Uma vila original com testemunho das nossas gentes!

MONSANTO DA BEIRA

Freguesia portuguesa do concelho de Idanha-a-Nova, região da Beira, com cerca de 850 habitantes.

Castelo de Monsanto

Ocupada pelos "Mouros", foi conquistada por Afonso Henriques em 1165, o lugar de Monsanto foi doado à Ordem dos Templários, que mandaram construir o castelo. 

Pouco se sabe sobre os judeus desta região, a judiaria de Monsanto já inclui os judeus existentes em Medelim, uma vez que os seus moradores estão descritos como pertencendo a Monsanto (Termo de Monsanto). Situação semelhante à que ocorria com São Vicente da Beira, cujos judeus eram considerados juntamente com os de Castelo Branco.

Interior da vila

O foral foi concedido pela primeira vez em 1174, e ratificado, sucessivamente por D. Sancho I em 1190 e D. Afonso II em 1217. Em 1308 o rei D. Dinis concede-lhe Carta de Feira.

Na altura de 1496 a Judiaria de Monsanto estava obrigada ao pagamento de 4.000 reais pela judenga.

Em 1510 o rei D. Manuel I outorga um novo foral, concedendo-lhe à aldeia a categoria de vila.

Agora, e porque fiquei completamente rendida à beleza desta vila, vou deixar-vos com algumas fotos:

Conhecida pela “Casa da Janela Solitária”

Fontes:

http://questomjudaica.blogspot.com.es/2013/11/monsanto-da-beira.html

(Por Caeiro)

http://www.imprensaregional.com.pt/reconquista/pagina/edicao/52/8/noticia-arquivo/7483

http://www.trekearth.com/gallery/Europe/Portugal/North/Castelo_Branco/Monsanto/photo736257.htm

http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Castelo_de_Monsanto.jpg

http://discoverportugal.pt/wow/patrimonio/monsanto

http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Monsanto_interior_da_aldeia.jpg

Com Tchaikovsky / Isaac Stern...

Laila Tov!

Pintura de Ashley Grebe

A Judiaria de Vila Real

VILA REAL

Cidade portuguesa na região de Trás-os-Montes e com cerca de 25.000 habitantes.

Em 1096, o conde D. Henrique atribui foral a Constantim de Panóias, como forma de promover o povoamento da região, desabitada logo depois da invasão árabe. Em 1272, como novo incentivo ao povoamento, D. Afonso III atribuiu o foral para a fundação -sem sucesso- de uma Vila Real de Panoias, fundação que apenas acontece em 1289, por foral do rei D. Dinis. 

A localização privilegiada, no cruzamento das estradas que iam do Porto para Bragança e de Viseu para Chaves, permite um crescimento sustentado. Assim sendo, Vila Real de Panóias, construída entre muralhas, inicia uma expansão progressiva para nordeste e norte do seu núcleo urbano fora das mesmas logo que se verifica haver condições de segurança para o fazer.

Esta expansão terá lugar ainda durante o séc. XIV, altura em que a comunidade judaica vê finalmente criada a sua Judiaria por carta de julho de 1392.

A Judiaria de Vila Real

A Judiaria de Vila Real situava-se no Arrabalde, não muito longe do arruamento mais tarde conhecido por Praça Velha (onde se estabeleceu a primeira praça fora de muralhas), com as Portas da Vila a norte e limitada a uma única rua: a Rua da Judiaria (hoje Rua Nova).

Rua Nova de Vila Real

A comunidade judaica de Vila Real participou activamente no comércio local, quer com estabelecimentos permanentes, em que dominam as actividades de alfaiate, sapateiro, ourives e gibiteiro, quer como almocreves e algibebes e, sobretudo, como frequentadores da feira de Vila Real com importante repercussão na fazenda real, já que a sua presença correspondia a 3000 réis anuais.

Rua Nova ou Rua da Judiaria de Vila Real

Existem muitos documentos dos séculos XV e XVI que testemunham a sua presença hebraica, entre os quais, um aprazamento de 1480 relativamente a uma cavalariça por trás da Judiaria, "na Viella que vay pera o Peno do Agurinho", que certamente será o poço [pego] ou a fraga [pena] do Agueirinho; ou, num outro prazo de 1456, uma referência ao “Jazigo velho dos judeus”.

Como no caso de Lamego e outras povoações portuguesas, a Judiaria vila-realense estendia-se até ao Rossio, ou melhor, a Judiaria promoveu o aparecimento de um novo Rossio (actual Largo de O Vilarealense, Rua Heitor Correia de Matos e parte das ruas adjacentes), o segundo arruamento com este nome em Vila Real. O primeiro, também no Arrabalde, é agora chamado do Tabolado.

Actual Largo de O Vilarealense

Após a expulsão dos Judeus, em 1496, aqueles que ficaram e os que se deslocaram (cristãos-novos) fixaram a sua actividade na Rua Direita (a segunda deste nome), cuja designação mais antiga é a de Rua dos Mercadores. O antigo Largo do Rossio era muito mais amplo do que o actual, abrangendo às actuais Rua Heitor Correia de Matos, Largo de O Vilarealense e parte das ruas adjacentes, sendo primitivamente conhecido por Rua Escura.

 Fontes:

http://questomjudaica.blogspot.com.es/2014/01/vila-real.html

(Por Caeiro)

http://www.douroalliance.org/douroalliance/pt/douro-alliance/territorio/localidades/vila-real.html

http://www.pimentelsaraiva.com/?attachment_id=1127

http://pt.wikipedia.org/wiki/Vila_Real

http://www.eixoatlantico.com/?q=pt-pt/node/1158

http://monumentosdesaparecidos.blogspot.pt/2012_06_01_archive.html

GoogleMaps

Vamos seguir caminho? Desta vez até à Idanha-a-Nova!

Medelim foi vila e sede de concelho até ao início do século XIX. Era constituído apenas pela freguesia da sede e tinha, em 1801, 492 habitantes.

Freguesia portuguesa do concelho de Idanha-a-Nova, na região da Beira, com 270 habitantes.

Repovoada por D. Sancho I, foi priorado da apresentação do marquesado de Cascais e sede de concelho, com Câmara e Justiça próprias, do que restam ténues vestígios. 

Até o século XVI viveu em Medelim uma comunidade judaica, que habitou a actual Rua da Judiaria.

Localização da R. da Judiaria de Medelim.

Segundo a tradição popular o bairro judeu de Medelim teria funcionado como um "guetto" por se tratar de uma rua fechada com dois portões, um ao cimo da rua, que fechava desde o antigo forno de cal e o outro portão no final da rua.

Rua da Judiaria de Medelim

Trata-se de um belo conjunto de casas de balcão, algumas das quais revelam o modo de vida dessa comunidade com vestígios de comunicação entre si, e com uma fasquia muito próxima da sua configuração original.

Na Rua da Judiaria existe um prédio, conhecido de Casa do Judeu, adquirido e recuperado pelo concelho de Idanha-a-Nova, e que funciona como sede do grupo de artesanato "O Arcaz".

Placa identificando a casa de um judeu em Medelim

Além disso, todo indica que na Judiaria de Medelim existiu uma Sinagoga, tão desajeitadamente desmantelada para a construção de uma moradia, que é hoje irreconhecível a sua fasquia original. Tratava-se de uma edificação cujo balcão, fora do vulgar, possuía dois vãos de escadarias que se encontravam num só patamar.

A casa que possivelmente terá sido a Sinagoga

Foi realmente pena que o Ti Mário, actual dono desta casa e neto do Sr.  Elias Xavier, ter sido notificado pelo poder autárquico a fazer obras nas ruínas que eram as casas e que não tenha tido até  à data o apoio competente para o desenvolvimento do projecto que transformou as duas casas numa só; tal teria sido possível, com competência e sensibilização arquitectónicas, respeitar minimamente a traça original mesmo sem a submissão à ditadura da arquitectura.

Reconstituição da antiga sinagoga de Medelim realizada por A.Pires.

Fontes:

http://questomjudaica.blogspot.com.es/2013/12/medelim.html

http://pt.wikipedia.org/wiki/Medelim

http://medelinenses.blogspot.com.es/p/judiaria.html

http://cavaca.blogs.sapo.pt/270033.html

http://www.cm-idanhanova.pt/divulgacao/galeria-fotografica/medelim.aspx

GoogleEarth

Stop Crying your Heart out!

Shavua Tov!

Pintura de Mayzel Viktoria

(Não faço ideia do conteúdo da conversa deles, 

mas a melodia é belíssima J)

Com alegria, para todos vós:

Shabat Shalom!

Pintura Dumitru Brodetsky 

And... It´s Time to Pray

Shema Israel…

Pintura de Anthony Falbo

Parashah da Semana:

Na Parsha desta semana Moisés fala com o Povo Judaico sobre as contribuições necessárias para o uso pela comunidade do Mishcan, o Tabernáculo.

"Tragam por vós próprios uma oferta para D-us; todas as pessoas de coração generoso," (Shemot 35:5)

Muitos comentaristas perguntam-se sobre a curiosa estrutura deste verso. Porque é que a Torá escolheu a palavra “tragam” ao descrever estas doações? Não seria o termo “deem” mais apropriado?

O Rabi Avraham Saba, no seu comentário Tzror Hamor, vê na escolha de palavras neste verso um paralelo com uma aparente peculiaridade que pode ser encontrada numa Mishna em Pirkei Avot.

A Mishna diz-nos que todas as “mesas” ou refeições devem ser acompanhadas de palavras da Torá. (Capitol 3, Mishna 3)

Ainda que esta seja uma maneira simpática de tornar a nossa experiencia com as refeições mais interessante, fica por saber porque é que isto é tão importante. Não seria melhor comer em silêncio para poder ter mais tempo para estudar depois da refeição?

O Rabi Saba explica que o acto de falar em matérias da Torá nos mantém concentrados, quando nos sentamos a comer, em como encarar a comida que temos à nossa frente. Atribuímos esta comida ao nosso talento e ambição ou reconhecemos D-us como a verdadeira fonte do nosso sucesso?

Falar em matérias da Torá durante a refeição é muito mais do que conversa de café. É o reflexo e expressão da nossa mais geral perspectiva sobre as possessões físicas que vamos acumulando.

Neste contexto, a escolha de palavras na Torá também se torna clara. Quando nos apercebemos qual é a verdadeira fonte da nossa riqueza material também reconhecemos que ao fazer uma doação e ajudar uma causa que nos transcende, não estamos meramente a “dar” mas estamos também a “trazer” para nós próprios um Mitzvah que estará connosco para sempre.

Ainda que os nossos bens sejam meramente temporários, o que nós damos, é na realidade o que temos e que fica connosco para sempre.

Shabat Shalom!

Cortesia do Rabino,

Eli Rosenfeld

chabadportugal.com

Fontes das imagens:

http://www.chabad.org/multimedia/media_cdo/aid/2060364/jewish/Shabbat-and-Building-a-Home-for-G-d.htm

http://mjtr.net/Vayakhel.pdf

Anna Fine Foer

http://midlifebatmitzvah.wordpress.com/tag/vayakhel/

Vayakhel / Photo by Ilana DeBare

http://fineartamerica.com/products/shabbat-table-michoel-muchnik-framed-print.html

http://en.wikipedia.org/wiki/Vayakhel

Uma vida difícil - Uma vida com êxito!

Entre o sofrimento e as cores...Há quem escolha 

lutar e ser feliz!

Sam Borenstein

Auto-retrato

Sam Borenstein (1908 - 1969) nasceu na Lituânia. Depois de uma infância na Polónia devastada pela guerra, ele imigrou para Montreal com o pai e uma de suas irmãs em 1921. 

Através de suas pinturas, ele capta o movimento do vento, o calor do verão, e as muitas cores de neve. Ele captura a personalidade por trás do rosto, e a fragrância de flores.

Ele é capaz de tornar visível o invisível.

Ferme, Saint-Bruno e Laurentian Autumn 

Perca 29 minutos do seu tempo com este mini filme, acredite que vale cada segundo do seu tempo; vale pela história, pela música e claro pelas imagens animadas: 

https://www.nfb.ca/film/colours_of_my_father_a_portrait_of_sam_borenstein

Early Sunflowers e The Pink Bouquet

Ele passou dois anos em Ottawa como um aprendiz de um vendedor de peles, e depois voltou para Montreal, onde trabalhou como cortador numa fábrica de roupas. Apesar de ter tido pouco estudo formal, Borenstein teve aulas de arte à noite, estudando escultura com Elzear Soucy e desenho com Adam Scott Sheriff e John Y. Johnstone, e associou-se a artistas locais, como, Alexandre Bercovitch, Fritz Brandtner, Herman Heimlich, e Louis Muhlstock.

Aldeia Laurentian

Descrito como um expressionista canadiano, Borenstein começou a pintar na década de 1930 e a partir de então, ele aplicou seu estilo exuberante de imagens de favelas de Montreal, aldeia Laurentian e retratos de sua família e amigos. As suas cores vivas, perspectiva distorcida, e sensação de movimento recordam as obras dos mestres europeus que ele admirava, sobretudo Van Gogh, Vlaminck, Utrillo, Soutine. 

Montreal West Winter

A sua primeira exposição individual ocorreu em 1934 no café Coffee House, em Montreal. Em 1939, viajou para Borenstein Bretanha, onde teve a oportunidade de ver o trabalho dos artistas que há muito admirava. A partir da década de 1940, ele pintou retratos, magníficas naturezas-mortas e paisagens nas aldeias Laurentian e Montreal. As suas pinturas energéticas e expressivas rapidamente deram nas vistas.

Summer

Em 1966, três anos antes de morrer, Borenstein foi o tema de uma exposição retrospectiva na nova Galeria de Arte de Sir George Williams University (agora Concordia University).  

A exposição que se segue, não é desta galeria de Arte e sim da descrita em baixo.

Galeria de Yeshiva University Museum

Fontes:

https://www.nfb.ca/film/colours_of_my_father_a_portrait_of_sam_borenstein

http://www.samborenstein.com/

http://www.klinkhoff.com/artist-sam-borenstein-paintings

http://www.flickr.com/photos/yeshivauniversitymuseum/5425633955/sizes/m/in/photostream/