מקדיש השבת

Shabat Shalom!

Rabbin Couleur Café - Serge Prowizur

50 x 70 cm

Mekadesh Hashabat - Serge Prowizur

60 x 90 cm

http://www.kinor-gallery.com/serge-prowizur

15 Shevat | Plante uma Árvore...

…Plante Vida!

Shabat Shalom!

We Remember

 "Quem não conhece a verdade é um tolo, mas quem conhecendo-a, 

a chama de mentira é um criminoso."

- Bertolt Brecht -

Mikhail Turovsky's paintings

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1507082045999226&set=a.138714409502670.15776.100000923359012&type=3&theater

Longevidade política | Cartas de Lisboa

Vayechi

The book of Genesis written & Illustrated on an ostrich 

egg featured at the Israel Museum

A nossa parashá e com ela o Sefer Bereishit (Livro do Gênesis) conclui com a passagem do falecimento de José, José o tzadik e o governante no Egito.

D. Isaac Abravanel – 1437-1508

Dom Abarbanel no seu comentário a esta passagem centra-se na longevidade da nomeação de José. O versículo diz-nos que José se apresentou perante o Faraó como um jovem de trinta anos. Tendo vivido até a idade de cento e dez, ele ocupou a sua posição como governante durante oitenta anos.

Nos anais da história, seja em Roma ou em qualquer outro lugar, era inédito que um líder mantivesse numa posição de liderança incontestada por tanto tempo. Este facto, diz Dom Abarbanel, é um testemunho da grandeza de José.

Qual foi o segredo do sucesso de José? Por que é que ele não foi vítima de ciúmes e inveja, como tantas vezes acontece com um líder bem-sucedido? (O próprio Dom Abarbanel foi vítima dessas circunstâncias, muitas vezes na sua vida).

Dom Abarbanel não aborda este ponto nesta parashá, apenas e simplesmente revela o seu espanto com a mesma. No entanto, num comentário anterior onde discute a nomeação inicial de José pelo Faraó, ele aborda esta questão.

José e o Faraó encontram-se pela primeira vez, na sequência dos sonhos do Faraó. Depois de ouvir a interpretação, visão e sugestões de José, o Faraó ficou convencido de que a sabedoria de José era divinamente inspirada.

Ele também estava profundamente ciente de que promover um desconhecido estrangeiro inexperiente para a posição mais elevada no país despertaria tremendos ciúmes. O Faraó pergunta portanto aos seus conselheiros:

"Encontraríamos alguém como este, um homem que tem nele o espírito de D'us ?" 

(Bereshit 41:38)

Ele não promoveu José como sendo o mais sábio ou inteligente, mas sim como tendo as sugestões e perspectivas verdadeiras e corretas.

E foi assim, diz Dom Abarbanel, que os conselheiros de Faraó, aceitaram este compromisso. Eles reconheceram que José não foi escolhido por sua astúcia ou intelecto, mas sim pelo seu compromisso com D'us e a sua fé.

Talvez esta seja também uma lição para todos nós. Quando estamos orgulhosos e próximos da nossa fé e com confiança em D'us, todos os desafios podem ser superados.

Shabat Shalom!

Cortesia do Rabino

Eli Rosenfeld

chabadportugal.com

Mais Luz...

Shabat Shalom!

 Beny Gassebauer’s paintings

https://www.facebook.com/beni.gassenbauer2/?fref=ts

Cartas de Lisboa | Vayigash

A nossa parashá começa com os momentos finais de tensão antes de José finalmente revelar aos seus irmãos a sua verdadeira identidade.

Tendo suportado tanta dor e sofrimento é notável verificar que José vê todo o episódio de forma positiva. Ele está focado em certificar-se de que os seus irmãos, que o tinham vendido, se concentravam num futuro positivo em vez de num passado culpado.

E quanto a Benjamin, o irmão mais novo de José? Quais foram os seus pensamentos sobre todo o episódio?

O texto em si não nos diz, no entanto, muitos detalhes das histórias da Torá são registados para nós em textos chamados Midrash. Essas tradições foram transmitidas através das gerações a História Judaica.

Um desses repositórios de textos midrashícos, são os escritos de Rabino Abraão Sabá. Usando a extensa biblioteca que possuía enquanto vivia em Guimarães, partilha connosco muitas belas anedotas e ideias que só são conhecidas hoje através de suas obras.

O Rabino Sabá fala-nos de uma conversa particular que teve lugar entre José e Benjamim. Silenciosamente, José tinha perguntado a Benjamin o que acontecera durante todos estes anos:

"O que é que disseram os nossos irmãos ao nosso pai Jacó 

sobre o meu desaparecimento?"

Benjamin então conta-lhe o episódio do casaco ensanguentado e como os irmãos o tinham mostrado a Jacó, afirmando que "foi encontrado isto".

"Exactamente o que aconteceu" diz José. "Uns estranhos raptaram-me, depois um deles vestiu o meu belo casaco quando de repente um leão o atacou, matando o homem e ensanguentando o casaco. Os outros sequestradores depois venderam-me como escravo".

Conclui o Rabino Sabá, que é por isso que José é conhecido como "Tzadik", o Justo. Nem mesmo perante o seu irmão mais próximo, Benjamin, ele envergonharia os seus irmãos. O seu foco estava no futuro, na criação de unidade e coesão.

Shabat Shalom!

Cortesia doRabino

Eli Rosenfeld

chabadportugal.com

Cartas de Lisboa | Lâmpada e Luz

Lâmpada e Luz

Em Tehilim, há um belo verso descrevendo o efeito que a Torá tem sobre nós,

 usando a analogia da luz:

"As suas palavras são uma lâmpada para o meu pé e a luz para o meu caminho." (Tehilim 119: 105)

Apesar das palavras em si mesmas serem muito bonitas, qual é a mensagem que pretendem transmitir?

Rabi Yosef Chayon, Rabino de Lisboa no século XV, explica este versículo de maneira muito inspiradora:

O caminho mencionado é a viagem pela vida. Ao caminhar ao longo da vida devemos sempre ter cuidado para não tropeçar. No entanto, uma lâmpada só ilumina a vizinhança imediata, para iluminar completamente todo o caminho é preciso uma luz adicional.

Diz o Rabino Chayon, que esta é a garantia  que estamos recebendo. A Torá e as Mitzvot que fazemos ajudam-nos em todo o percurso da vida. Ao fazer uma Mitsvá, estamos imediatamente seguros de que isso nos ajudará a permanecer na posição vertical iluminando o chão que pisamos. No entanto, iluminar a nossa localização imediata é apenas o começo. À medida que o versículo prossegue, alcançamos a luz e o brilho iluminando todo o "caminho", mesmo a distâncias longas. Segurando firmemente a nossa lâmpada da Torah e das Mitzvot, o nosso percurso na sua totalidade vai-se transformado da escuridão até à luz.

Nesta veia, o Rebe ensinou-nos a aumentar sempre uma Mitsvá com outra Mitsvá, outra luz. Especialmente durante Chanucá, estamos todos focados em trazer o calor e a luz do Judaísmo para o mundo inteiro. Temos a certeza de que colectivamente podemos fazer o mundo brilhar com a luz e a beleza da Torá e Mitzvot.

Junte-se a nós e vamos todos juntos "iluminar" Lisboa e Cascais esta semana com as Velas de Chanucá.

Shabbat Shalom e Chanucá Sameach!

Cortesia do Rabino

Eli Rosenfeld

chabadportugal.com

Sem mais comentários...

Shabat Shalom!

Revivendo o Passado sempre Presente!

Avec le peintre:   Lionel Cohen…

Hannukah, voyage dans le temps.

Acrylique sur toile 90x70 cm

Tableau réalisé en exclusivité pour l'expo à Marseille.

Mélange du passé et du futur, du noir et blanc avec la couleur.... Début d'une série que je vous ferai découvrir très prochainement.

Hannukkah Movie

Acrylique sur toile 56 x 45 cm

Disponible.

Dans la série noir blanc et couleur.

Visible à la galerie Sebastopol à Marseille.

Plus d'informations sur:

https://www.facebook.com/profile.php?id=100009583503185&ref=ts&fref=ts

Save The Date | Cascais

Cartas de Lisboa | Dar e Receber

Vayeitzei

Caridosos actos de dádiva e de bondade são parte do tecido da vida, da história e da lei judaica. Desde as primeiras histórias dos nossos antepassados que lemos como eles sempre se comprometeram em designar parte de suas posses para um propósito mais elevado.

Na nossa parashá, lemos as palavras de Jacó afirmando a D-us: "De tudo o que Me der, eu darei um dízimo (dez por cento) para Ti". (Bereishit 28:22)

Para além do costume e da obrigação da caridade, também encontramos palavras fortes associadas ao seu mérito. No livro de Mishlei (Provérbios) encontramos as famosas palavras "e a caridade salvará da morte" (Mishlei 10: 2)

Embora a intenção do verso pareça clara, o uso especifico destas palavras requer explicação. Por que é que a caridade salva da morte? A morte de quem?

O Rabino Ya'akov Tzemach, um cabalista nascido no Portugal do século XVI, expõe os elementos místicos e ocultos dessas palavras. "E a caridade salvará da morte" no hebraico é "u'tzedakah tazil mimavet". As primeiras letras destas palavras são, "Vav", "Tav" e "Mem". Quando rearranjado, essas são as próprias letras que compõem a palavra "mavet" - a morte.

Diz o Rabino Tzemach, o verso realmente fala não de uma, mas duas mortes que estão sendo evitadas.

Em primeiro lugar, a vida daquele que recebe o ato de caridade. As necessidades da sua vida, estão agora satisfeitas, enquanto que as necessidades e carências inerentes à pobreza (que o Talmude diz serem semelhante à morte) são agora evitadas. Esta vida que é salva está clara e aparente na menção da morte no verso.

No entanto, há realmente outra menção da morte, a que o versículo alude. Esta menção é enigmática e não é claramente enunciada. Refere-se à segunda vida que está sendo salva, a vida do doador.

O sistema de recompensa da Torá é sempre, "midah k'neged midah", uma medida precisa de justiça e de recompensa que se encaixa na acção específica que teve lugar. Assim como o doador claramente salvou a vida dando e ajudando, também a sua vida é salva. É-lhe assegurada a bênção da vida e a bondade que ele próprio tinha dado a outrem.

Shabat Shalom!

Cortesia do Rabino

Eli Rosenfeld

chabadportugal.com

With Love

Shabat Shalom!

http://www.lesliepinto.com/blog

Save the Date | Parque Eduardo VII

Cartas de Lisboa | Vayeira

     O nascimento milagroso de Isaque é descrito na Parashá desta semana. Sara que está muito além dos seus anos de vida fértil, dá à luz uma criança saudável, que continuará o legado de seus pais.

Em comemoração deste importante evento, lemos na Torá, que Abraão 

"fez uma grande festa" (Bereshit 21: 8)

     Os comentaristas têm diferentes opiniões sobre quando exactamente ocorreu esta festa. Alguns entendem esta festa como fazendo parte da celebração da Mitzvá de Brit Mila (circuncisão) e vêem isto como precursor da maneira como tal evento é celebrado tradicionalmente.

     No entanto, a leitura do verso, parece indicar algo inteiramente diferente. O versículo descreve muito claramente, como esta festa aconteceu "no dia em que Isaque foi desmamado".

Por que é que Abraão escolheu este momento em particular para 

comemorar publicamente?

      Explica Dom Abarbanel, que esta celebração estava directamente ligada a outro milagre especial, um milagre que D-us não tinha sequer mencionado a Abraão.

     O fato de que Sara em sua idade avançada tinha dado à luz, era sem dúvida milagroso, mas havia um outro milagre especial. Não só Sara deu à luz Isaque, como foi capaz de o amamentar e dele cuidar, com a saúde e a força necessária para cuidar de um bebé tão jovem.

       O nascimento de Isaque fora realmente milagroso e muito público. No entanto, houve um outro milagre pelo qual Abraão e Sara ficaram muito gratos: o de terem a força e a capacidade de criar este seu filho.

Receber este presente inesperado e especial foi a razão para esta celebração, e constitui uma lição importante para todos nós.

Que todos nós aprendamos com Abraão e Sara a reconhecer e a ser gratos por tudo o que D-us nos dá.

Shabbat Shalom!

Cortesia do Rabino

Eli Rosenfeld

chabadportugal.com

1ª Pintura - http://themaskery.com/art/paintings/

2ª Pintura - When Abraham was 100 years old, Sarah gave birth to a son. (1984 illustration by Jim Padgett, courtesy of Distant Shores Media/Sweet Publishing)

3ª Pintura - Ahuva Klein - The Great Feast

Leonard Cohen (1934-2016)

A despedida de um grande artista

Leonard Cohen no Festival Internacional de Benicàsim (Valência, Espanha), 20 de Julho de 2008. Fotografia de Diego Tuson/AFP.

        Humilde, de uma generosidade de espírito imensa, Leonard Cohen deixou-nos. E a sua partida deixou-nos uma grande saudade. Felizmente, uma saudade que podemos enganar ouvindo a sua música, a sua poesia. Melhor, graças à tecnologia podemos ouvir a sua voz quente, muito grave, quase mística.

     Muito foi dito sobre este grande artista. Portanto, não vou alongar-me. Quero apenas prestar-lhe a minha homenagem, o meu profundo agradecimento por ter sido uma inspiração na minha vida.

     Num artigo publicado neste blogue, no ano de 2013, por altura das Grandes Festas (Yamim Noraim), apresentei a versão de Leonard Cohen do poema litúrgico Unetaneh Tokef – Who by Fire. Em Who by Fire, composto em 1973 em resposta à Guerra do Yom Kippur, Cohen debate-se com a nossa mortalidade e com o conceito de Deus, a quem dirige, num misto de devoção e de fúria, estas palavras: «And who, shall I say is calling?».

     No tema The Captain, de 1984, Cohen atreve-se a tocar num assunto tabu, quando diz: «Complain, complain, that’s all you’ve done ever since we lost. If it’s not the Crucifixion, then it’s the Holocaust. »

“The Captain”

Now the Captain called me to his bed

He fumbled for my hand

"Take these silver bars," he said

"I'm giving you command."

"Command of what, there's no one here

There's only you and me --

All the rest are dead or in retreat

Or with the enemy."

"Complain, complain, that's all you've done

Ever since we lost

If it's not the Crucifixion

Then it's the Holocaust."

"May Christ have mercy on your soul

For making such a joke

Amid these hearts that burn like coal

And the flesh that rose like smoke."

"I know that you have suffered, lad,

But suffer this awhile:

Whatever makes a soldier sad

Will make a killer smile."

"I'm leaving, Captain, I must go

There's blood upon your hand

But tell me, Captain, if you know

Of a decent place to stand."

"There is no decent place to stand

In a massacre;

But if a woman take your hand

Go and stand with her."

"I left a wife in Tennessee

And a baby in Saigon --

I risked my life, but not to hear

Some country-western song."

"Ah but if you cannot raise your love

To a very high degree,

Then you're just the man I've been thinking of --

So come and stand with me."

"Your standing days are done," I cried,

"You'll rally me no more.

I don't even know what side

We fought on, or what for."

"I'm on the side that's always lost

Against the side of Heaven

I'm on the side of Snake-eyes tossed

Against the side of Seven.

And I've read the Bill of Human Rights

And some of it was true

But there wasn't any burden left

So I'm laying it on you."

Now the Captain he was dying

But the Captain wasn't hurt

The silver bars were in my hand

I pinned them to my shirt.

     Em Outubro de 2016, Leonard Cohen editou o seu último álbum. Intitulado You Want It Darker, afinal uma despedida, é uma longa reflexão sobre a sua própria mortalidade. O álbum, visto como um retorno de Cohen às suas raízes judaicas, apresenta o Cantor Gideon Zelermyer e o Coro da Sinagoga Shaar Hashomayim, da sua cidade natal, Montreal.

     O tema You Want It Darker, que dá o nome ao álbum, inclui passagens da liturgia hebraica, como por exemplo versos do Kaddish - «Magnified and sanctified be Thy holy name»; Cohen, cita também, em hebraico e em inglês, passagens do Livro de Génesis, da história do Sacrifício de Isaac (Gen. 22:1 - E foi depois destas palavras que Deus experimentou a Abraão. E disse-lhe: «Abraão!» E disse: Eis-me aqui.) – «Hineni, 

hineni, I’m ready my Lord» - «Eis-me aqui, estou pronto meu Senhor».

“You Want It Darker”

If you are the dealer, I’m out of the game

If you are the healer, it means I’m broken and lame

If thine is the glory then mine must be the shame

You want it darker

We kill the flame

Magnified, sanctified, be thy holy name

Vilified, crucified, in the human frame

A million candles burning for the help that never came

You want it darker

Hineni, hineni

I’m ready, my lord

There’s a lover in the story

But the story’s still the same

There’s a lullaby for suffering

And a paradox to blame

But it’s written in the scriptures

And it’s not some idle claim

You want it darker

We kill the flame

They’re lining up the prisoners

And the guards are taking aim

I struggled with some demons

They were middle class and tame

I didn’t know I had permission to murder and to maim

You want it darker

Hineni, hineni

I’m ready, my lord

Magnified, sanctified, be thy holy name

Vilified, crucified, in the human frame

A million candles burning for the love that never came

You want it darker

We kill the flame

If you are the dealer, let me out of the game

If you are the healer, I’m broken and lame

If thine is the glory, mine must be the shame

You want it darker

Hineni, hineni

Hineni, hineni

I’m ready, my lord

Hineni

Hineni, hineni

Hineni

Shalom, Leonard!

Artigo de Sónia Craveiro

Numa homenagem muito merecida

Obrigada

Fontes:

https://www.youtube.com/watch?v=okaqXB6Ns5s

http://www.oldielyrics.com/lyrics/leonard_cohen/the_captain.html

http://observador.pt/2016/11/11/10-poemas-10-cancoes-palavra-de-cohen/

http://jewishstandard.timesofisrael.com/leonard-cohen-says-hineni

http://www.timesofisrael.com/leonard-cohen-donald-trump-and-their-songs-of-love-and-hate/?utm_source=The+Times+of+Israel+Daily+Edition&utm_campaign=c73ca6b3da-EMAIL_CAMPAIGN_2016_11_11&utm_medium=email&utm_term=0_adb46cec92-c73ca6b3da-55377193