Capitel bilingue
Com a invasão islâmica, que começou em
711, o judaísmo em Espanha começa uma das páginas de ouro da Sefarad pelo grande desenvolvimento alcançado no campo da política e da cultura. Testemunhando o nascimento de importantes bairros judeus como Lucena, Córdoba, Valência, Toledo,
Sevilha, etc. Como cristãos, foram considerados "pessoas do livro" ou dhimmis, pelo que a sua situação religiosa era permitida e protegida em al-Andalus. Logicamente sofreu muitas limitações que são continuamente repetidas na legislação, apesar de tudo, a sua condição
dependia fortemente dos governantes.
Mapa Mundo de Cresques Abraham do Sec. XIV
Em qualquer caso, as sinagogas não podiam ser construídas à vontade, e nem poderiam estar próximas
dos edifícios circundantes. Em numerosas
ocasiões leis promulgadas requerem
uma “capa” especial para ser facilmente distinguidas,
os judeus não podiam ocupar cargos públicos, deveriam recitar as suas orações em silêncio e nem poderiam andar a cavalo entre outras proibições.
No que diz respeito as suas ocupações na
sociedade andaluza, em muitos casos,
chegaram a ocupar posições de grande
significado, e alguns foram
conselheiros dos governantes,
como no caso de Nagrela taifa de Granada. Também foram importantes os médicos, astrónomos, artesãos,
contadores ou comerciantes.
Astrónomos discutindo
A chegada dos muçulmanos permitiu
a renovação intelectual dos judeus sefarditas. Sua arabização pronta e relações intensas
entre todo o Islão, abriu as
portas a um mundo enorme e
permitiu-lhes participar fortemente
nas novas correntes de pensamento, não só aos árabes, mas também aos
judeus da Pérsia. Assim começou
um período de cerca de dois
séculos (X-XII) em que os judeus espanhóis escreveram as páginas mais belas da cultura sefardita e
demonstraram o grande desenvolvimento alcançado em teologia, filosofia,
gramática, poesia, medicina, etc.
Ver mais em:
http://cvc.cervantes.es/artes/sefarad/sefardita/introduccion.htm
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