Shabat
Shalom!
Pintura
de Israel Tsvaygenbaum
sexta-feira, 29 de maio de 2015
segunda-feira, 25 de maio de 2015
O dia de hoje na história judaica | 7 Sivan 5775
Ger Tzedek de Vilna é Queimado
em Praça Pública (1749)
Burned at stake
Avraham ben Avraham, o famoso “Ger Tzedek” (Justo
Convertido) de Vilna, nasceu como Valentin Potozki, filho do Conde Potozki, um
dos mais ricos proprietários de terra na Polónia. enquando estudante em Vilna
conheceu o Judaísmo e resolveu converter-se – uma ofensa capital para a maioria
dos países da Europa cristã na época. Fugiu para Amsterdão onde se converteu
secretamente ao Judaísmo, assumindo o nome de Avraham ben Avraham (Avraham
filho de Avraham).
Fontes:
http://strangeside.com/convert-avraham-the-convert-of-vilna/
sábado, 23 de maio de 2015
sexta-feira, 22 de maio de 2015
Cartas de Lisboa | Números
Bamidbar –
Shavuot
Michal Meron Painting | Bamidbar
O Livro de Números, o Sefer Bamidbar,
que começa com um censo detalhado do povo Judeu, deixa-nos em última análise,
com um enigma numérico.
Embora os números das diferentes tribos variem muito, há
uma tribo que se destaca, a tribo de Levi.
Ao analisar as contagens finais, parece que a tribo de Levi
tem menos da metade do tamanho da população de qualquer das outras tribos!
"Por que é que a tribo de Levi, que foi escolhida para
responsabilidades e distinções únicas, é tão mais pequena do que o resto da
nação?"
Chagall
Lithograph Signed, The Tribe of Levi, 1964
O Rambam (Nachmánides) liga a disparidade
populacional a um crescimento milagroso que foi vivido durante a escravidão no
Egipto. Com as dificuldades e o sofrimento a piorarem, a população escravizada
milagrosamente aumentou exponencialmente.
Nachmánides
A tribo de Levi no entanto, não foi afectada por essas
ocorrências negativas. A nossa tradição diz-nos que eles não foram
escravizados, o que deixaria então os seus números na população total em estado
de estagnação.
O estudo da Torá tem muitos níveis de interpretação. Porém,
por mais que esta resposta possa parecer satisfatória, Dom Abarbanel não a
aceita como interpretação literal, a nível de "prshat," (a simples e
superficial leitura dos textos.)
A chave para o sentido dos números, escreve ele, está em
ter uma melhor compreensão das pessoas que estão sendo contadas.
Uma das tarefas fundamentais do povo Judeu, era assegurar a
criação da Terra de Israel. Todo o país foi dividido, dado a cada família, para
desenvolver e assegurar o seu crescimento.
À tribo de Levi, por outro lado, não foi dada qualquer
terra, já que o seu trabalho era garantir o desenvolvimento espiritual do povo.
Esta, diz Dom Abarbanel, é a resposta à nossa pergunta.
Os números da tribo de Levi reflectiam perfeitamente a visão
de D-us com eles, na Terra de Israel. A sua posição e responsabilidades podiam
ser cumpridas com os seus números naturais.
O resto da nação, que tinham sido incumbidos de desenvolver
o país para torná-lo materialmente florescente e próspero foram abençoados com
ajuda extra para poder cumprir com a sua responsabilidade.
O que se retira da análise de Dom Abarbanel, (que é na sua
opinião a interpretação mais básica e literal do texto,) é que quando D-us
abençoa uma família com crianças, a bênção é perfeitamente calibrada às
necessidades e sustento futuro dessas crianças.
Uma criança nascida é assim uma criança dada a uma família
com a capacidade e a bênção de D-us para apoiar e sustentar essa criança.
Shabat Shalom!
Cortesia do Rabino
Eli Rosenfeld
chabadportugal.com
segunda-feira, 18 de maio de 2015
O dia de hoje na história judaica | 29 Iyar 5775
Falecimento de Samuel
(877 AEC)
Botticelli Korah
painting
O Profeta Samuel (932-877 AEC) foi uma das figuras mais
importantes na história judaica; nossos Sábios o descrevem como equivalente a
Moisés e Aharon combinados. Samuel foi o último dos Shofetim (“Juízes”) que
lideraram o povo de Israel nos quatro séculos entre o falecimento de Yehoshua e
o estabelecimento da monarquia, e autor dos livros bíblicos de “Juízes”,
“Samuel” e “Ruth”.
Samuel nasceu no ano 2830 (931 AEC), depois que sua mãe
estéril Chana rezou por um filho no Santuário em Shiló e implorou: “Ó Senhor
das hostes… se deres um filho a esta Tua serva, eu o dedicarei a D'us todos os
dias de sua vida…” (Samuel I - 1:11). Aos dois anos, sua mãe o levou a Shiló em
cumprimento da promessa, onde ele foi criado por Eli, o Sumo Sacerdote; pouco
depois, Samuel teve sua primeira comunicação profética (descrita em Samuel I -
3). Em 890 AEC, Samuel sucedeu Eli como líder do povo judeu.
Eli and Samuel by Copley (1780)
Após dez anos sob a orientação de Samuel, o povo fez-lhe um
pedido: “Aponte-nos um rei… como todas as outras nações ao nosso redor.”
Israel Demands King
Samuel
desaprovou este pedido, acreditando que o povo de Israel deveria sujeitar-se
somente a D'us e não a qualquer rei mortal; porém D'us o instruiu a atender ao
pedido do povo. Samuel então ungiu (879 AEC) Saul como o primeiro rei de
Israel. Quando Saul desobedeceu a D'us durante a guerra contra Amalek, Samuel
proclamou David como o rei legítimo no lugar de Saul.
Pouco depois Samuel faleceu aos
54 anos, no mesmo local do seu nascimento, Ramá, nas colinas de Judah, em 29 de
Iyar de 2884 (877 AEC).
The Tomb Of Prophet Samuel
By Alexey Goral
Fontes:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Samuel_(B%C3%ADblia)#/media/File:The_Tomb_Of_Propet_Samuel.JPG
domingo, 17 de maio de 2015
sexta-feira, 15 de maio de 2015
Cartas de Lisboa | Pirkei Avot 5
Behar - Bechukotai
Pirkei Avot 5
"Como pode
alguém perder um argumento e ainda assim estar correto?"
Por mais impossível que isto possa parecer, esta parece ser
a mensagem do capítulo desta semana de Pirkei Avot.
"Qualquer disputa que é motivada por razões Divinas
está destinada a perdurar; a que não é motivada por razões Divinas não está
destinada a perdurar" (Avot 5:17)
Dom Abarbanel no seu comentário a esta Mishná, oferece uma visão
fascinante sobre o que faz com que um argumento seja bem-sucedido. Mas,
primeiro, diz ele, é preciso entender o que é o amor.
A Mishná anterior tinha contrastado dois tipos de amor. Um
amor que é dependente de fatores externos e um amor que não depende de nada. O
amor que está ligado a influências externas, diz a Miishná, não consegue
suportar o teste do tempo.
Discordâncias e diferenças de opinião, diz Dom Abarbanel,
funcionam da mesma maneira.
Quando questões da lei judaica são contestadas por razões
Divinas, os dois lados são realmente um. Embora possam estar em oposição um ao
outro do ponto de vista lógico, eles estão unidos na busca da verdade.
Quando um parecer se baseia em influências externas,
motivadas pelo benefício pessoal ou similar, tal argumento não pode ser
vencido.
No entanto, quando se aborda um problema por razões
Divinas, pela questão no seu próprio mérito, tal argumento nunca pode ser
perdido.
.png)
Shabat Shalom!
Cortesia do Rabino
Eli Rosenfeld
chabadportugal.com
Paintings:
Simeon Solomon “The Eve of the Jewish Sabbath”
Sol
Nodel art
segunda-feira, 11 de maio de 2015
O dia de hoje na história judaica | 23 Iyar 5774
Águas de uma pedra
em Refidim
(1313 AEC)
Jacopo Tintoretto
"Moses drawing water from the rock, 1577"
O povo de Israel chegou em Refidim no dia 23 de Iyar, 38
dias após o êxodo do Egito. Refidim era uma terra deserta e desprovida de água.
O povo reclamou que eles e seus filhos corriam risco de vida, já que estavam
sujeitos a morrerem de sede.
Nicolas Poussin
"Moses making water pour from the rock,
1633-1635"
D’us ordena a Moshê para que levasse os anciãos do povo a
uma rocha. Moshê bateu na rocha e dela jorrou uma fonte de água.
Fontes:
Texto:
Pinturas:
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:File-Tintoretto,_Jacopo_-_Moses_Striking_Water_from_the_Rock_-_1577_-_122kb.jpg
http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Nicolas_Poussin_paintings
sábado, 9 de maio de 2015
quinta-feira, 7 de maio de 2015
Talmud in the visual arts!
In Carl Schleicher's paintings
Jewish
Scene I
Jewish Scene II
A
Controversy Whatsoever on Talmud
At the
Rabbi's
Rabbi’s
and talmudists studying and debating Talmud abound in the art of Austrian
painter Carl Schleicher (1825-1903); active in Vienna, esp. c. 1859–1871.
Fonte:
http://en.wikipedia.org/wiki/Talmud
quarta-feira, 6 de maio de 2015
domingo, 3 de maio de 2015
O dia de hoje na história judaica | 14 Iyar 5775
Grande queima de livros pelos nazis
(1933)
No dia 10 de maio de 1933, foram
queimadas em praça pública, em várias cidades da Alemanha, as obras de
escritores alemães inconvenientes ao regime.
Bücherverbrennung im Dritten Reich
O dia 10 de maio de 1933 (14 de Iyar), marcou o auge da
perseguição dos nazis aos intelectuais, principalmente aos escritores. Em toda
a Alemanha, principalmente nas cidades universitárias, montanhas de livros ou
suas cinzas acumulavam-se nas praças. Hitler e seus comparsas pretendiam uma
"limpeza" da literatura.
Tudo o que fosse crítico ou desviasse dos padrões impostos
pelo regime nazi foi destruído. Centenas de milhares de livros foram queimados
no auge de uma campanha iniciada pelo diretório nacional de estudantes.
Albert Einstein, Stefan Zweig, Heinrich e Thomas Mann,
Sigmund Freud, Erich Kästner, Erich Maria Remarque e Ricarda Huch foram algumas
das proeminências literárias alemãs perseguidas na época.
O poeta nazi Hanns Johst foi um dos que justificou a queima,
logo depois da ascensão do nazismo ao poder, com a "necessidade de
purificação radical da literatura alemã de elementos estranhos que possam
alienar a nossa cultura".
Assim como desde a pré-história acreditava-se nos poderes
purificadores do fogo, o regime do mestre da propaganda – Joseph Goebbels –
pretendia destruir todos os fundamentos intelectuais da por ele tão odiada
República de Weimar.
A opinião pública e a intelectualidade alemãs ofereceram
pouca resistência à queima. Editoras e distribuidoras reagiram com oportunismo,
enquanto a burguesia tomou distância, passando a responsabilidade aos
universitários. Também os outros países acompanharam a destruição de forma
distanciada, chegando a minimizar a queima como resultado do "fanatismo
estudantil".
Entre os poucos escritores que reconheceram o perigo e
tomaram uma posição estava Thomas Mann, que havia recebido o Nobel de
Literatura em 1929. Em 1933, ele emigrou para a Suíça e, em 1939, para os
Estados Unidos.
Thomas Mann
Quando a Faculdade de Filosofia da Universidade de Bonn lhe
cassou o título de doutor honoris causa, ele escreveu ao reitor: "Nestes
quatro anos de exílio involuntário, nunca parei de meditar sobre minha
situação. Se tivesse ficado ou retornado à Alemanha, talvez já estivesse morto.
Jamais sonhei que no fim da minha vida seria um emigrante, despojado da
nacionalidade, vivendo desta maneira!"
Também Ricarda Huch foi retirada da Academia Prussiana de
Artes. Na carta ao seu presidente, em 9 de abril de 1933, a escritora criticou
os ditames culturais do regime nazi: "A centralização, a opressão, os
métodos brutais, a difamação dos que pensam diferente, os autoelogios, tudo
isso não combina com meu modo de pensar", justificou.
Ricarda Huch
Em 1934, a
"lista negra" incluía mais de três mil obras proibidas pelos nazis.
Como disse o poeta Heinrich Heine:
"Onde se queimam livros,
acaba-se queimando pessoas."
Fontes:
http://www.coisasjudaicas.com/2010/05/queima-de-livros-pelos-nazistas.html
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