quarta-feira, 22 de agosto de 2012

A Mulher que Corrigiu o Sumo-sacerdote

Por Chana Weisberg



Um olhar mais profundo sobre Chana



A história começa no ano 2830 quando o marido de Chana, Elkanah, leva sua família numa peregrinação a Shiloh, o local do Tabernáculo, o centro espiritual temporário que precedeu o Templo. Elkanah é casado também com outra mulher, Penina. Chana, sem filhos, sofre humilhações por parte da sua rival mais afortunada, que tem muitos filhos.

Solenemente, Chana entra no local sagrado em silêncio, oferecendo preces sinceras por um filho. Eli, o Sumo-sacerdote, desacostumado a preces tão sinceras e silenciosas, pensou que ela estivesse embriagada.


“Durante quanto tempo ficará bêbada? Trate de ficar sóbria!”, Eli repreende Chana.


Chana responde: “Não, meu senhor, sou uma mulher de espírito triste. Não bebi vinho nem licores, mas abri minha alma perante D’us.”


Eli conclui: “Vá em paz, e que o D’us de Israel conceda seu pedido.”


No ano seguinte nasce Shmuel, filho de Chana. Quando é desmamado, Chana o leva ao Tabernáculo para ser ensinado por Eli. Shmuel cresce e se torna o destemido Profeta que coroou os primeiros Reis de Israel, Shaul e David.



Fonte:


Numa primeira leitura retiramos uma mensagem igual a tantas outras, uma mensagem de fé inabalável, mas depois podemos imaginar esta história como sendo um tronco de uma árvore, acrescentar vários ramos  e a cada um o número de folhas que serão as mensagens que conseguimos retirar.
Acredito que cada um de nós irá ter uma árvore com poucas folhas e para que a mesma seja saudável, será necessário juntar todos os ramos e folhas de todas as histórias e principalmente de todas as passagens da Torah.
Depois de completa, só temos que pensar um pouco de como podemos usar estas mensagens na nossa vida, nos dias de hoje, caso contrário esta árvore nunca dará frutos ou flores, só sombra.
A minha vai ficar com pouco verde, vou precisar de estudar o resto da minha vida para a transformar numa árvore mais forte e com uma vida mais longínqua, e será o meu filho e os meus netos que a irão completar e plantar mais. (assim espero)
Se eu conseguisse desenhar, desenhava um tronco a que chamaria Vida e colocaria os meus ramos com as respetivas folhas… vou tentar e agora vamos ver quantos ramos eu consigo e com quantas folhas ficará em cada um:



Ramo 1 – Chana

Folha 1 – Chana entrega o seu futuro na fé em Hashem e vai ao centro espiritual rezar com todas as forças que tem e ainda as que não tem. Ela é uma das duas esposas, não tem filhos e sente-se humilhada perante Penina que tem muitos. Vou chamar esta folha de Sofrimento.

Folha 2 – Ela corrige o Sumo-sacerdote, não por arrogância, mas pelo direito que tem de o fazer. Hashem ensinou-nos que não devemos de acatar tudo de todos. No entanto ela responde com sinceridade mas com respeito, apesar de ter acabado de ser retratada como bêbeda e repreendida pelo Sumo-sacerdote! Vou chamar a esta folha de Humildade. Também a podia chamar de compreensão.

Folha 3 – Chana, foi uma mulher com muita fé, dedicada ao seu marido, educada, paciente e persistente. E a última folha deste ramo e vou chamar de Sabedoria. Sabedoria, porque é necessário saber lidar com estas situações, mesmo em momentos muito difíceis.

O ramo 1 só tem 3 folhas L



Ramo 2 -  Elkanah (marido de Chana)

Folha 1 – Elkanah partiu em peregrinação com sua família para um centro espiritual. Sua família atravessava algumas dificuldades e não estava feliz. Como crente que era, ele sabia que a solução passava pelo sacrifício, orientação de um Sumo-sacerdote e não hesitou em procurar essa ajuda. Vou chamar esta folha de Iniciativa. Não podemos apenas lamentar o que de menos bom nos acontece, temos que assumir uma atitude activa e partir para a luta.

Folha 2 – Ao partir nesta peregrinação com sua família e com todos os sacrifícios, ele não está só a pedir, ele já está a dar, ao ensinar os seus filhos que nesta vida as coisas não caem do céu, que temos que lutar por elas e que o cumprir com os mandamentos, é o mais acertado. Por isso vou chamar a esta folha de Educação. A nossa educação, não pode ficar apenas pelo que lemos nos livros, passa pela experiência de vida e nem sempre é fácil, mas sempre vale a pena.

O Ramo 2 só tem 2 folhas L



Ramo 3 - Sumo-sacerdote Eli

Folha 1- Quando pensamos num Sumo-sacerdote, assumimos que este ser por ter mais conhecimentos que os demais terá menos probabilidades de errar que qualquer um de nós, mas não nos podemos esquecer que ele é humano e também ele tem as suas justificações para os seus atos menos favoráveis. Ele erra quando apelida Chana de bêbada e a repreende, dois erros seguidos. Vou chamar esta folha de Injustiça. Todos nós cometemos um sem fim de injustiças, mesmo aqueles de quem nós não estamos à espera, e este é o caso. Aprender a perdoar é preciso.

Folha 2 – Mas Eli não estava habituado a preces tão “sinceras e silenciosas”, pelo que não compreendia a atitude de Chana, tirando assim uma conclusão precipitada e errada, porém não temos o direito de julgar os outros pelos outros ou por nós, só D’us pode julgar. Vou chamar esta folha de Juízo. O mais facil de fazer em vez de julgar, é tentar colocarmo-nos no lugar da outra pessoa, fazer perguntas, tentar entender e isso  só se consegue através do Diálogo.

Folha 3 – Eli porém escuta a resposta de Chana compreende e aceita, percebendo assim o seu erro, e diz-lhe: “Vá em paz, e que o D’us de Israel conceda seu pedido.” Aqui não está escrito um pedido de desculpas por parte de Eli que apesar da sua falta de hábito em receber pessoas tão crentes, nada justifica o seu erro, mas pode estar escrito nas entrelinhas porque ao manda-la seguir em paz e pedindo que o D’us de Israel oiça as suas preces, ele próprio estaria pedir por ela também. Vou chamar esta folha de Compaixão, mas com pena de não lhe poder chamar arrependimento. Sabemos que  os tempos eram outros e que existiam ainda muitos diamantes com arestas por limar, mas hoje sabemos que não é errado e nem é vergonha admitir que fomos injustos e cruéis. Não devemos hesitar em pedir desculpa sempre que temos consciência que cometemos um erro. Por outro lado, tal como aqui, podemos receber estas mensagens camufladas, cada um pode acabar por usar uma forma diferente de o fazer.

E o ramo 3 só tem 3 folhas (isto não me está a correr nada bem)



Ramo 4 – Shmuel

Folha 1 – Shmuel é o resultado de muita fé, cumprimento, devoção a Hashem e à família. Tornou-se no destemido Profeta que coroou os primeiros Reis de Israel, Shaul e David. É por isso fruto de muito amor, sacrifício, educação, coragem e iniciativa. Vou chamar esta folha de Sucesso. Chana e sua família foram compensados por Hashem que lhes dá uma criança e ainda volta a colocar Eli no caminho da mesma para que possa receber uma melhor educação e preparação para a vida. Afinal, tudo acaba bem, quando o caminho que escolhemos é o correto.


Ou quase tudo...O ramo 4 só tem 1 folha. Vou de mal a pior, ou talvez não, ainda tenho poucas mas boas e úteis. Não estou infeliz, até porque só agora iniciei o meu caminho.

Conclusão:
Tenho uma árvore com um tronco, quatro ramos e nove folhas. É uma árvore nova, muito frágil ainda, mas vou pensar em todas as folhas e tentar perceber quais eu uso mais no meu dia-a-dia e as que ainda preciso de adquirir. Das 9 folhas, uma delas eu sei que não devo usar, a do Juízo, mas não vou retira-la da árvore porque ela está lá para me lembrar que a vida tem imperfeições e que sou eu que tenho que ter a coragem de escolher aquilo que acredito ser o mais correto. Talvez um dia eu saiba ser como a Chana!

Agora conto com a Torah e com todos vós para continuar a crescer e a multiplicar as minhas folhas.  ZD


Eu disse mais acima: Se eu conseguisse desenhar...se..., mas não é o caso e tive vergonha de pedir ao meu filho que desenha muito bem para o fazer por mim...Mas como tudo na vida, temos que ser nós a fazer e isso acontece com um passinho de cada vez.

ZD





terça-feira, 21 de agosto de 2012

A arte que fala: Oliveira Tavares




Apresento-vos hoje um pintor Português de enorme talento:

António Oliveira Tavares


Oliveira Tavares nasceu em Lisboa em 1961.
 
Viveu e trabalhou em Bruxelas e Paris e atualmente reside em Borba, Portugal. Frequentou o 4º ano do curso de engenharia do Instituto Superior Técnico de Lisboa, o Curso de Desenho no A.R.C.O. e o Curso de História de Arte na Sociedade Nacional de Belas-Artes, do qual é membro.


Mas ninguém melhor que o próprio para vos falar um pouco do seu percurso artístico. ZD


Os primeiros impulsos e desejo de ser pintor nascem por volta dos meus 14 anos. Nesta época desenhava um pouco, gostava das aulas de pintura na escola, mas o contacto com a Arte era em geral muito reduzido!





No 10º e 11º ano de escolaridade dei comigo a estudar matemáticas e física! Nesta altura deixei completamente de lado este sonho de Pintor.

Foi só em 1981 quando entro para o técnico e vou viver para Lisboa é que volto a contactar mais intimamente com a Arte (música também) através dos livros, das Galerias e dos Museus! Nesta época, ao mesmo tempo que ia estudando Engenharia, estudava e praticava a pintura sempre que tinha oportunidade. Foi ai que a paixão cresceu e de tal forma, que abandonei os estudos já no 4º ano de Engenharia Civil, para me dedicar a tempo inteiro à Pintura.

A primeira vez que expus foi em 1982, numa coletiva subordinada ao tema do livro “”Era Lisboa e Chovia” do Embaixador do Brasil, Dário Castro Alves, na já extinta Galeria Camilo – Eça em Lisboa. Nesta altura participei com três paisagens, duas de Santarém e uma feita na Praça da Figueira em Lisboa, em plena chuva tal como no livro e pintada ao vivo a partir da janela de um primeiro andar duma casa de comércio de tecidos.

“Era Lisboa e Chovia” – 46x33 cm, Praça da Figueira, Lisboa 1982


Durante cerca de 8 anos, todos os quadros que pintei foram feitos com cavalete diretamente na natureza com uma abordagem naturalista.


Santarém - 1986



Marvão - 1998




Santarém – S. João do Alporão, 1988




Santarém – Quinta de S. Lino, 1987


Em 1990 saio da minha fase naturalista, com uma exposição toda ela executada em atelier mas é em 1992 que começo a expor trabalhos inspirados nas minhas viagens a Paris, foi uma fase muito importante e que culminou com minha ida para Paris em Outubro de 2001.


As colunas – 100x81 cm, 1990



 A rendilheira – Série Veermer, 65x81 cm, 1992




A Mulher do Brinco de Pérola – Série Veermer, 100x80 cm, 1993



Série Pontormo – 146x97 cm, 1995

Ter atelier em Paris foi muito importante para mim por me permitir uma constante ligação aos acontecimentos artísticos, desde as exposições até aos concertos de música clássica e a toda uma cultura diferente da nossa. Ajuda a sairmos do nosso mundo para uma outra realidade, a nos adaptarmos, aprender coisas novas, estarmos abertos ao novo e ao diferente…


Série Ingres – acrílico s/tela 65x81, Paris 2002



Série Caravaggio – 81x65 cm, Paris 2003

Fiz amizade com franceses, pude frequentar suas casas como amigo e isto é muito enriquecedor do ponto de vista humano. Especial nesta época era depois de tomar um café no meu bairro, Batignolles no XVII eme, apanhar o metro e ir passar a tarde no Louvre! Sair do Louvre e ainda visitar Boulevard St. Germain, onde sempre se vê algo inesperado e interessante!

Série Ingres – 81x100 cm, Paris 2002

Pude conhecer bem o Museu D'Orsay, o Louvre, Museu de L’Orangerie, o Center George Pompidou, a Casa Museu de Delacroix, o Museu Rodin entre outros! Possa afirmar que para mim foi uma época extraordinária!
Dois anos passados senti falta de uma pouco mais de tranquilidade e natureza e ai encontrei Bruxelas, uma cidade muito mais tranquila e pequena, com espaços verdes muito agradáveis. Bruxelas tem uma situação geográfica que permitia deslocar-me até Amesterdam, Haia (onde trabalhava com a Galeria Lewis Guy) e Paris com muita facilidade. Mantive assim as minhas ligações a Paris e aproveitei para conhecer melhor os principais Museus da Holanda e Bruxelas. Museu de Beuax Arts de Bruxelas, Rijksmuseum e Museu Van Gogh de Amesterdam e o Museu Mauritshuis de Haia. Do ponto de vista humano, Bruxelas pôs-me em contacto com uma maior variedade de nações e línguas, devido à existência do Parlamento Europeu e das amizades que tinha.

Acrílico s/tela 81x100 cm, Bruxelas 2003



Momento de Pausa – Acrílico s/tela 81x100 cm, Bruxelas 2005

Foram quatro anos muito movimentados e enriquecedores, mas gosto muito de estar agora na paz da Paisagem Alentejana, amadurecendo uma nova fase do meu trabalho, mais ligado à natureza e a um sentir mais profundo da alma, que pede, naturalmente silêncio e introspeção!

Além de dar aulas, também faço retratos quando para isso sou solicitado.

Retrato 100x81 cm, Borba 2011

Oliveira Tavares



Vamos conhecer um pouco mais…
Entrevista com Oliveira Tavares:


Não podia terminar sem deixar os meus sinceros agradecimentos ao António, que participou diretamente neste trabalho com a total elaboração do texto e a escolha dos quadros que é também da sua inteira autoria. De inicio, era suposto ser eu a escolher as obras, mas achei que o próprio as colocaria melhor do que eu na sua ordem correta ao longo do seu belíssimo percurso como Pintor.
Muito obrigada pelo trabalho, pelo tempo dispensado e pelo carinho de toda a sua colaboração.

Perguntas e respostas




Hoje vivemos uma época em que poucos sabem que caminho seguir para se encontrarem e como fazer para se aproximarem de Hashem. Esta é uma busca difícil e que só se consegue com a verdade. Andamos confusos, emocionalmente debilitados e por vezes, entregamo-nos à primeira “tábua de salvação” que pensamos ser a solução da nossa vida, a solução espiritual, é claro. Mas é cada vez mais importante a procura pela verdade e muitos começam a sentir que a “tábua” a que se agarraram não é suficientemente segura e que a qualquer instante pode afundar, assim, o caminho que seguem para Hashem será infrutífero.

Falo hoje, e em particular dos “Judeus Messiânicos”.

Devo dizer-vos que não é minha intenção com este artigo, converter pessoas ao judaísmo, (porque para se ser judeu, ou se sente e se procura, ou então não vale a pena) e muito menos denegrir outras religiões, mas sim, explicar o porquê de nós judeus, não acreditarmos em Jesus. Acrescento ainda que eu acredito em Jesus, ou seja, na sua existência e que ele foi um judeu, nascido de pai e mãe humanos e concebido da mesma forma que todos nós, quanto a ser filho de D’us? Sim, também, tal como eu ou qualquer um de nós. Ele foi um filho de D’us e não o filho direto de D’us concebido numa jovem virgem.

Sem todas estas perguntas e respostas, para mim é tão transparente como água: Ou somos Judeus, ou somos cristãos, mas entendo que não sou dona da verdade e acima de tudo respeito as ideias de cada um, mas seguem então as respostas que de uma forma ou outra, poderão clarificar. ZD

Judeus não acreditam em Jesus

Por que os judeus não acreditam em Jesus?

RESPOSTA:


Por séculos os judeus foram perseguidos por sua fé e prática religiosa. Muitos tentaram impor suas ideias e aniquilar o judaísmo. Nem as cruzadas, nem a inquisição implacável, nem os pogroms conseguiram manipular nossas almas cumprindo seu intento.
O judaísmo mantém sua chama sempre viva.
A história comprova: os judeus continuam rejeitando o Cristianismo. Por quê?
Porque somos simplesmente judeus, nascemos e vivemos o judaísmo e temos nossas próprias convicções.
Mas quando judeus são seguidamente questionados sobre esta questão e não-judeus frequentemente perguntam: "Por que os judeus não acreditam em Jesus?" Preparamos alguns argumentos com o objetivo, não de depreciar outras religiões, pois respeitamos a todos e por esta razão não fazemos proselitismo, mas sim apenas para esclarecer a posição judaica.

Por que os judeus não acreditam em Jesus?



1. JESUS NÃO PREENCHEU AS PROFECIAS MESSIÂNICAS

O que o Messias deveria atingir? A Torá diz que ele:

a - Construirá o terceiro Templo Sagrado (Yechezkel 37:26-28)

b - Levará todos os judeus de volta à Terra de Israel (Yeshayáhu 43:5-6).

c - Introduzirá uma era de paz mundial, e terminará com o ódio, opressão, sofrimento e doenças. Como está escrito: "Nação não erguerá a espada contra nação, nem o homem aprenderá a guerra." (Yeshayáhu 2:4).

d - Divulgará o conhecimento universal sobre o D'us de Israel - unificando toda a raça humana como uma só. Como está escrito: "D'us reinará sobre todo o mundo - naquele dia, D'us será Um e seu nome será Um" (Zecharyá 14:9).

O fato histórico é que Jesus não preencheu nenhuma destas profecias messiânicas.




2. CRISTIANISMO CONTRADIZ A TEOLOGIA JUDAICA

a - D'us em três?
A ideia cristã da trindade quebra D'us em três seres separados: o Pai, o Filho e o Espírito Santo (mateus 28:19).
Compare isto com o Shemá, a base da crença judaica: "Ouve, ó Israel, o Eterno nosso D'us, o Senhor é UM" (Devarim 6:4). Os judeus declaram a unicidade de D'us todos os dias, escrevendo-a sobre os batentes das portas (Mezuzá), e atando-a à mão e cabeça (Tefilin). Esta declaração da unicidade de D'us são as primeiras palavras que uma criança judia aprende a falar, e as últimas palavras pronunciadas antes de morrer.
Na Lei Judaica, adorar um deus em três partes é considerado idolatria - um dos três pecados cardeais, que o judeu prefere desistir da vida a transgredir. Isto explica porque durante as Inquisições e através da História, os judeus desistiram da vida para não se converterem.

b - Um homem como deus?
Os cristãos acreditam que D'us veio à terra em forma humana, como disse Jesus: "Eu e o Pai somos um" (João 10:30).
Maimônides devota a maior parte do "Guia para os perplexos" a ideia fundamental que D'us é incorpóreo, significando que Ele não assume forma física. D'us é eterno, acima do tempo. É infinito, além do espaço. Não pode nascer, e não pode morrer. Dizer que D'us assume forma humana torna D'us pequeno, diminuindo tanto Sua Unidade como Sua Divindade. Como diz a Torá: "D'us não é um mortal" (Bamidbar 23:19).
O Judaísmo diz que Messias nascerá de pais humanos, com atributos físicos normais, como qualquer outra pessoa. Não será um semi-deus, e não possuirá qualidades sobrenaturais. De fato, em cada geração vive um indivíduo com a capacidade de tornar-se o Messias. (veja Maimônides - Leis dos Reis 11:3).

c - Um intermediário para a oração?
É uma ideia básica na crença cristã que a prece deve ser dirigida através de um intermediário - i.e., confessando-se os pecados a um padre. O próprio Jesus é um intermediário, pois disse: "Nenhum homem chega ao Pai a não ser através de mim."
No Judaísmo, a prece é assunto totalmente particular, entre cada pessoa e D'us. A Torá diz: "D'us está perto de todos que clamam por Ele" (Tehilim 145:18). Além disso, os Dez Mandamentos declaram: "Não terá outros deuses DIANTE DE MIM," significando que é proibido colocar um mediador entre D'us e o homem. (veja Maimônides - Leis da Idolatria cap. 1).

d - Envolvimento no mundo físico
O Cristianismo frequentemente trata o mundo físico como um mal a ser evitado. Maria, a mais sagrada mulher cristã, é retratada como uma virgem. Padres e freiras são celibatários. E os mosteiros estão em locais remotos e segregados.
Em contraste, o Judaísmo acredita que D'us criou o mundo físico não para nos frustrar, mas para nosso prazer. A espiritualidade judaica vem através do envolvimento no mundo físico de maneira tal que ascenda e eleve. O sexo no contexto apropriado é um dos atos mais sagrados que podemos realizar.
O Talmud diz que se uma pessoa tem a oportunidade de saborear uma nova fruta e recusa-se a fazê-lo, terá de prestar contas por isso no Mundo Vindouro. As escolas rabínicas ensinam como viver entre o alvoroço da atividade comercial. Os judeus não se afastam da vida, elevam-na.

3. JESUS NÃO PERSONIFICA AS QUALIFICAÇÕES PESSOAIS DO MESSIAS

a - Messias como profeta
Jesus não foi um profeta. A profecia apenas pode existir em Israel quando a terra for habitada por uma maioridade de judeus. Durante o tempo de Ezra (cerca de 300 AEC), a maioria dos judeus recusou-se a mudar da Babilónia para Israel, e assim a profecia terminou com a morte dos três últimos profetas - Chagai, Zecharyá e Malachi.
Jesus apareceu em cena aproximadamente 350 anos após a profecia ter terminado.

b - Descendente de David
O Messias deve ser descendente do Rei David pelo lado paterno (veja Bereshit 49:10 e Yeshayáhu 11:1). Segundo a reivindicação cristã que Jesus era filho de uma virgem, não tinha pai - e dessa maneira não poderia ter cumprido o requerimento messiânico de ser descendente do Rei David pelo lado paterno!

c - Observância da Torá
O Messias levará o povo judeu à completa observância da Torá. A Torá declara que todas as mitsvot permanecem para sempre, e quem quer que altere a Torá é imediatamente identificado como um falso profeta. (Devarim 13:1-4).
No decorrer de todo o Novo Testamento, Jesus contradiz a Torá e declara que seus mandamentos não se aplicam mais. (veja João 1:45 e 9:16, Atos 3:22 e 7:37).


4. VERSÍCULOS BÍBLICOS "REFERINDO-SE" A JESUS SÃO TRADUÇÕES INCORRETAS

Os versículos bíblicos apenas podem ser entendidos estudando-se o texto original em hebraico - que revela muitas discrepâncias na tradução cristã.

a - Nascimento virgem
A ideia cristã de um nascimento virgem é extraído de um versículo em Yeshayáhu descrevendo uma "alma" que dá à luz. A palavra "alma" sempre significou uma mulher jovem, mas os teólogos cristãos séculos mais tarde traduziram-na como "virgem". Isto relaciona o nascimento de Jesus com a ideia pagã do primeiro século, de mortais sendo impregnados por deuses.

b - Crucificação
O versículo em Tehilim 22:17 afirma: "Como um leão, eles estão em minhas mãos e pés." A palavra hebraica ka'ari (como um leão) é gramaticalmente semelhante à palavra "ferir muito". Dessa maneira o Cristianismo lê o versículo como uma referência à crucificação: "Eles furaram minhas mãos e pés."

c - Servo sofredor
Os cristãos afirmam que Yeshayáhu (Isaías) 53 refere-se a Jesus. Na verdade, Yeshayáhu 53 segue diretamente o tema do capítulo 52, descrevendo o exílio e a redenção do povo judeu. As profecias são escritas na forma singular porque os judeus (Israel) são considerados como sendo uma unidade. A Torá está repleta de exemplos de referências à nação judaica com um pronome singular.
Ironicamente, as profecias de perseguição de Yeshayáhu referem-se em parte ao século 11, quando os judeus foram torturados e mortos pelas Cruzadas, que agiram em nome de Jesus.
De onde provêm estas traduções erradas? S. Gregório, Bispo de Nanianzus no século IV, escreveu: "Um certo jargão é necessário para se impor ao povo. Quantos menos compreenderem, mais admirarão."


5. A CRENÇA JUDAICA É BASEADA NA REVELAÇÃO NACIONAL

Das 15.000 religiões na História Humana, apenas o Judaísmo baseia sua crença na revelação nacional - i.e., D'us falando a toda a nação. Se D'us está para iniciar uma religião, faz sentido que Ele falará a todos, não apenas a uma pessoa.
O Judaísmo,é a única entre todas as grandes religiões do mundo que não confia em "reivindicações de milagres" como base para estabelecer uma religião. De fato, a Torá afirma que D'us às vezes concede o poder de "milagres" a charlatães, para testar a lealdade judaica à Torá (Devarim 13:4).
Maimônides declara (Fundações da Torá, cap. 8):

"Os Judeus não creram em Moshê (Moisés), nosso mestre, por causa dos milagres que realizou. Sempre que a crença de alguém baseia-se na contemplação de milagres, tem dúvidas remanescentes, porque é possível que os milagres tenham sido realizados através de mágica ou feitiçaria. Todos os milagres realizados por Moshê no deserto aconteceram porque eram necessários, e não como prova de sua profecia.

"Qual era então a base da crença judaica? A revelação no Monte Sinai, que vimos com nossos próprios olhos e ouvimos com nossos ouvidos, não dependendo do testemunho de outros... como está escrito: 'Face a face, D'us falou com vocês...' A Torá também declara: 'D'us não fez esta aliança com nossos pais, mas connosco - que hoje estamos todos aqui, vivos.' (Devarim 5:3)."


O Judaísmo não são os milagres. É o testemunho da experiência pessoal de todo homem, mulher e criança.

6. JUDEUS E GENTIOS

O Judaísmo não exige que todos se convertam à religião. A Torá de Moshê é uma verdade para toda a Humanidade, seja judia ou não. O Rei Salomão pediu a D'us para considerar as preces de não-judeus que vão ao Templo Sagrado (Reis I, 8:41-43). O profeta Yeshayáhu refere-se ao Templo Sagrado como uma "Casa para todas as nações." O serviço no Templo durante Sucot realizava 70 oferendas de touros, correspondendo às 70 nações do mundo. De fato, o Talmud diz que se os Romanos tivessem percebido quantos benefícios estavam conseguindo do Templo, jamais o teriam destruído.
Os judeus nunca buscaram ativamente converter as pessoas ao Judaísmo, porque a Torá prescreve um caminho correto para que os gentios o sigam, conhecido como "As Sete Leis de Nôach." Maimônides explica que qualquer ser humano que observe fielmente estas leis morais básicas recebe um lugar apropriado no céu.

7. TRAZENDO O MESSIAS
De fato, o mundo está desesperadamente necessitado da Redenção Messiânica. A guerra e a poluição ameaçam nosso planeta; o ego e a confusão estão erodindo a vida familiar. Na mesma extensão em que estamos conscientes dos problemas da sociedade, é a extensão em que ansiamos pela Redenção. Como declara o Talmud, uma das primeiras perguntas que um judeu recebe no Dia do Julgamento é: "Você ansiou pela vinda do Messias?"
Como podemos apressar a vinda de Mashiach? A melhor maneira é amar generosamente toda a humanidade, cumprir as mitsvot da Torá (da melhor maneira que pudermos) e encorajar outros para que as cumpram também.
O Mashiach pode chegar a qualquer momento e tudo depende de nossas ações. D'us estará pronto quando estivermos. Pois, como disse o Rei David: "A Redenção chegará hoje - se derem atenção à Sua voz."

Leitura da Torah

Fonte:
Leitura da Torah: Quadro de Alex Levin

sábado, 18 de agosto de 2012

Laila Tov e...


Shavua Tov!



Fontes:


O dia de hoje na História Judaica



 



No último dia de Av do ano 2448 (1313 AEC), Moshê entalhou, por ordem Divina, duas tábuas de pedra – cada qual um cubo medindo 6x6x6 tefachim (“largura da mão” – cerca de 8 cm) – para substituir as duas tábuas divinamente feitas, sobre as quais D’us tinha inscrito os Dez Mandamentos, que Moshê tinha quebrado 42 dias antes ao presenciar Israel adorando o bezerro de ouro.



Leis e Costumes

Hoje é o primeiro dos dois Rosh Chodesh (Cabeça do Mês), para Elul (quando um mês tem 30 dias, o último dia do mês e o primeiro do mês seguinte servem como Rosh Chodesh do mês vindouro).

Porções especiais são acrescentadas às preces diárias: Halel (Tehilim 113-118) é recitado – em sua forma “parcial” – após a prece matinal Shacharit, e a prece Yaaleh V’yavo é acrescentada à Amidá e às Graças Após as Refeições; a prece adicional Mussaf é recitada (quando Rosh Chodesh é Shabat, adições especiais são feitas ao Shabat Mussaf). Tachanun (confissão dos pecados) e preces similares são omitidas.





Fontes:



quinta-feira, 16 de agosto de 2012

Moisés Maimônides disse:




"O bem-estar na vida obtém-se com o aperfeiçoamento da convivência entre os homens."


No seu livro "Guia dos Perplexos", o Rambam mostra o caminho certo para o indivíduo. Apesar de sempre se preocupar com o bem-estar da comunidade e do povo em geral, ele sabia muito bem que às vezes o indivíduo não se adapta às regras gerais. Por isso escreveu o livro como uma orientação para a vida.

Fontes:

http://www.coisasjudaicas.com/2012/01/quem-foi-maimonides-o-rambam.html



domingo, 12 de agosto de 2012

Exposição de Karla Bratfisch



Parabéns Karla
Não deixem de visitar o link abaixo:
http://www.ngarteprodutoracultural.com.br/galeria/expo-individual-1/karla_bratfisch.html