Rabi
Shemuel Eliezer Eidel's
Hoje, dia 5 de Kislêv de 5773 da era Judaica, é
o seu yahrtzeit (data de falecimento). Este rabino era conhecido pelo acrônimo
"Maharsha".
O grande rabino Gaon Shmuel
Eidels nasceu em Cracóvia no ano de 5315 (1555). Em jovem, ele
viajou para Posen onde se casou com a filha do Reb Moshe Ashkenazi Halperin.
Sua mãe Rebetsin Eidel que era muito rica e por cujo nome o rabino se tornou
conhecido como "Eidels, apoiou-o e a todos os seus numerosos estudantes
durante 20 anos, entre 5345 (1585) e 5365 (1605). Depois de sua morte, o
Maharsha ficou sem apoio financeiro e foi forçado a aceitar uma posição de
Rabbanus, na cidade de Chelm.
No ano de 5374 (1614), quando o Maharsha fez
59 anos de idade, tornou-se Rav em Lublin, e depois com a idade de 70 (em
5385/1625), foi o Rav em Ostrow, onde fundou uma grande Yeshiva. No batente de
sua casa (que foi incendiada em 5649/1889) gravou um verso de Iyov:
"Fora não dormirá o estranho, a minha
porta eu irei sempre abrir para o convidado."
O Maharsha compilou duas obras famosas no Talmud :
'Chidushei Halachos' e 'Chidushei Agados'. Em Chidushei Halachos, um dos
Sefarim mais utilizados desde os tempos do Talmud, ele expõe sobre as palavras
do Gemara com profundidade intensa e nitidez. Na sua introdução, ele diz que
prefere ser breve e que não se irá alongar muito nas suas discussões. E de fato
os seus comentários consistem em explicações muito curtas, na medida em que,
por vezes, é difícil entender o seu significado. Por várias vezes, ele termina
seu discurso com as palavras "Vedok" (l'dakdek bedavar - a questão
precisa de esclarecimento) ou 'Vekal "(kal lehavin, fácil de entender).
O
Acharonim trabalhou longamente para compreender as suas palavras enigmáticas. O
rabino levantava com alguma frequência uma questão e concluía com "V'yesh
leyashev '-(há uma resposta para tudo) desde então os estudiosos têm tido muitas
dificuldades para encontrar essas mesmas respostas. Existem Sefarim que lidam exclusivamente
com as questões do Maharsha No seu comentário ao Talmud, ele primeiro esclarece
as palavras de Rashi e Tosfos Baalei. Em geral, o Maharsha iria comentar os
tratados do acordo com o Shas Rashi e Tosfos, razão pela qual o seu Sefer
ganhou popularidade ao longo das gerações. O entendimento da Gemara, juntamente
com o comentário do Maharsha é considerado o sinal mais evidente de um
estudioso da Torá bem versado. No seu Sefer 'Chiddushei Aggados', o Maharsha
tenta explicar muitas Aggados desconcertantes através da lógica. Às vezes, ele
afirmava que uma Aggada particular é apenas uma parábola para explicar uma
certa mensagem, assim o rabino estudava até conseguir decifrar essa mensagem e
revelava-a. Apesar de sua desaprovação bem conhecida de todos os que passavam os
seus dias buscando a sabedoria da Cabala", ele próprio trazia muitos
pontos de várias obras místicas neste Sefer, Chidushei Aggados. Ele também era um homem muito entendido em filosofia,
e usou esse conhecimento para explicar diversas Aggados.
O Maharsha participou do famoso 'Vaad Arba
Aratzos' (Comité das Quatro Terras) no ano de 5350 (1590).
Duas páginas do livro "Vaad Arba Aratzos”
(…) O Maharsha foi tido em alta estima por
todos os estudiosos gigantes da Torá ao longo das gerações. O rabino Yonah
Lansdorfer instruiu seus filhos a mergulhar profundamente nas palavras do
Maharsha, já que "Suas explicações estão escritas com uma brevidade espantosa,
estão profundamente enraizadas nas verdades da Torá, e sem a ajuda de Ruach
HaKodesh (inspiração divina) teria sido impossível para um mero mortal ter
produzido um Sefer de tal calibre ". Rav Avraham Yeshaya Karelitz, o
reverenciado "Chazon Ish", escreveu em uma de suas cartas, que eram os
estudos dos comentários do Maharsha que sempre o levavam para as vias de uma
explicação clara do Talmud.
Os dois Sefarim famosos do, Maharasha
Chidushei Halachos e Aggados Chidushei, foram escritos separadamente e também
foram impressos separadamente. Isso apesar do fato de que o Maharsha tinha destinado
para mais tarde, que ambos fossem combinados.
Maharsha
repreendeu as pessoas da sua geração que eram negligentes com os vários
mandamentos: Ele falou contra aqueles que bebiam vinho até à intoxicação em
Motzaei Shabat no Seudah de Melave Malka, negligenciando assim,a mitsvá de
Krias Shemá antes de dormir e, além disso na tarde no dia seguinte eles teriam perdido o momento de Krias Sema e
Tefilla.
O rabino também combatia fortemente a busca de
luxos no que diz respeito a roupas e casas; ele lamentava a falta de respeito pelos
eruditos da Torá e era também contra à falta de ética dos negócios impróprios. Estes
eram, de entre muitos, assuntos que o perturbavam muito.
Muito atual este Maharasha, não concordam?
ZD
Chiddushei Aggadot
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