Boker Tov!
Pintura de Anna Coogan
terça-feira, 29 de outubro de 2013
domingo, 27 de outubro de 2013
Curiosidades Judaicas!
Lápide do túmulo de Clara Ferreira,
1806, ilha de Rodes,
Grécia.
“Abençoado seja o Juiz da Verdade. Entoai uma ode de
lamento com voz amarga. Como Sara, a sua luz extinguiu-se. Lugar de enterro da
honrada e nobre mulher, Clara, o pilar de Abraão Ferreira.
Ela foi retirada
deste mundo no 12º dia de Elul do ano de 5566 [1806]. Que a sua alma seja
eterna.”
(Agradecimentos à Rhodes Jewish Historical Foundation)
Fonte:
Blogue Rua da Judiaria, (ano de 2004).
Dan Mendonza – O Lutador de Boxe Judeu
Daniel Mendoza foi o primeiro judeu lutador de box a tornar-se campeão. Embora ele apenas pesasse 73 kg e medisse 1.70, Mendoza foi Campeão de Inglaterra em 1792-1795.
Sempre orgulhoso da sua herança, auto intitula-se como
"Mendoza, o judeu".
Dan foi o pai do conhecimento do boxe científico. Numa época em que o desporto do boxe consistia apenas em dar socos, Mendoza introduziu o conceito de defesa. Ele desenvolveu a guarda, a esquerda em linha reta, e inventou o contorno de táticas. Esta nova estratégia foi desenvolvida e ensinada na Escola de Mendoza, também conhecida como a escola judaica, mas acabou por ser falado em alguns círculos como covarde. No entanto compreendia-se, era a forma que Mendoza tinha para compensar e aliar a sua pequena estatura, com a sua velocidade e poder de perfuração.
A sua primeira luta de boxe foi registada com um nocaute do adversário, conhecido como Harry o Coalheaver, a quem ele despachou em 40 rodadas.
Obtinha assim uma vitória na sua primeira luta profissional, em 1787. Dan ganhou o patrocínio do Príncipe de Gales (mais tarde George IV), e foi o primeiro pugilista a ganhar esta honra. A sua aceitação por parte da realeza britânica que o ajudou a elevar a posição dos judeus na sociedade Inglesa e conteve a maré viciosa de anti- semitismo que muitos ingleses liam na caracterização de Shylock de Shakespeare em “The Merchant of Venice”.
Mendoza teve uma série de lutas contra o rival Richard Humphries, em 1788, 1789 e 1790. Ele perdeu a primeira batalha em 29 rodadas, mas ganhou o último par de 52 e 15.
Daniel Mendoza, Mendoza " o judeu " dos rounds. Eram as suas palavras.
O título de boxer Inglês em 1791 passa a ser de Dan, quando o campeão vigente, Benjamin Cérebro, se aposentou. Outro top boxer Inglês, Bill Warr, contestou a alegação de Mendoza. Em maio de 1792, os dois se encontraram para resolver a questão em Croydon, Inglaterra. Mendoza foi vitorioso em 23 rodadas. Warr e Mendoza reuniram-se novamente em Novembro de 1794, e desta vez o campeão precisou apenas de 15 minutos para eliminar o adversário.
Mendoza era descendente de Marranos espanhóis (judeus coagidos à conversão ao cristianismo) que viveu em Londres por quase um século. Tornou-se uma figura tão popular na Inglaterra que canções foram escritas sobre ele, e seu nome apareceu em cartazes de inúmeras peças.
Suas aparições pessoais enchiam teatros, retratos dele e de suas lutas
foram assuntos populares para artistas, e medalhas comemorativas foram
desenhadas em sua honra. Daniel Mendoza foi um dos
eleitos do grupo inaugural em 1954 para o Hall da Fama do Boxe e da aula
inaugural da Internacional Boxing Hall of Fame em 1990.
Fontes:
sábado, 26 de outubro de 2013
O dia de ontem na história judaica
Ontem,
dia 22 de Cheshvan do ano 5774 da era judaica, passavam 258 anos da data que assinala o terramoto de Lisboa (5516).
Terremoto
em Lisboa (1755)
Um
grande terremoto atingiu Lisboa, Portugal, destruindo grande parte da cidade,
incluindo o:
Tribunal da Inquisição.
O Tribunal da Santa Inquisição
O Paço dos Estaus
("estaus" = estalagem) foi mandado erguer em 1449 pelo então regente
D. Pedro como palácio para albergar pessoas da corte sem residência própria e
os monarcas e embaixadores estrangeiros.
Neste paço habitou D. João III
desde 1540, recebendo ali nesse ano São Francisco Xavier, e aí se realizaram
muitas festas de corte. Foi aí que morreu D. Duarte, filho de D. João III, e
que D. Sebastião recebeu das mãos do cardeal D. Henrique o governo do reino.
Em 1571 nele se instalou o
Tribunal da Santa Inquisição, sendo então oficialmente designado por Casa de
Despacho da Santa Inquisição.
Pelo terramoto de 1755 ficou
muito arruinado, sendo reedificado sob a direção de Carlos Mardel. No lugar do
Palácio dos Estaus, em 1807, passou a instalar-se o Paço da Regência e, em
1826, a Câmara dos Pares, sendo também ali instalada a Academia Real de
Fortificação, a Secretaria da Intendência da Polícia, a Escola do Exército e o
Tesouro Público.
Em 1836, funcionando nele o
Tesouro, ardeu completamente, tendo sido construído no seu lugar, o Teatro Nacional
D. Maria II, inaugurado em 1846.
O GRANDE TERREMOTO de LISBOA
Gravura britânica, publicada em Londres em 1756. O rei português, D.
José I, frente a uma Lisboa em ruínas, pergunta a um padre anglicano quais as
causas do terremoto; o sacerdote protestante mostra-lhe um “auto-da-fé”, dizendo
que “queimar pessoas provoca a ira divina” (Jan Kozak Collection, Universidade
de Berkeley, Califórnia). (Fonte: Rua da Judiaria - O Terramoto de Lisboa, os
judeus e a Inquisição).
Nota:
Como já perceberam, a maioria
das notícias que aqui coloco, faço-o no dia referente à era Judaica e poucas
vezes no calendário gregoriano, sendo que por este calendário este
acontecimento teve lugar no dia 01 de Novembro de 1755. ZD
Fontes:
sexta-feira, 25 de outubro de 2013
Cartas de Lisboa | Chayei Sarah
Chayei Sarah
O falecimento de Sara e os eventos que o rodeiam ocupam lugar central
na parte inicial da Parshat desta semana.
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Xilogravura
por Gustave Doré retratando o enterro de Sarah na caverna
O Rabino Avraham Saba, no seu
comentário Tzror Hamor, refere o Midrash segundo o qual a morte de Sara se
deveria ao choque que teve ao ouvir as notícias sobre a "Akeidah" de
Isaque.
Tomando este difícil episódio
como ponto de partida, ele inicia um extenso tratado sobre "Tov
v'Ra", o bem e o mal, e como estes se nos afiguram. Sem comentar sobre
como Sara se terá sentido, ele lembra-nos da complexidade envolvida em julgar
apenas pelas aparências.
Ainda que possamos desfrutar o
sucesso dos nossos feitos, a nossa satisfação tem de ser mitigada pela
realidade de que nós apenas conseguimos enxergar uma visão parcial das coisas.
O mesmo é certo para os desafios com que nos deparamos. Não sabemos na verdade
como os acontecimentos se vão desenrolar.
Mesmo quando passamos
dificuldades e desafios a nossa fé diz-nos que há mais do que se vê à primeira vista.
O Rabino Saba acrescenta: “Eu próprio vi isto na minha própria vida.”
Imagem: Segunda edição do livro Tzor Hamor em Veneza
1545
Para fazer sentido da vida, diz o Rabino Saba, precisamos de adicionar a este cenário o elemento que lhe falta – a Torá, a qual é comparada ao sal. Quando adicionado a qualquer comida, o sal extrai o seu sabor e amplia a nossa capacidade sensorial. Ao avaliar as nossas experiências a Torá faz isso mesmo.
Quando as coisas parecem
confusas e pouco claras, a perspectiva que a Torá nos traz é o que nos permite
descodificar as complexidades do que em última análise é bom ou mal.
Estas directivas incluem
“mastigar bem” para poder descobrir o que de bom existe em toda e qualquer
situação.
De facto, em Pirkei Avot (6:4)
é-nos dito para “comer o nosso pão com sal”.
O Rabino Saba sofreu imensamente
em Portugal durante o período da Expulsão, mas a sua inquebrável dedicação à
Torá mesmo na presença de todas estas dificuldades é representada pelo seu comentário no Tzror Hamor, o seu legado perpetuará em todos nós.
Cortesia de:
Rabino Eli Rosenfeld
chabadportugal.com
Shabat
Shalom!
Fontes das imagens:
quarta-feira, 23 de outubro de 2013
Um judeu alemão actor e director de cinema
Kurt Gerron - (11 de Maio de 1897 - 28 de Outubro 1944) foi um judeu alemão actor e director de cinema.
Pintura de Shalom Sebba
Kurt Gerson nascido de uma família de comerciantes abastados de Berlim, estudou medicina antes de ser chamado para o serviço militar na I Guerra Mundial. Após ser gravemente ferido, ele foi colocado como médico militar no exército alemão (apesar de ter sido feito apenas o segundo ano na universidade). Depois da guerra Gerron virou-se para uma carreira nos palcos, tornando-se um ator de teatro sob a direção de Max Reinhardt, em 1920. Ele apareceu em papéis secundários em vários filmes mudos e começou a dirigir curtas-metragens em 1926.
A popularidade de Gerron no cinema veio com O Anjo Azul (Der Blaue Engel, 1930) com Marlene Dietrich.
Dois anos antes, Gerron originou o papel de "Tiger" Brown na produção 1928 premiere de A Ópera dos Três Vinténs (Die Dreigroschenoper), no Teatro Berlim no qual ele também cantou " Mack the Knife ". Com o sucesso internacional do show, o nome de Gerron e já com voz gravada, tornou-se conhecido em toda a Europa.
Depois de 1933 a tomada do poder pelos nazis (conhecido hoje como o Machtergreifung), Gerron deixou a Alemanha nazi com sua esposa e pais, viajando primeiro para Paris e depois para Amesterdão. Ele continuou a trabalhar lá como actor no e dirigiu vários filmes. Várias vezes lhe ofereceram emprego em Hollywood por intermédio de Peter Lorre e Josef von Sternberg, mas ele recusou-se a deixar a Europa.
Após a Wehrmacht ocupar a Holanda, Gerron foi colocado pela primeira vez no campo de trânsito de Westerbork, antes de serem enviados para o campo de concentração de Theresienstadt. Lá, ele foi forçado pela SS para encenar a revisão cabaret, Karussell, no qual ele voltou a cantar Mack the Knife, bem como composições de Martin Roman e outros músicos e artistas presos.
Em 1944, Gerron foi coagido a dirigir a propaganda em filme destinado a ser visto em países "neutros" (na Suíça, Suécia e Irlanda, por exemplo) que mostram como eram as condições "humanas" em Theresienstadt. Depois de concluída a filmagem, Gerron e os membros do de Jazz Martin romanos 's Swingers do gueto foram deportados no último comboio de transporte para o campo de Auschwitz. Gerron e sua esposa foram gaseados imediatamente à chegada, junto com toda a comitiva do filme (exceto Roman e o guitarrista Coco Schumann). No dia seguinte, Reichsführer SS Heinrich Himmler ordenou o fechamento das câmaras de gás.
Fontes:
Issachar Ber Ryback
Issacar Ber Ryback nasceu a 2 de Fevereiro de 1897 em Jelisawetgrad,
agora Kirovohrad, Ucrânia, faleceu a 22 de Dezembro 1935, em Paris e foi um
pintor russo-francês.
Ryback frequentou a escola de
arte em Kiev até 1916. Ele se juntou a um grupo de pintores progressistas e
estava sob a influência dos defensores de uma literatura judaica moderna, como
David Bergelson e David Hofstein, o pintor Alexander Bogomazow e Alexandra Exter.
Quando, na primavera de 1917, em Moscovo participou de uma exposição de pintura
e escultura judaica, as suas obras tiveram um lugar de destaque.
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Em 1926 emigrou definitivamente para Paris. Em 1928, ele teve uma exposição individual na "Galeria aux Quatre Chemins" e 1929 em "L'Art Contemporain Gallery", seu estilo de pintura é agora orientado para a cor expressionista da École de Paris entre as guerras. Outras exposições individuais em galerias com por exemplo, em Haia, Roterdão, Bruxelas e Antuérpia. Em 1935, ele viajou para a abertura da exposição de Cambridge.
Após a Revolução Russa, ele
esteve envolvido em diversas actividades para redefinir uma cultura ídiche
avant-garde na União Soviética e foi para Moscovo. Depois o seu pai e outros
soldados foram mortos durante os pogroms na Ucrânia Petljura, ele fugiu para
Vilnius em Abril de 1921, e em Outubro de 1921 recebeu um visto para a Alemanha.
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Para Miriam Margolin ele
ilustrou três livros de histórias iídiche, e as suas litografias shtetl foram
impressas em 1923 numa publicação emergente.
Em Berlim ele trabalhou para
uma organização de educação judaica, a União Mundial ORT, para a qual ele desenhou
o logotipo. Em 1924, ele tentou novamente a trabalhar na União Soviética nos palcos
para teatro iídiche.
Em 1926 emigrou definitivamente para Paris. Em 1928, ele teve uma exposição individual na "Galeria aux Quatre Chemins" e 1929 em "L'Art Contemporain Gallery", seu estilo de pintura é agora orientado para a cor expressionista da École de Paris entre as guerras. Outras exposições individuais em galerias com por exemplo, em Haia, Roterdão, Bruxelas e Antuérpia. Em 1935, ele viajou para a abertura da exposição de Cambridge.
Ryback foi contemporâneo do
artista judeu russo El Lissitzky, Isayevich Natan Altman, Boris Aronson e Chagall,
que buscavam um renascimento da tradição judaica na arte moderna. A maior parte
de sua propriedade está localizada no Museu Ryback em Bat Yam, em Israel.
Vida e obra de Issachar Ber Ryback
Fontes:
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