Eterna Sefarad

Georg Friedrich Händel (1685-1759)

“Rinaldo” é uma ópera em três atos, estreada em Londres no ano de 1711, do compositor alemão Georg Friedrich Händel, mais tarde naturalizado inglês. O libreto é de Aaron Hill e baseia-se no poema de Torquato Tasso “Gerusalemme Liberata”, de 1580. A ação desenrola-se na época da Primeira Cruzada (1096-1099), quando o exército chefiado por Godofredo de Bulhão avança vitorioso para a sua última missão: a conquista de Jerusalém aos muçulmanos.

Rinaldo e Armida, 1734, François Boucher, Museu do Louvre

Rinaldo, descrito como um temerário cavaleiro cruzado, é enfeitiçado por Armida, uma feiticeira de Damasco aliada de Argante, o muçulmano que governava Jerusalém. Armida retém Rinaldo no seu jardim encantado na Síria, e ambos vivem um amor ardente. Entretanto, Almirena, a filha de Godofredo prometida em casamento a Rinaldo, chora a sua desventura. No final, Rinaldo liberta-se do feitiço de Armida, regressando aos seus deveres de cavaleiro cristão.

Na época de Händel, a finalidade de cada ópera era mostrar os personagens principais, isto é, os cantores, numa variedade de situações emocionais fortes que se sucediam umas às outras. O tema principal era o amor frustrado, sendo os temas secundários as lealdades conflituosas e as ambições desmedidas. O final tinha de ser sempre feliz.

Após estes considerandos, propomos a audição da ária Lascia ch’io pianga (“Deixa que eu chore”), uma das mais famosas da ópera “Rinaldo”; nela, Almirena, filha de Godofredo de Bulhão, chora o seu amor não correspondido por Rinaldo. Escolhemos uma passagem do filme Farinelli (1994) de Gérard Corbiau, que retrata a vida do famoso castrato Carlo Broschi, que ficaria para a posteridade como Farinelli.

Como se pode verificar, a futilidade do libreto não corresponde à densidade dramática da música. Aliás, numa época em que o público nem sequer questiona a crueldade exercida sobre milhares de meninos que, ano após ano, são castrados para satisfazer uma moda, ou seja, o “requinte” de ouvir vozes de características únicas, é difícil exigir mais seriedade. Então e Jerusalém? Para a mentalidade europeia do século XVIII bastava saber que os cristãos tinham conquistado Jerusalém.

Mas, e nós, judeus, como é que nós lembramos esta conquista de Jerusalém? As palavras de Elie Wiesel - Ser judeu, é reclamar o nosso direito à memória bem como o dever de a manter viva -, expressam tudo quanto queremos dizer sobre a memória, porque a memória cria laços entre o passado e o presente. Importa, assim, lembrar o que aconteceu aos judeus na Primeira Cruzada.

A GUERRA SANTA

Peregrinos cristãos diante da Igreja do Santo Sepulcro de Jerusalém, guardada por sarracenos

Na Guerra Santa levada a cabo pelos cruzados, o objetivo era lutar contra os inimigos infiéis, quer fossem judeus, muçulmanos, pagãos, ou heréticos. Mas, o grande inimigo era o infiel que dominava o Santo Sepulcro: os muçulmanos. Entretanto, a Europa enfrentava alguns problemas internos, como a luta entre o poder religioso e o poder civil, ou o crescimento demográfico que se verificou no século XI, aumentando o número de marginalizados que procuravam formas de sobrevivência; o banditismo foi uma delas. Então, que resposta dar ao problema religioso e a uma insegurança motivada por um crescimento desgovernado da população?

Papa Urbano II exorta à Cruzada

O Papa Urbano II (1088-1099) encontrou a solução: deslocar a atenção dos problemas internos e canalizar energias para a conquista do Santo Sepulcro em Jerusalém, apelando à Cruzada, de maneira a unir os cristãos, reafirmar o poder da Igreja e fortalecer a autoridade papal. Importa salientar que os cristãos ortodoxos de leste precisavam urgentemente da ajuda dos cristãos ocidentais, pois estavam a ser atacados pelos turcos seljúcidas na Anatólia. Mas antes que se organize a Primeira Cruzada ou Cruzada dos Nobres, nasce a chamada Cruzada Popular ou dos Mendigos.

OS MASSACRES DA PRIMEIRA CRUZADA

Massacre de Judeus na Primeira Cruzada, Bíblia séc. XIII

O apelo à Cruzada vai despoletar uma onda de violência contra as comunidades judaicas de França e Alemanha, apesar da interdição da Igreja e da oposição de monarcas como Henrique IV, imperador do Sacro Império Romano Germânico. A ideia, muito enraizada na população, de que os judeus são os assassinos de Cristo, torna-nos numa presa fácil. Muitos cristãos questionam-se, porquê percorrer milhares de quilómetros para combater o inimigo, se ele está tão perto? É igualmente legítimo ponderar a questão pecuniária, já que muitos cruzados precisaram de contrair empréstimos para financiar a suas expedições à Terra Santa, recorrendo a judeus usurários. Convém lembrar que a usura, proibida a cristãos pela Igreja Católica, era permitida a judeus. Assim, estes cruzados, a coberto de uma missão religiosa, desembaraçaram-se comodamente das suas dívidas.

Pedro, o Eremita, mostra o caminho de Jerusalém aos cruzados (iluminura de c. 1270)

O monge franco Pedro, o Eremita, que nenhum cronista acusa de pregar contra os judeus, inflamou multidões com as suas palavras, liderando um movimento popular, não oficial, que ficou conhecido por Cruzada Popular ou Cruzada dos Mendigos e que teve início em 1095. Estima-se em cerca de 40.000, o número de peregrinos, plebeus e cavaleiros de baixa estirpe, que por onde passam semeiam a destruição, provocando uma onda de massacres e conversões forçadas entre as comunidades de judeus do norte de França e da região da Renânia. De certa forma, fizeram com que o caminho para Jerusalém passasse pelas comunidades judaicas.

Cruzados durante o saque

Nas crónicas judaicas da Idade Média, estas perseguições a judeus ficaram conhecidas por Gezerot Tatnou - «Decretos do ano 4856».

Massacre dos peregrinos de Pedro, o Eremita

.....Sem recursos financeiros, preparação militar, ou qualquer tipo de disciplina, os peregrinos da Cruzada dos Mendigos foram praticamente exterminados por soldados muçulmanos, em Niceia, na Anatólia (atual Turquia), em Outubro de 1096, nunca chegando à Terra Santa. O monge Pedro conseguiu fugir.

A CONQUISTA DE JERUSALÉM

Godofredo de Bulhão conquista Jerusalém, Gustave Doré

Em Julho de 1099, os cruzados chefiados por Godofredo de Bulhão, conquistaram Jerusalém. De acordo com as crónicas do arcebispo Guilherme de Tiro, com uma tal violência que quando os muçulmanos se refugiaram numa mesquita, foram trespassados a fio de espada. Quanto aos judeus que conseguiram refugiar-se numa sinagoga, esses, foram devorados pelo fogo ateado pelos cavaleiros cristãos.

MEMÓRIA E LEGADO DAS CRUZADAS

Na memória das populações locais do Médio Oriente, os movimentos militares dos cristãos foram vistos como invasões. Chamaram-lhes as Invasões Francas.

As cruzadas, se por um lado aprofundaram o desentendimento entre cristãos e muçulmanos, sem esquecer um racismo crescente em relação aos judeus, por outro estimularam as relações económicas e culturais entre a Europa e a Ásia Menor. A Europa passou a conhecer produtos como o algodão e o açúcar. Finalmente, as cruzadas influenciaram a cavalaria europeia e durante séculos inspiraram a literatura. Exemplo disto é o poema “Gerusalemme Liberata”, que está na base da ópera “Rinaldo” de Händel.

Se quisermos usar de uma certa liberdade, podemos interpretar as palavras de “Lascia ch’io pianga” como uma memória dolorosa das dores infligidas pela intolerância, naquele tempo, que se repetiu tantas vezes nesta nossa Europa.

Lascia ch'io pianga, mia cruda sorte,

e che sospiri la libertà.

Il duol infranga queste ritorte

de' miei martiri, sol per pietà!

Deixa que eu chore o meu destino cruel,

que eu suspire pela liberdade.

A dor quebra estas cadeias

dos meus martírios, só por piedade!

Este artigo foi-me oferecido na íntegra pela minha amiga

Sónia Craveiro,

A quem mais uma vez agradeço com imenso carinho

Muito obrigada

Beijinhos

Fontes:

Sónia Craveiro

GALWAY, James, “A Música no Tempo”, Gradiva;

HISTÓRIA UNIVERSAL COMPARADA, vol. V, Círculo de Leitores;

http://www.ortodoxia.org.br/biblioteca/historia_da_igreja/as_cruzadas_de_1096_a_1270_uma_cronologia.html#2

http://pt.wikipedia.org/wiki/Primeira_Cruzada

http://pt.wikipedia.org/wiki/Cruzada_Popular

A casa queimada (em hebraico: השרוף הבית) é um magnífico edifício no bairro judeu da Cidade Velha de Jerusalém.

A casa queimada também é conhecida pela casa de Katros devido à inscrição gravada numa placa que foi descoberta na casa. A família Katros é mencionada pela primeira vez no Talmud numa lista de quatro famílias de sacerdotes do templo favorecidos por sua posição.

Foi nomeada a casa queimada, porque é um testemunho singular da destruição e queima de Jerusalém pelos romanos em 70 AEC.

A casa foi queimada durante a conquista da cidade alta de Jerusalém pelos romanos, no oitavo dia do mês de Elul, no mesmo fogo que destruiu o templo.

Após a Guerra dos Seis Dias, em 1967, foi reconstruída no Jewish Quarter, e realizadas extensas escavações arqueológicas na região, incluindo a casa incendiada. Foram encontradas moedas na casa emitidas pelos governadores romanos da Judeia, assim como outras emitidas pelos rebeldes judeus em 67/69 AD. O piso térreo da casa queimada foi exposto e revela uma casa com uma área de cerca de 55mts quadrados.

Inclui um pequeno pátio, quatro quartos, uma cozinha e um micvê (espaço onde realizam banhos de purificação). As paredes da casa foram mantidas a uma altura de cerca de um metro. Hoje, a casa queimada é um museu aberto ao público.

*No interior da casa, para além da exposição passam um filme onde é dramatizada a situação vivida por aquela família até à destruição e à morte de todos. Muito bem feito. A sala escurece toda, e o filme é projetado sobre o que se vê na foto, na parede ao fundo. É como se estivesse mesmo a acontecer ali, à frente dos nossos olhos.