco com a lenha para o seu sacrifício; ao seu lado
Abraão segura uma faca na mão direita, e na esquerda uma vela que ilumina o
caminho. A Akedah, tradicionalmente associada ao martírio judeu — o supremo
acto de sacrifício e expressão de lealdade na Aliança com Deus —, é um tema
recorrente na obra de Chagall.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEif1m6oIDOvJ2tIQJu5zwLAqmziyP1jwmtdZd3Zj65eJKEsGy721T0X583LIuwhuPP355iM7Kpe8NCPI6v6iQpniDZFKn5Ujvq5K987jJBdSt_khCEdaawOSOvQz-gqfhzajQE1tQT5xGOL/s1600/9.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="407" data-original-width="413" height="392" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEif1m6oIDOvJ2tIQJu5zwLAqmziyP1jwmtdZd3Zj65eJKEsGy721T0X583LIuwhuPP355iM7Kpe8NCPI6v6iQpniDZFKn5Ujvq5K987jJBdSt_khCEdaawOSOvQz-gqfhzajQE1tQT5xGOL/s400/9.png" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">Marc Chagall, O Sacrifício de
Isaac, 1964-66, Musée National </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">Marc Chagall, Nice.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"> No seu quadro “O
Sacrifício de Isaac”, em contraste com as cores sombrias da peça de 1931,
Chagall emprega cores como o azul e o vermelho, com toques de dourado. Isaac é
representado nu, com o corpo alongado, numa atitude passiva; Abraão, de faca em
punho, é interrompido por um anjo; outro anjo (talvez o mesmo, segundos depois)
aponta para o cordeiro enredado, não nos ramos de um arbusto, mas no tronco de
uma árvore, evocando a verticalidade da madeira, tão central para a imaginação
cristã; em cena de fundo há uma crucificação e figuras que choram o
crucificado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"> Chagall usou a
figura do crucificado pela primeira vez em 1908, sugestionado pela violência
dos pogroms na sua Rússia natal. Mas é em 1938, depois da Kristallnacht, que
surge a muito controversa “Crucificação Branca”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijViFQKEjAjwUjt5ZM7Kp-bsmGtrpi-XyjybeHJBfgqpzKKETF0yTxahtt80RnM1ByzpbVrCiMl3qwEBNfbRL0A201yQL6V2NOdE_A6lPOncBKg7Wk0Nyc3pbdoMf_3wA8cTzfZBeQxkAL/s1600/10.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="447" data-original-width="403" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijViFQKEjAjwUjt5ZM7Kp-bsmGtrpi-XyjybeHJBfgqpzKKETF0yTxahtt80RnM1ByzpbVrCiMl3qwEBNfbRL0A201yQL6V2NOdE_A6lPOncBKg7Wk0Nyc3pbdoMf_3wA8cTzfZBeQxkAL/s400/10.png" width="360" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">Marc
Chagall, Crucificação Branca, 1938, Art Institute of Chicago<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"> A obra representa Jesus, o Judeu, rodeado, à esquerda, de
soldados comunistas que atormentam uma aldeia e, à direita, de nazis que
incendeiam uma sinagoga. O Crucificado, coberto abaixo do ventre com um talit,
ou xaile de oração, está içado no meio, vítima de ódios, à esquerda e à
direita, de igual modo. Para Chagall, Jesus na cruz representa a situação de
todos os judeus, humilhados, perseguidos, enfim, vilipendiados num mundo
aparentemente esquecido de Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 28.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">Isaac ou Ismael?<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 28.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_JY3S-tz4r25G07Cd8-Ktuyb0xbCc1cUDzb7gtijjFYxnYLTLHfzV1w7t7NursqCRcxHyNVT7MfY4o102Fgz_ARs08ki_HBIflLqAVdJgXTqkcIgNHd_SIo0fU4kxHBk_lbRxJzBbhStQ/s1600/11.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="396" data-original-width="253" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_JY3S-tz4r25G07Cd8-Ktuyb0xbCc1cUDzb7gtijjFYxnYLTLHfzV1w7t7NursqCRcxHyNVT7MfY4o102Fgz_ARs08ki_HBIflLqAVdJgXTqkcIgNHd_SIo0fU4kxHBk_lbRxJzBbhStQ/s400/11.png" width="255" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">Qesas-e Qor’ãn ou Qesas al-anbyiâ
— “Histórias do Corão ou História dos profetas e dos reis do passado” (fol.
40), O Sacrifício de Abraão, c.1595, </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">Qazvin, BNF, Paris<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"> Abraão
(Ibrahim), «o amigo de Deus», ocupa um lugar importante no Corão. No Corão o
episódio bíblico do Sacrifício do filho é mencionado, sem, no entanto,
mencionar o nome de Isaac. Sujeito a longos debates entre os comentadores
muçulmanos, a opinião dominante é que se trata de Ismael (o primogénito de
Abraão e de Agar), a quem a tradição islâmica atribui a fundação do santuário
de Caaba, em Meca, juntamente com seu pai.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh66oqEocCHYct97cSaNcaeZti8th5mkmhQ9ma7_grZJaylRp0jPBQSrtoehnbeV9lIgh2o10ERKOgxMXdXgXqqhEyR1zD8rtqQIs8IEHDKZjHO0H825-oiuHgfLW4DOkhnc9m64OWsiZ0t/s1600/12.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="347" data-original-width="394" height="351" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh66oqEocCHYct97cSaNcaeZti8th5mkmhQ9ma7_grZJaylRp0jPBQSrtoehnbeV9lIgh2o10ERKOgxMXdXgXqqhEyR1zD8rtqQIs8IEHDKZjHO0H825-oiuHgfLW4DOkhnc9m64OWsiZ0t/s400/12.png" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"> Esta pintura realizada na Corte *safávida de Qazvin
pertence ao manuscrito da “História dos Profetas”, e é um exemplo do requinte e
da riqueza das miniaturas devidas a vários artistas. A intensidade dramática da
história é reforçada na expressão amargurada de Abraão que, contrariamente às
convenções, encosta a faca ao seu ombro, como se quisesse virá-la para si
mesmo; o olhar do filho é impassível, como que perdido algures, numa atitude de
total obediência.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">***<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"> Cada uma das
três tradições — judaica, cristã e islâmica — faz uma leitura própria do
Sacrifício de Isaac (ou Ismael para a maioria dos muçulmanos), desenvolvendo
uma narrativa de acordo com a sua identidade particular. Mas há uma mensagem
que é partilhada pelas três religiões: a fé de Abraão.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 19.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">Lech Lechá (Vai por ti) — E o
Eterno disse a Abrão: “Vai-te da tua terra, da tua parentela e da casa de teu
pai, para a terra que te mostrarei. E farei de ti uma grande nação (…); e serão
benditas em ti todas as famílias da terra.” (Génesis 12:1-3)<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 19.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 19.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"> Obedecendo a um
comando de Deus, Abraão (ou Abrão, como então era chamado), com 75 anos de
idade, parte para o desconhecido, deixando para trás as suas referências, a
casa paterna e a sua terra natal. Ao não se comportar de uma determinada forma,
porque era assim que as pessoas ao seu redor agiam, nem se conformar com os
costumes do seu tempo, Abraão teve a audácia de ser diferente, de “estar de um
lado, enquanto o resto do mundo estava do outro.” [1]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 19.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"> Apesar das
inseguranças, da velhice e de tantos outros obstáculos que pareciam tornar
impossível a realização da promessa que Deus lhe fizera, Abraão seguiu
corajosamente a sua jornada. A vida de Abraão foi longa e atribulada, mas
sempre guiada pela voz de Deus. Talvez toda ela, e não apenas o episódio do
Sacrifício de Isaac, seja um apelo para ouvirmos a voz de Deus, para O
deixarmos entrar nas nossas vidas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">Este artigo foi uma oferta da,<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 22.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">Sónia Craveiro<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 22.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEOM4WyY2wYJQh65jYL10HaT08ESzQVbFQ4FaAdvdLwGOJiD8rogSSa9rM-1w5g5ywX88d0kk5T3iR4DpG9JAF59ouhUtjTyG-PvPPyYkPIXjqJYIRO-Dx3LuzdOlBWSdB4vSJ2Xz8K9Ed/s1600/1b8a678ee6f9c5ab6d28ef3e6a21276f.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="139" data-original-width="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEOM4WyY2wYJQh65jYL10HaT08ESzQVbFQ4FaAdvdLwGOJiD8rogSSa9rM-1w5g5ywX88d0kk5T3iR4DpG9JAF59ouhUtjTyG-PvPPyYkPIXjqJYIRO-Dx3LuzdOlBWSdB4vSJ2Xz8K9Ed/s1600/1b8a678ee6f9c5ab6d28ef3e6a21276f.jpg" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 22.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">
</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">Muito obrigada </span><span style="color: #ddd9c3; font-family: Wingdings; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Gabriola; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Gabriola; mso-symbol-font-family: Wingdings; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">J</span><span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 28.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">*</span><span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">Safávidas: dinastia muçulmana de obediência xiita que reinou no Irão de
1501 a 1786. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">[1] Bereishit Rabbah 42:8<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">Fontes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">Bíblia Hebraica, Editora e
Livraria Sêfer Ltda, São Paulo, Brasil, 2006<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">Livres de Parole, Torah, Bible,
Coran, Bibliothèque Nationale de France, 2005<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">https://www.firstthings.com/article/2014/04/the-christ-of-marc-chagall<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">https://www.theway.org.uk/back/s097Mulrooney.pdf<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">http://shma.com/2011/09/the-binding-of-isaac-or-his-sacrifice-christian-and-jewish-perspectives/<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 28.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">
</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">http://rabbisacks.org/inner-directedness-lech-lecha-5778/<o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
Ziva Davidhttp://www.blogger.com/profile/07737790500000962454noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5206428496737778032.post-60662878852532083642018-02-10T21:13:00.000+00:002018-02-11T09:54:18.675+00:00“O Sacrifício de Isaac” I<br />
<br />
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 28.0pt; line-height: 115%;">“O Sacrifício de Isaac”<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 20pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fff2cc;">Akedat Yitzchak - Parte 1</span><span style="color: #ddd9c3;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiDZEPUTZJ5PUJWVg6OPntvIiDLzm6LihQYe0bnf86vHQi5Wq-Cpb9_HlzM85yeExgusKOfdBe8TSrKtMdS-UlyQOlU2VEuaU5PHMRrLbDbSlGT3VmB5ttQ9By7csqr3d1xk7Ce2PaFtZW/s1600/1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="324" data-original-width="534" height="242" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiDZEPUTZJ5PUJWVg6OPntvIiDLzm6LihQYe0bnf86vHQi5Wq-Cpb9_HlzM85yeExgusKOfdBe8TSrKtMdS-UlyQOlU2VEuaU5PHMRrLbDbSlGT3VmB5ttQ9By7csqr3d1xk7Ce2PaFtZW/s400/1.png" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #e7c463; font-family: "gabriola"; font-size: 26.0pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">Marc Chagall, O Sacrifício de
Isaac (detalhe), 1964-66, Musée National Marc Chagall, Nice.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 22pt; line-height: 115%;"><span style="color: #f6b26b;"><br /></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 22pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 19.0pt; line-height: 115%;">«Chegou o tempo em que Deus quis
experimentar Abraão. E disse-lhe: Abraão!» E respondeu: «Eis-me aqui!» E disse:
«Toma o teu filho, teu único filho Isaac, a quem amas, e vai à terra de Moriah,
e oferece-o ali como oferta de elevação, sobre um monte que Eu te vou indicar.»
(Génesis 22:1-2)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fff2cc;"><br /></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fff2cc;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fff2cc;"> </span><span style="color: #fce5cd;"> </span></span><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 18pt;"> </span><span style="color: #fff2cc;"><span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18pt;"> </span><span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18pt;">Isaac, filho de
Sara e de Abraão, está no centro de uma das histórias mais intrigantes da
Torah: “O Sacrifício de Isaac”. O episódio dramático em que Abraão quase
sacrifica o filho — conhecido entre os judeus por Akedah, os cristãos por
“Sacrifício de Isaac “, e os muçulmanos por Dhabih —, é um tema maior da
Bíblia, comum às três fés abraâmicas.</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fff2cc;"> A narrativa do
Livro de Génesis (22: 1-19) conta-nos como Abraão, obedecendo a um comando de
Deus, estava disposto a oferecer o seu filho Isaac em sacrifício. Pai e filho
viajam durante três dias até Moriah, o lugar do sacrifício, onde constroem um
altar. Abraão amarra Isaac, coloca-o sobre uma pira de lenha e pega numa faca
para o imolar. No último momento, surge um anjo que lhe roga para não fazer mal
ao filho, e um cordeiro, que se encontrava ali perto preso pelos chifres num
arbusto, substitui Isaac.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fce5cd;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fce5cd;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZR1OXx2HnJvfEDOHvENUiff-5oahasWLxNDy-nA-P6iHuj8vVhq_Om-h1OGiH0cOiwQrQfRTvKOXJx_GBrKxuyS-6A849Er-7AhbUZCiqSZEGcq8DQ61erRKOBNoF4ooblmtXiKTj9tL-/s1600/2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="383" data-original-width="308" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZR1OXx2HnJvfEDOHvENUiff-5oahasWLxNDy-nA-P6iHuj8vVhq_Om-h1OGiH0cOiwQrQfRTvKOXJx_GBrKxuyS-6A849Er-7AhbUZCiqSZEGcq8DQ61erRKOBNoF4ooblmtXiKTj9tL-/s400/2.png" width="321" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">Miscelânea Hebraica, Akedah, folio
521b, 1277, Norte de França, </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">British Library, Londres.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 22pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fce5cd;"> </span></span><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 18pt;"> </span><span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18pt;"><span style="color: #fff2cc;">Sabemos que no
Mundo Antigo não era raro oferecer crianças em sacrifício aos deuses. Era uma
prática pagã. Mas o Tanach vê o sacrifício humano como uma coisa hedionda.
Muitos estudiosos da Bíblia interpretam esta história como um protesto contra o
sacrifício humano, sendo o ponto nevrálgico o momento em que o anjo intervém
para prevenir o assassínio, que Deus, ao contrário dos deuses pagãos, condena
enquanto um acto obsceno, e nunca quis, realmente, perpetrar.</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fce5cd;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fce5cd;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5Cefl0kXaI_TOhwLi2LMgu7RCQxIujExgjbftpsF1etc5qilmX00JFjo9W_0lXKe-SC6cgD6d61qkSqeZUKLmxfRQgutJITImzFg-7dDR0Qv1bAqXCCMMKNsVHgqmLeEhlJum8HOWMHfa/s1600/3.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="439" data-original-width="256" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5Cefl0kXaI_TOhwLi2LMgu7RCQxIujExgjbftpsF1etc5qilmX00JFjo9W_0lXKe-SC6cgD6d61qkSqeZUKLmxfRQgutJITImzFg-7dDR0Qv1bAqXCCMMKNsVHgqmLeEhlJum8HOWMHfa/s400/3.png" width="232" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #f6b26b;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">Bíblia Hebraica, Akedah
(detalhe), 1739, Veneza. </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">Gravura de Francesco Griselini. Colecção Braginsky<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 22pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 19.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 19.0pt; line-height: 115%;">«O temor a Deus é o princípio da
sabedoria e o conhecimento do Eterno é </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 19.0pt; line-height: 115%;">a porta </span><span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 19pt;">do conhecimento» (Provérbios
9:10)</span></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><span style="color: #f9cb9c;"><br /></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><span style="color: #f9cb9c;"><br /></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2e0ac; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fce5cd;"> </span><span style="color: #fff2cc;"> Outra leitura da Akedah a
partir da passagem «Chegou o tempo em que Deus quis experimentar Abraão»
(Génesis 22:1), é mostrar que Deus estava a testar Abraão, pondo à prova o seu
amor por Ele. Mas porque razão precisaria Deus de “testar” Abraão, quando é
certo que Ele conhece o coração humano melhor que nós? De acordo com Maimónides
(Guia dos Perplexos 3,24), Deus não precisava que Abraão provasse o seu amor
por Ele. Antes, através do teste, Deus fez de Abraão um exemplo destinado a
afirmar por todos os tempos até onde a humanidade se deve comprometer na sua
devoção e amor por Ele. O “temor a Deus”, identificado em muitas passagens
bíblicas como uma virtude religiosa vital, é, segundo Maimónides, um mandamento
positivo que exprime o sentimento da pequenez humana face à contemplação das
“grandes e maravilhosas acções e criações” de Deus.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fce5cd;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 28.0pt; line-height: 115%;">Isaac – “Ele riu-se”<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 36pt; line-height: 115%;"><span style="color: #f6b26b;"><br /></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 36pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #f2e0ac; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fff2cc;">No romance “O Último
Cabalista de Lisboa”, de Richard Zimler, Abraão Zarco, um judeu clandestino de
Lisboa, dá-nos uma interpretação do Sacrifício
de Isaac, construída a partir da palavra Isaac, que em hebraico quer dizer «ele
riu-se» (uma alusão à grande alegria de Abraão por ser capaz de gerar um filho
aos cem anos de idade (Gen.17:17).</span><span style="color: #f2e0ac;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fce5cd;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fce5cd;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 36pt; line-height: 115%;"><span style="color: #f6b26b;"> </span></span><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 28pt;">“O Último Cabalista de Lisboa”</span><br />
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 28.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 36pt; line-height: 115%;"><span style="color: #f6b26b;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fce5cd;"> </span><span style="color: #fff2cc;"> Em “O Último Cabalista de Lisboa” (1996), o primeiro de uma série de
romances sobre as várias gerações de uma família de judeus portugueses — a
família Zarco —, Zimler começa por nos revelar a descoberta, em 1990, numa cave
de Istambul, de vários manuscritos do século XVI escritos por um cabalista
português chamado Berequias Zarco. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fff2cc;"> Berequias, entretanto,
exilado em Constantinopla (como era então conhecida Istambul no mundo cristão),
compôs no espaço de vinte e três anos, que vão de 5267 a 5290 do calendário
hebraico, ou seja de 1507 a 1530 da era cristã, um conjunto de manuscritos
redigidos na escrita hebraica angular judaico-portuguesa (um português antigo
escrito no alfabeto hebraico). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 36pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fff2cc;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #fff2cc; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fce5cd;"> Zimler afirma que, embora
“O Último Cabalista de Lisboa” seja uma obra de ficção e não uma reconstituição
histórica, se manteve rigorosamente fiel à crónica de Berequias Zarco.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fce5cd;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fce5cd;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1Pqhj3qa0rWW3TRstr_2rEjAnhNTWiie1C4sgk2VidgGPQIUh1gZJQAd1imXuJdHoPwHLxrDGRItVNysuvgTBKEFLHZaF_i5occNjWN3HD0pNfMdFqd3GX4bpMfCKtgLbruT0iXwAH9TD/s1600/4.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="285" data-original-width="377" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1Pqhj3qa0rWW3TRstr_2rEjAnhNTWiie1C4sgk2VidgGPQIUh1gZJQAd1imXuJdHoPwHLxrDGRItVNysuvgTBKEFLHZaF_i5occNjWN3HD0pNfMdFqd3GX4bpMfCKtgLbruT0iXwAH9TD/s400/4.png" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fff2cc;"><span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 19pt;">António de Holanda. Detalhe do
Castelo de São Jorge e das muralhas da cidade no panorama geral de Lisboa.
“Crónica de D. Afonso Henriques”, por Duarte Galvão. 1505. Museu-Biblioteca de
Castro Guimarães, Cascais.</span><span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 19pt;"> </span> </span></span><span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fff2cc;"> </span><span style="color: #e7c463;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #e7c463; font-family: "gabriola"; font-size: 22.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #e7c463; font-family: "gabriola"; font-size: 22.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> <span style="color: #fce5cd;"> </span><span style="color: #fff2cc;">A acção de “O Último Cabalista de
Lisboa" decorre em 1506, no reinado de D. Manuel I, entre os judeus
forçados à conversão ao cristianismo. Em Abril desse ano, durante as
celebrações da Páscoa, cerca de 2000 cristãos-novos foram assassinados num
pogrom em Lisboa e muitos deles foram queimados no Rossio. A veracidade destes
acontecimentos é corroborada por diversos relatos da matança que chegaram até
nós, entre outros, documentos da Igreja e da Coroa portuguesa. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fff2cc;">
A trama do romance gira à volta de uma família de cristãos-novos
residente em Alfama, cujo patriarca, Abraão Zarco, é um iluminador e membro da
célebre escola cabalística de Lisboa. Depois do pogrom, ele e uma rapariga são
encontrados mortos na cave da residência da família Zarco, com a porta fechada
por dentro. Este o mistério que será resolvido por Berequias Zarco, sobrinho de
Abraão e seu discípulo no estudo da Cabala.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 28.0pt; line-height: 115%;">O Sacrifício de Isaac, segundo
Abraão Zarco<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 28.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUL7CvQJ31kQLWQPk6HCkrouIZ8KjPiSGtQU9PuAnAdOb8QLr1djwEryP3vxBoadTz1hYEameYFFBwFwbmeOoOX9TWqJWMUJN-cXcjQRdbPMimI18qdljy-kgw_cKm22lpk1Z4df7axzkx/s1600/5.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="298" data-original-width="398" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUL7CvQJ31kQLWQPk6HCkrouIZ8KjPiSGtQU9PuAnAdOb8QLr1djwEryP3vxBoadTz1hYEameYFFBwFwbmeOoOX9TWqJWMUJN-cXcjQRdbPMimI18qdljy-kgw_cKm22lpk1Z4df7axzkx/s400/5.png" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">Haggadah de Sarajevo, Akedah, c.
1350, Catalunha, Museu Nacional </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">da Bósnia-Herzegovina, Sarajevo.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><span style="color: #f6b26b;"><br /></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><span style="color: #f6b26b;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> <span style="color: #fff2cc;">No Capítulo VIII, pág. 128 e 129, de “O
Último Cabalista de Lisboa”, Berequias Zarco narra como o seu irmão mais novo,
Judas, ainda criança, se sente perturbado com o pedido de Deus (de sacrificar
Isaac), que lhe parece injusto, pois acredita que Isaac é inocente. Seu tio, o
cabalista Abraão Zarco, então explica-lhe: «— Muita gente pensa que esta
história quer dizer que por vezes é necessário fazer sacrifícios por Deus —
começou o meu mestre —. Um sacrifício tremendo, se preciso for. E até certo
ponto têm razão. Abraão estava disposto a sacrificar o seu filho. E também há
pessoas que acham que não estava certo que Deus exigisse tal coisa a um homem.
E não estava certo que esse homem tivesse aceitado. Talvez tenham também razão.
Até eu muitas vezes penso o mesmo. Mas é aqui que está o segredo… — Meu tio
inclinou-se mais sobre a mesa, até o seu rosto ficar a tocar o de Judas. Os
seus olhos cintilavam. Levando um dedo aos lábios, ciciou: — Não te esqueças de
que Isaac quer dizer «ele riu-se». Isto é a prova segura de que a Torah fala
por metáforas, por enigmas muito particulares. Isaac não é o filho de Abraão
neste mundo. É uma espécie de filho do próprio interior de Abraão. É um filho
nascido do riso e da mágoa de Abraão, da sua cólera e da sua ternura, dos seus
medos e dos seus sonhos. Então o que é que Deus lhe pediu? Que renunciasse a
isso. Que renunciasse às suas emoções e pensamentos mais íntimos, aos seus bens
mais preciosos. Que desatasse os nós do seu espírito. E porquê? Para que dentro
dele se pudesse abrir uma porta por onde Deus pudesse entrar. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fff2cc;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fff2cc;">
Meu querido Judas, esta história é um apelo para te abrires a Deus e
nada mais. (…) O amor de Deus por ti é tão grande que não hesitou em contar uma
história terrível e deixou que pensasses mal d’Ele. Tudo para que um dia O
possas encontrar dentro de ti. Tudo o que Ele pretende é poder abraçar-te. Está
bem?»</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fce5cd;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fce5cd;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh64Rw6VNAE5k5bbctIs5b3XqnpMicqwfm4evMWDbmy95KTP5F-rDHhFVT21ixH_GYh5reZJLSWKcPy_OnMTCH7REi7r8hLRi2CqnSTuCW5B5zPwgB7jFaXGwTUKjcAfVN_DO0zotVUSdvU/s1600/6.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="149" data-original-width="583" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh64Rw6VNAE5k5bbctIs5b3XqnpMicqwfm4evMWDbmy95KTP5F-rDHhFVT21ixH_GYh5reZJLSWKcPy_OnMTCH7REi7r8hLRi2CqnSTuCW5B5zPwgB7jFaXGwTUKjcAfVN_DO0zotVUSdvU/s1600/6.png" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">Mishneh Torah, Lisboa, 1472,
fol. 11v, barra inferior com dragão (direita), pavão (centro) e leão
(esquerda), British Library, Londres<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><span style="color: #f6b26b;"><br /></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><span style="color: #f6b26b;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> <span style="color: #fff2cc;">A noção de que a narrativa bíblica (e todas as situações da vida real) encerra,
simultaneamente, diversas camadas de significado, está inscrita no pensamento
judaico. Por outras palavras, no pensamento judaico a narrativa bíblica está
deliberadamente escrita para ser entendida a diferentes níveis, conforme o
nosso desenvolvimento moral e espiritual. Há uma primeira leitura de
significado directo, ou óbvio, e depois há leituras mais profundas, que só
compreendemos quando atingimos um certo grau de maturidade.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fce5cd;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fce5cd;"><br /></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">Este artigo foi uma oferta da,<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 20pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fff2cc;">Sónia Craveiro</span><span style="color: #c4bc96;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 20pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fff2cc;"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvsutVJZJD0EJ9ITu_6Q0QIISsXF_uXxonUnbSayyHlnp9xlcMyQ4rw7MTHXsn96LKVc7_D-HotUusn4qInohNv8YO-eflZNZHs7AyAnWuC83F3VrRmagH92BExQhByZqprmajV2Zh0Mw8/s1600/972_6299467_background_431_431.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="431" data-original-width="431" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvsutVJZJD0EJ9ITu_6Q0QIISsXF_uXxonUnbSayyHlnp9xlcMyQ4rw7MTHXsn96LKVc7_D-HotUusn4qInohNv8YO-eflZNZHs7AyAnWuC83F3VrRmagH92BExQhByZqprmajV2Zh0Mw8/s200/972_6299467_background_431_431.jpg" width="200" /></a><span style="font-family: "gabriola"; font-size: 14pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">
</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 20pt;">Muito obrigada</span> </span><span style="font-family: "wingdings"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #ffd966;">J</span></span><span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">
</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #948a54; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Fontes:<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Bíblia Hebraica, Editora e
Livraria Sêfer Ltda, São Paulo, Brasil, 2006<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ZIMLER, Richard, O Último
Cabalista de Lisboa, Quetzal Editores, Portugal, 1996<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">GREEN, Arthur, Estas são as
Palavras, Um Vocabulário da Vida Espiritual Judaica, SOLOMON Editores, Brasil,
2014<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fff2cc;">http://www.jewishpress.com/judaism/torah/vayeira-the-binding-of-isaac/2014/11/06/0/<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fff2cc;">http://shma.com/2011/09/the-binding-of-isaac-or-his-sacrifice-christian-and-jewish-perspectives/<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fff2cc;">http://www.koltorah.org/ravj/Akeidat_Yitzchak_1.html<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fff2cc;">http://www.jewishvirtuallibrary.org/akedah<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fff2cc;">http://www.myjewishlearning.com/texts/Bible/Torah/Genesis/The_Binding_of_Isaac.shtml<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "gabriola"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="color: #fff2cc;">http://portugal-mundo.blogspot.pt/2008/04/o-ciclo-sefardita-de-richard-zimler.html<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #fff2cc; font-family: "gabriola"; font-size: 26pt;"> </span></div>
</div>
Ziva Davidhttp://www.blogger.com/profile/07737790500000962454noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5206428496737778032.post-23805884598129786072017-11-28T22:16:00.000+00:002017-12-02T19:01:52.668+00:00“OLHO POR OLHO, DENTE POR DENTE”<br />
<br />
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">“Olho por
olho, dente por dente” significará, realmente, </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">um olho </span><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 24pt;">por um olho?</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsiiI84LS3R-_4u1Hd8TBxYR4x8nhag-7S9ohZ3watOMV7BVdwH94_DMSlaRpaMf1Zs_B9Lh7-AnZfcKydky2TYY2pA0V_TmgthteHaC28YdM_VdkH6rqiNGAB0p0MCL8PvDJr-xOLe7-v/s1600/01.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="285" data-original-width="424" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsiiI84LS3R-_4u1Hd8TBxYR4x8nhag-7S9ohZ3watOMV7BVdwH94_DMSlaRpaMf1Zs_B9Lh7-AnZfcKydky2TYY2pA0V_TmgthteHaC28YdM_VdkH6rqiNGAB0p0MCL8PvDJr-xOLe7-v/s320/01.png" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"> “Olho por olho,
dente por dente”: esta passagem do Livro do Êxodo (Êx. 21:24) é uma das mais
conhecidas da Torah, e também uma das que mais tem prejudicado a reputação do
Judaísmo ao longo dos tempos. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"> Em sociedades
pré-bíblicas não é difícil imaginar uma vítima de agressão tirar a vida ao seu
agressor, como forma de retaliação, criando assim um ciclo infindável de
conflitos e vinganças, que se prolongaria de geração em geração. Ao definir a
ideia de que uma lesão provocada deve ser objecto de reparação material, a
Torah não aprova a vingança, estabelecendo como reparação uma medida standard
imediatamente perceptível como justa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrZ_iFK5CQdjHz2jzTWctp9czBjNLASwYUawwvlkkgN9EihwKYImVtQSvn8724OFW7O39faQg1tIHNMoFkbnvgl1c-Xgoj6P0FTa41NuXOBi1yd_IuWg75NQad3pykCRLsafuZ6aYd5p36/s1600/02.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="348" data-original-width="297" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrZ_iFK5CQdjHz2jzTWctp9czBjNLASwYUawwvlkkgN9EihwKYImVtQSvn8724OFW7O39faQg1tIHNMoFkbnvgl1c-Xgoj6P0FTa41NuXOBi1yd_IuWg75NQad3pykCRLsafuZ6aYd5p36/s320/02.png" width="273" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Jean Fouquet, <i>Pompeu no Templo de Jerusalém</i>, c. 1470,
BNF, Paris<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"> É do conhecimento geral que a Judeia do Período Romano
estava muito fragilizada. A influência greco-romana era omnipresente e
insidiosa, com manifestações inegáveis de paganismo, e aos problemas
interétnicos entre as populações judaicas e não-judaicas, juntavam-se as
tensões sociais, religiosas e políticas no seio da própria sociedade judaica.
Pode assim deduzir-se que numa população tão heterogénea e conturbada, a Torah
não fosse conhecida de todos, ou que muitos dela tivessem um conhecimento pobre
e limitado, se não mesmo deturpado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"> Como mais
adiante tentaremos demonstrar, a frase “olho por olho, dente por dente” faz
parte de uma sentença destinada a implementar normas de justiça e equidade.
Contudo, por muito revolucionária que a directiva “olho, por olho” tenha sido
quando a Torah foi escrita, durante o Período Romano terá degenerado numa
espécie de receita para um legalismo mesquinho e rudimentar — uma troca por
troca.</span><br />
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><br /></span>
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjAe6yDduKckvZvNDDb4qgxqq7uIQ1gkpcil-fT6ht_M9Sh_PXY2V3jFFoap_7W3knpU2-9ZmiTJdXxmnpBm0dr3vk5SxcorToomZOfxLkKfeV4V470CyAiiiGRZHONUfOeRdv_0pYsPdh/s1600/01.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="270" data-original-width="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjAe6yDduKckvZvNDDb4qgxqq7uIQ1gkpcil-fT6ht_M9Sh_PXY2V3jFFoap_7W3knpU2-9ZmiTJdXxmnpBm0dr3vk5SxcorToomZOfxLkKfeV4V470CyAiiiGRZHONUfOeRdv_0pYsPdh/s1600/01.png" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">James Tissot, “O Sermão da
Montanha”, Ilustração para “A Vida de Cristo”, c. 1886-96, Brooklyn Museum of
Art, Nova Iorque<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">«</span><span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 22.0pt; line-height: 115%;">Não penseis que Eu vim abolir a Lei e os Profetas. </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 22.0pt; line-height: 115%;">Não vim
abolir, mas dar-lhes pleno cumprimento.» </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 22.0pt; line-height: 115%;">(Sermão da Montanha – Mateus 5:17).<o:p></o:p></span></div>
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"> No <i>Sermão da Montanha</i>, Jesus fez questão de
realçar o tema, quando repudiou a frase “olho por olho, dente, por dente”, em
concreto: «Ouvistes o que foi dito: “Olho por olho, dente por dente!” Eu,
porém, digo-vos: não vos vingueis de quem vos fez mal. Pelo contrário: se
alguém te bater na face direita, oferece-lhe também a esquerda!» (Mateus
5:38-39). <o:p></o:p></span><span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 18pt;">Este texto, para ser entendido, não pode ser extirpado do
contexto maior. Ou seja, o propósito de Jesus no Sermão da Montanha não era o
de abolir a Lei de Deus, revelada por meio de Moisés, mas antes de a confirmar,
refutando as distorções que lhe eram feitas.</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrGPhIWt8TntNZtgkqr6opUBGhqM1cGlpqG12Mcc_4qn394XP0dJHv2t0c_NJ38NYTpOpK5o7lSA_cNMwBGGYnslJipYJqEqGYaj_t0IQJ1ohV-uZ4RRZ3GEygcuNS4KiSj-pSCk9nddk7/s1600/03.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="403" data-original-width="319" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrGPhIWt8TntNZtgkqr6opUBGhqM1cGlpqG12Mcc_4qn394XP0dJHv2t0c_NJ38NYTpOpK5o7lSA_cNMwBGGYnslJipYJqEqGYaj_t0IQJ1ohV-uZ4RRZ3GEygcuNS4KiSj-pSCk9nddk7/s320/03.png" width="253" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">John
Hamilton Mortimer, <i>Shylock</i>, 1776, Metropolitan
Museum of Art, Nova Iorque<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"> Para a posteridade, “olho por olho, dente por dente”, também
chamada “Lei de Talião”, viria a representar para a Cristandade o que de pior
havia no Judaísmo, uma religião de lei, em vez de uma religião de amor; o
Judaísmo oferece uma vingança rancorosa, enquanto o Cristianismo oferece uma
generosidade sublime – uma equação que foi, e ainda continua a ser,
profundamente influente na cultura ocidental. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"> Na peça <i>O Mercador de Veneza</i>, de Shakespeare, a
insistência de Shylock, o usurário judeu, em tirar uma libra de carne do corpo
de António, o mercador cristão, conforme o espírito da lei, é uma metáfora eloquente
desta ideia. A disputa entre Shylock e António levanta a questão sobre o
direito do credor à sua propriedade, e o direito à vida. Objectivamente, o mote
central da peça é sobre a Lei e a Justiça, onde subjaz o conflito entre a Cristianismo,
representado por António, e o Judaísmo, representado por Shylock. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 26.0pt; line-height: 107%;">O PROBLEMA<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 26.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Interpretar o
conceito bíblico “olho por olho, dente por dente” como uma forma de
reciprocidade rigorosa entre o crime e a pena, é consensual, como sabemos. Mas
se lermos atentamente o texto da Torah, percebemos que o seu objectivo não é a
vingança, mas sim fazer justiça: “Olho por olho, dente por dente, (…). E quando
ferir um homem o olho de seu escravo ou o olho de sua escrava, e o danificar, o
deixará em liberdade por causa de seu olho.” (Êx. 21: 24-26). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> O texto bíblico é claro quando faz a
correspondência</span><span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> entre o mal causado a alguém e o castigo imposto
a quem o causou. Neste caso, o agressor perde o direito à sua propriedade,
enquanto a vítima ganha a liberdade. Nenhum momento do texto aponta para
vingança. Pelo contrário: a vítima, apesar da sua condição de escravo, tem o
direito inalienável a não ser lesada na sua integridade física. Porque o foi, é
indemnizada com o direito à liberdade. </span><span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Isto não é vingança, é justiça!</span><span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 26.0pt; line-height: 107%;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Desta forma, “olho por olho, dente por
dente”, não tem o sentido que lhe é atribuído; na verdade é uma lei que impõe
critérios de justiça e equidade, na qual aquele que transgride é obrigado a
compensar a parte lesada.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> Partindo da lei bíblica, os rabis produziram uma série de textos legais,
constantes nos tratados </span><i><span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Ketuvot 32b</span></i><span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> e <i>Bava Kama 83b</i>, que integram o Talmude. Embora não se saiba
exactamente quando foi instituída a prática do pagamento de multas para
ressarcir danos físicos causados a outrem, sabe-se que quando a <i>Mishnah</i> foi compilada, no século I da
EC, já era uma prática consagrada.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 26.0pt; line-height: 107%;">LER, COMPARAR E CONTEXTUALIZAR<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 26.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvAhVjP2wU-sPjDnE6vTnTVTHb-h06HMCzj4QNOSM0WRUtvAyLUa1vl25bqGYrx8WSoYVQwWvJJ389YfrvdWtnzeclhW9W7cBj6-blOUsMCd4Xy-z07ERVy7828jOL0vtmLBjY1Y2FDaxI/s1600/04.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="361" data-original-width="311" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvAhVjP2wU-sPjDnE6vTnTVTHb-h06HMCzj4QNOSM0WRUtvAyLUa1vl25bqGYrx8WSoYVQwWvJJ389YfrvdWtnzeclhW9W7cBj6-blOUsMCd4Xy-z07ERVy7828jOL0vtmLBjY1Y2FDaxI/s320/04.png" width="275" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Haggadah
Ashkenazi, <i>Cinco Rabis em Bnei Brak</i>,
c. 1560-1575. </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">British Library, Londres<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #eeece1; font-family: "gabriola"; font-size: 22pt; line-height: 115%;">“<i>AYIN TACHAT AYIN</i>, <i>SHEIN
TACHAT SHEIN</i>”<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #eeece1; font-family: "gabriola"; font-size: 22pt; line-height: 107%;">“OLHO
POR OLHO, DENTE POR DENTE”</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #eeece1; font-family: "gabriola"; font-size: 22.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> No texto bíblico,
“Olho por olho, dente por dente” apresenta-se em hebraico na forma “Ayin tachat
ayin, shein tachat shein”. Alguns especialistas defendem que a palavra “tachat”,
que é traduzida “por” não tem este significado, significando antes “no lugar
de”. Para o efeito dão alguns exemplos: no episódio do sacrifício de Isaac,
Abraão sacrifica um carneiro <i>tachat</i> o
seu filho Isaac (Génesis 22:13); na história de José na corte do Faraó, Judah
diz a José: «deixa-me ser teu servo <i>tachat</i>
Benjamim» (Génesis 44:33). Ou o episódio da prostituta Rahav em Jericó, quando
os espiões israelitas dizem a Rahav que se esta não os denunciar, a troco da
sua discrição eles empenham as suas vidas <i>tachat</i>
dela (“<i>A nossa vida responderá pela
vossa, se não denunciardes esta nossa conversa</i>.” (Josué – 2:14). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> Daqui podemos concluir que alguém que cega
outra pessoa, tem de dar a essa pessoa algo <i>tachat</i>
o olho perdido, alguma coisa no lugar do olho perdido. Essa alguma coisa,
diz-nos a tradição, será uma compensação monetária. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #eeece1; font-family: "gabriola"; font-size: 22.0pt; line-height: 115%;">Há um Deus, mas há muitas
fés. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">
</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #eeece1; font-family: "gabriola"; font-size: 22.0pt; line-height: 115%;">Isto diz-nos que Deus é maior
que a religião.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #eeece1; font-family: "gabriola"; font-size: 22.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"> Um dos momentos
mais trágicos da civilização ocidental, foi quando os cristãos começaram a
distinguir entre aquilo a que chamaram o “Deus de vingança do Velho
Testamento”, por oposição ao “Deus de amor do Novo Testamento”. É uma daquelas
assunções que está de tal forma enraizada na cultura, que nem é posta em causa.
Causa arrepios, só de pensar quantos judeus perderam a vida à luz deste
preconceito. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #eeece1; font-family: "gabriola"; font-size: 22.0pt; line-height: 115%;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> “Olho por olho, dente por dente, mão por
mão, pé por pé” é apenas um versículo dos 118 que compõem o Código Legislativo,
compreendido entre os capítulos 21 e 24 (<i>Parashat
Mishpatim</i>), do Livro do Êxodo. Interpretar a frase “olho, por olho, dente
por dente” na perspectiva da vingança, não é um erro menor. Afinal, ler um
verso, tirá-lo do contexto, e formular conclusões a partir daí, pode ter
consequências devastadoras. E tem prejudicado gravemente a reputação do
Judaísmo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 22.0pt; line-height: 107%;">Este artigo foi uma oferta da,<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 22.0pt; line-height: 107%;">Sónia
Craveiro</span><span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 22.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaV1aGJa8oJK9SpdTdK_aMpGuVLFOKDxPeuELMM1pvFdiPpdpAEc0ON2fyNHc4-HieASr_fQ4FydoGbfigCnxolsMHcY_KbjgNx42SEKLJt4F404oVgZsh20Kkzkuxr2h6y-shjjal23A8/s1600/99da76e4ca1d9ca1dc28a7c90859b8e1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="736" data-original-width="736" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaV1aGJa8oJK9SpdTdK_aMpGuVLFOKDxPeuELMM1pvFdiPpdpAEc0ON2fyNHc4-HieASr_fQ4FydoGbfigCnxolsMHcY_KbjgNx42SEKLJt4F404oVgZsh20Kkzkuxr2h6y-shjjal23A8/s200/99da76e4ca1d9ca1dc28a7c90859b8e1.jpg" width="200" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">
</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 22.0pt; line-height: 107%;">Muito
obrigada </span><span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "wingdings"; font-size: 22.0pt; line-height: 107%;">J</span><span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 22.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Fontes: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<i><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Torá, a Lei de Moisés</span></i><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, Editora e Livraria Sêfer Ltda, 2001, São Paulo, Brasil; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<i><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Bíblia Sagrada, Evangelho segundo Mateus</span></i><span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, Paulus Editora, 2012, Lisboa;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://www.aishdas.org/toratemet/en_mishpatim.html"><span style="color: #ddd9c3; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">http://www.aishdas.org/toratemet/en_mishpatim.html</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://www.tabletmag.com/jewish-life-and-religion/211938/daf-yomi-176"><span style="color: #ddd9c3; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">http://www.tabletmag.com/jewish-life-and-religion/211938/daf-yomi-176</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 13.5pt; text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://www.ou.org/torah/parsha/rabbi-sacks-on-parsha/vengeance/"><span style="color: #ddd9c3; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">https://www.ou.org/torah/parsha/rabbi-sacks-on-parsha/vengeance/</span></a></span><span style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "gabriola"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><a href="http://www.rabbisacks.org/topics/difference-across-faiths/"><span lang="PT" style="color: #ddd9c3; mso-ansi-language: PT; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">http://www.rabbisacks.org/topics/difference-across-faiths/</span></a></span><span style="color: #ddd9c3; font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "gabriola"; font-size: 26.0pt; line-height: 107%;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Ziva Davidhttp://www.blogger.com/profile/07737790500000962454noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5206428496737778032.post-767188993565244432017-10-19T08:08:00.000+01:002017-10-19T08:08:45.108+01:00Desenhar...<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: white; font-family: "chiller"; font-size: 48.0pt; line-height: 115%;">…Para NUNCA mais esquecer!<o:p></o:p></span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/olM0U5ZpmLI" width="480"></iframe><br />
<br />
<br />
<div align="center" class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: white; font-family: Chiller; font-size: 28.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background1;">FONTE:<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: white; font-family: Chiller; font-size: 24.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background1;">https://www.youtube.com/watch?v=olM0U5ZpmLI<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: white; font-family: Chiller; font-size: 28.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background1;">Jaguar Paw, Documentários, Documentaries<o:p></o:p></span></div>
<br />Ziva Davidhttp://www.blogger.com/profile/07737790500000962454noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5206428496737778032.post-77423687280125714062017-07-31T11:53:00.000+01:002017-07-31T11:55:38.380+01:00Henry Weiss's paintings<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #e1bd7b; font-family: "palace script mt"; font-size: 100.0pt; line-height: 115%;">S</span><span style="color: #f4d790; font-family: "palace script mt"; font-size: 100.0pt; line-height: 115%;">ha</span><span style="color: #f7e1ab; font-family: "palace script mt"; font-size: 100.0pt; line-height: 115%;">vu</span><span style="color: #f4d790; font-family: "palace script mt"; font-size: 100.0pt; line-height: 115%;">a </span><span style="color: #e1bd7b; font-family: "palace script mt"; font-size: 100.0pt; line-height: 115%;">T</span><span style="color: #f4d790; font-family: "palace script mt"; font-size: 100.0pt; line-height: 115%;">o</span><span style="color: #f7e1ab; font-family: "palace script mt"; font-size: 100.0pt; line-height: 115%;">v</span><span style="font-family: "palace script mt"; font-size: 100pt; line-height: 115%;"><span style="color: #3d85c6;">!</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj50UKJ_xAQMKaWew7yZO54DSuie9BtU9xsn2X_6yYhzX9f8ZoOsKhe6ZG610Bn1vXHLakBnCq7xCQTZAccPvLieVdrGhm6ZE4NrJlh8PzU5m5PKj3tbKaCAqVCXkuQUH_UEJ6o02Y4WmKX/s1600/ChomikImage+%25282%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="550" data-original-width="449" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj50UKJ_xAQMKaWew7yZO54DSuie9BtU9xsn2X_6yYhzX9f8ZoOsKhe6ZG610Bn1vXHLakBnCq7xCQTZAccPvLieVdrGhm6ZE4NrJlh8PzU5m5PKj3tbKaCAqVCXkuQUH_UEJ6o02Y4WmKX/s320/ChomikImage+%25282%2529.jpg" width="261" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAM5Vek0ICGe9b46ayMikOgdphjx5Xwo7maXzzXWHnaIMw_nxxjj6tmKe-mysE_YEMIyMTI3JIxezNIRAxUctpVr4sX6B9P8ZQ6z4f5WaQUJfd8io2DID8B2zn6K5-l-Rrte250cqt7jiO/s1600/ChomikImage+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="491" data-original-width="393" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAM5Vek0ICGe9b46ayMikOgdphjx5Xwo7maXzzXWHnaIMw_nxxjj6tmKe-mysE_YEMIyMTI3JIxezNIRAxUctpVr4sX6B9P8ZQ6z4f5WaQUJfd8io2DID8B2zn6K5-l-Rrte250cqt7jiO/s320/ChomikImage+%25281%2529.jpg" width="256" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjenBiHBQlPqwL3KbauI3BUREUBbIIR01phxVAnwVpT-yD1jnuduEW0mHQRVACo6Q_bUF02CYv9vev7T68fpuStQHZ3bth2hs62D-h3BQ7Th5H4B_BHSmVYC4pCo1Z-oAGTWkk-2JVoWe5n/s1600/ChomikImage+%25283%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="491" data-original-width="391" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjenBiHBQlPqwL3KbauI3BUREUBbIIR01phxVAnwVpT-yD1jnuduEW0mHQRVACo6Q_bUF02CYv9vev7T68fpuStQHZ3bth2hs62D-h3BQ7Th5H4B_BHSmVYC4pCo1Z-oAGTWkk-2JVoWe5n/s320/ChomikImage+%25283%2529.jpg" width="254" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEKX2ulxfN99IA9cUAxm4lYwQRGDm69CEMIK0z_LTkBw01Fa2jIXfJuS3ubT7E62x7maNE4O0NU-iaPz-GbdlSzBhWr6FF7WTeLfi7LokAlI8NUwwVwIMMmWaRoo6atthC8OgFufz95rBd/s1600/ChomikImage+%25284%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="489" data-original-width="392" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEKX2ulxfN99IA9cUAxm4lYwQRGDm69CEMIK0z_LTkBw01Fa2jIXfJuS3ubT7E62x7maNE4O0NU-iaPz-GbdlSzBhWr6FF7WTeLfi7LokAlI8NUwwVwIMMmWaRoo6atthC8OgFufz95rBd/s320/ChomikImage+%25284%2529.jpg" width="256" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPUMJPx8gNiWVrulJHs484GrdMGBQhyphenhyphena7ldJ71Ys6PnweUK6EZcbJCBff8dllYAH0q9NDxG31rst7FmHL_XS4eXzwukAlkNOChxWb8oLW-YCn1S60eC3DEumwD5-jApNfAEiI844fDpc4z/s1600/ChomikImage+%25285%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="488" data-original-width="390" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPUMJPx8gNiWVrulJHs484GrdMGBQhyphenhyphena7ldJ71Ys6PnweUK6EZcbJCBff8dllYAH0q9NDxG31rst7FmHL_XS4eXzwukAlkNOChxWb8oLW-YCn1S60eC3DEumwD5-jApNfAEiI844fDpc4z/s320/ChomikImage+%25285%2529.jpg" width="255" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieoG38EYBO4uqB4TFxLiBWXPwx_rtnQ_UKlZtF_pAi-fp6PV1JpTZfTW-4muzFhUD3WaauYpc2ClZDANHPvj79gLxok5U6EGQ_1cyNm1D2WuQeRbXqjPBIQBXU9qJYzvQcCx18x2OfC1_3/s1600/ChomikImage+%25286%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="490" data-original-width="384" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieoG38EYBO4uqB4TFxLiBWXPwx_rtnQ_UKlZtF_pAi-fp6PV1JpTZfTW-4muzFhUD3WaauYpc2ClZDANHPvj79gLxok5U6EGQ_1cyNm1D2WuQeRbXqjPBIQBXU9qJYzvQcCx18x2OfC1_3/s320/ChomikImage+%25286%2529.jpg" width="250" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwiq1RPzDauk0lNuuMhOcFYDGFxGxnSlMOqSk91ApXICIPb3Oo5tG1utBe5Ip5mSt0QIOLsrWDnR0VCiRviKj4XldGgRBaUFE2SEvyAAlYzgSDGVskvLS5upLGALlmZVYf8X28MPYgJEOl/s1600/Henry+Weiss.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="550" data-original-width="460" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwiq1RPzDauk0lNuuMhOcFYDGFxGxnSlMOqSk91ApXICIPb3Oo5tG1utBe5Ip5mSt0QIOLsrWDnR0VCiRviKj4XldGgRBaUFE2SEvyAAlYzgSDGVskvLS5upLGALlmZVYf8X28MPYgJEOl/s400/Henry+Weiss.jpg" width="333" /></a></div>
<br />
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #e1bd7b; font-family: "Palace Script MT"; font-size: 48.0pt; line-height: 115%;">Fonte das imagens:</span><span style="color: #f4d790; font-family: "Palace Script MT"; font-size: 48.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #e1bd7b; font-family: "Palace Script MT"; font-size: 48.0pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #f7e1ab; font-family: "Andalus","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">http://chomikuj.pl/OMAMAR51/*c5*9aWIAT+OBRAZU/ART/Jewish+painters/Weiss,3<o:p></o:p></span></div>
Ziva Davidhttp://www.blogger.com/profile/07737790500000962454noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5206428496737778032.post-79849776426925724982017-06-07T10:18:00.001+01:002017-06-07T10:18:36.505+01:00Momento Musical Dedicado a Miriam! <br />
<br />
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 107%;">Uma canção para Miriam, a Profetisa<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 107%;">Miriam HaNeviah<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 107%;"><br />
</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 107%;"><br />
</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhedr93tltmYyg8OjNzghDmxm5b8xs0sw-cgVl2hCScnXehEj8YWlExocftVwE5VG1HNmJHLZEzlwpFNJ-KWWo3wjsCDRellScAqiOnvySzrvohws6q7LBcLmX-H2kykD7eWuYrpPDVEgTi/s1600/01.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="425" data-original-width="355" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhedr93tltmYyg8OjNzghDmxm5b8xs0sw-cgVl2hCScnXehEj8YWlExocftVwE5VG1HNmJHLZEzlwpFNJ-KWWo3wjsCDRellScAqiOnvySzrvohws6q7LBcLmX-H2kykD7eWuYrpPDVEgTi/s400/01.png" width="333" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Miriam e as mulheres israelitas celebram o Êxodo do Egipto, Golden Haggadah, fol.15r (detalhe), Catalunha, c. 1300, The British Library<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br />
</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br />
</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c4bc96; font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br />
</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> A iluminura da Golden Haggadah apresenta um grupo de mulheres tocando instrumentos musicais típicos da Idade Média na Península Ibérica. À frente podemos observar Miriam tocando adufe e uma outra mulher percutindo um pandeiro; atrás de Miriam, uma mulher toca castanhetas e outra, pratos de choque; no meio (com o rosto encoberto pelo adufe) encontra-se uma mulher tangendo alaúde e, atrás, do lado direito duas outras dançam. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> A pintura é inspirada numa passagem do Livro do Êxodo (Êx.15:20), que descreve Miriam liderando as mulheres israelitas tocando tambores e dançando, após a milagrosa travessia do Mar Vermelho - «E tomou Miriam, a profetisa, irmã de Aarão, o tambor na sua mão, e saíram todas as mulheres atrás dela, com adufes e com danças.». Inspirado nesta mesma passagem, o percussionista israelita Zohar Fresco compôs o tema “Miriam, a Profetisa – Miriam HaNeviah”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br />
</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> Neste apontamento musical, a interpretação do tema “Miriam HaNeviah” de Zohar Fresco está a cargo do grupo feminino Peimat Miriam. As intérpretes tocam tamborins criados no atelier do artesão de “Judaica” Yair Emanuel, um artista formado na Academia Bezalel de Artes e Design de Jerusalém. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/SZp6ZuDrXDc" width="315"></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="color: #948a54; font-family: "Georgia","serif"; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 128;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=SZp6ZuDrXDc"><span style="color: #948a54; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 128;">https://www.youtube.com/watch?v=SZp6ZuDrXDc</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "Cambria","serif"; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">Zohar Fresco - Peimat Miriam - Miriam Ha Nevia<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">Video - Directing, Editing &
Photography by Shani Halevy<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">recorded & mixed by Ran Shem
Tov - Vivi's studio<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" style="line-height: 115%; text-align: center;">
</div>
<div align="center" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">thank you to "goat with the
wind" farm<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;"><br /></span></div>
<div align="center" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;"><br /></span></div>
<div align="center" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">Este artigo foi
uma oferta da,<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;"><br /></span></div>
<div align="center" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">Sónia Craveiro<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJaOMs2o9m6pqz314VP2O5v-lKvTPE7IEAPHKghpudeXdj1IB91TtkDO97d_dJ_E8GGoSmsHjJx08ZNkez5ma_bHmA4HOB2Mp2abNvevFXk6SmtOMVUqiPoroW-_lyb-3dQaYrtmSk56gn/s1600/still-life-1326405_960_720.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="960" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJaOMs2o9m6pqz314VP2O5v-lKvTPE7IEAPHKghpudeXdj1IB91TtkDO97d_dJ_E8GGoSmsHjJx08ZNkez5ma_bHmA4HOB2Mp2abNvevFXk6SmtOMVUqiPoroW-_lyb-3dQaYrtmSk56gn/s200/still-life-1326405_960_720.jpg" width="200" /></a></div>
<div align="center" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></div>
<div align="center" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">
</span></div>
<div align="center" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">Muito obrigada </span><span style="color: #948a54; font-family: Wingdings; font-size: 14pt;">J</span></div>
<div align="center" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="color: #948a54; font-family: Wingdings; font-size: 14pt;"><br /></span></div>
<div align="center" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="color: #948a54; font-family: Wingdings; font-size: 14pt;"><br /></span></div>
<div align="center" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="color: #948a54; font-family: Wingdings; font-size: 14pt;"><br /></span></div>
<div align="center" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="color: #948a54; font-family: Wingdings; font-size: 14pt;"><br /></span></div>
Ziva Davidhttp://www.blogger.com/profile/07737790500000962454noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5206428496737778032.post-90810091559860932082017-04-28T09:05:00.000+01:002017-04-28T09:05:18.200+01:00De João Manuel Braz:<br />
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">Judeus de Lamego</span><span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"> | </span><span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">E outros cristãos-novos </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">do Alto
Douro</span><span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">(</span><span style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">Séc. XV a XVIII</span><span style="color: #c4bc96; font-family: Gabriola; font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;">)<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c4bc96; font-family: Harrington; font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 191;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7e2A5iNht5RPPXWN_Q8A22yrICKnD1Hj4JBs1NrFzTBy65ygIi9oB43asXV4n7yT_qUiDhyphenhyphenJCrsWWrkkd1a6vlSG9M9auJCdSCtEo9t1QYTUSqzTmjjjiKzHAa74X0C01Nrxoiu7HMeKV/s1600/CAPA_JUDEUS-DE-LAMEGO2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7e2A5iNht5RPPXWN_Q8A22yrICKnD1Hj4JBs1NrFzTBy65ygIi9oB43asXV4n7yT_qUiDhyphenhyphenJCrsWWrkkd1a6vlSG9M9auJCdSCtEo9t1QYTUSqzTmjjjiKzHAa74X0C01Nrxoiu7HMeKV/s640/CAPA_JUDEUS-DE-LAMEGO2.jpg" width="453" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">See more
at:</span><span lang="EN-US" style="font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: #ddd9c3; font-family: Gabriola; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;"><a href="http://www.nunoborrego.pt/loja/judeus-lamego-outros-cristaos-novos-alto-douro-sec-xviii/#sthash.sqbYacq4.3Qs6M0G5.dpuf"><span style="color: #ddd9c3; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 230;">http://www.nunoborrego.pt/loja/judeus-lamego-outros-cristaos-novos-alto-douro-sec-xviii/#sthash.sqbYacq4.3Qs6M0G5.dpuf</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />Ziva Davidhttp://www.blogger.com/profile/07737790500000962454noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5206428496737778032.post-82944640741970189572017-04-24T14:15:00.003+01:002017-04-24T14:15:51.770+01:00Yom HaShoah!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXrTMQ1LKH2g-vHeSQkjGyccRNndxEjvFv4TvpOhxRjOmrykYxYz7X3_V3tHVq-wOQOrast3sjgPeMNy7IDu0rx_1qgzS6aMVz75GntQWtKE-vpOBafToCzzbew93TGNIP1I8fAY5Xi42Y/s1600/18057792_1725024334176106_2669212162375368746_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXrTMQ1LKH2g-vHeSQkjGyccRNndxEjvFv4TvpOhxRjOmrykYxYz7X3_V3tHVq-wOQOrast3sjgPeMNy7IDu0rx_1qgzS6aMVz75GntQWtKE-vpOBafToCzzbew93TGNIP1I8fAY5Xi42Y/s640/18057792_1725024334176106_2669212162375368746_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br />Ziva Davidhttp://www.blogger.com/profile/07737790500000962454noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5206428496737778032.post-65667059380608363482017-04-21T13:02:00.000+01:002017-04-21T13:02:26.348+01:00For all of you...<br />
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #185fb4; font-family: Harrington; font-size: 48.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #c3a369; font-size: 48pt;">S</span></span><span style="color: #7bafed; font-family: Harrington; font-size: 48.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #ddd9c3; font-size: 48pt; line-height: 115%;">h</span><span style="color: #185fb4; font-size: 48pt; line-height: 115%;">a</span>ba</span><span style="color: #185fb4; font-family: Harrington; font-size: 48.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #efcd4f; font-size: 48pt; line-height: 115%;">t</span> <span style="color: #efcd4f; font-size: 48pt; line-height: 115%;">S</span>h</span><span style="color: #7bafed; font-family: Harrington; font-size: 48.0pt; line-height: 115%;">alom</span><span style="color: #c4bc96; font-family: Harrington; font-size: 48pt;">!</span></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcv6ALyzsfc9hknbXks6ziLrWDc-yHVSdZGVUsAlDHlPXtDl2DROyDvSv-nuMeydhZkLMlV3sDSsh-nqhOnCR_4mWSVXFUSNVc9xouKgV_vra3qADbhue3iyjSwrplaQxxQ8HX7PoCusr6/s1600/17951436_1762426387420128_8067827978795125514_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="533" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcv6ALyzsfc9hknbXks6ziLrWDc-yHVSdZGVUsAlDHlPXtDl2DROyDvSv-nuMeydhZkLMlV3sDSsh-nqhOnCR_4mWSVXFUSNVc9xouKgV_vra3qADbhue3iyjSwrplaQxxQ8HX7PoCusr6/s640/17951436_1762426387420128_8067827978795125514_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c3a369; font-family: Harrington; font-size: 36.0pt; line-height: 115%;">L</span><span style="color: #ccbda0; font-family: Harrington; font-size: 36.0pt; line-height: 115%;">ionel
</span><span style="color: #c3a369; font-family: Harrington; font-size: 36.0pt; line-height: 115%;">C</span><span style="color: #ccbda0; font-family: Harrington; font-size: 36.0pt; line-height: 115%;">ohen’s </span><span style="color: #c3a369; font-family: Harrington; font-size: 36.0pt; line-height: 115%;">p</span><span style="color: #ccbda0; font-family: Harrington; font-size: 36.0pt; line-height: 115%;">ainting
<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #ccbda0; font-family: Harrington; font-size: 36.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c3a369; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://www.facebook.com/profile.php?id=100009583503185&fref=ts"><span style="color: #c3a369;">https://www.facebook.com/profile.php?id=100009583503185&fref=ts</span></a><o:p></o:p></span></div>
<br />Ziva Davidhttp://www.blogger.com/profile/07737790500000962454noreply@blogger.com0