Shavua Tov!
Já deixamos a paz, a harmonia e o aconchego de Shabat …
Para mais uma semana de boa disposição e trabalho…é
claro!!!
Para a semana há mais!
Jewish Dance Company in Mexico
JZD
sábado, 2 de março de 2013
sexta-feira, 1 de março de 2013
ידיד נפש!
Shabat Shalom!
Pintura de Sissy
Fontes:
http://www.sissysfolkart.com/food.html
http://www.youtube.com/watch?v=SKn4qkGsYCQ
O dia de hoje na História Judaica - 19 Adar 5773
Kibbutz Ein Gedi, Dead Sea, Israel
Após a Guerra da Independência, Israel precisava
assegurar suas fronteiras contra as nações árabes hostis que o cercavam.
Ein
Guedi, a costa oeste do Mar Morto, foi garantida no domingo 20 de Março de
1949.
Um lugar chamado
Ein Gedi
Este artigo foi retirado na integra (texto e fotos), do Blog do
Sr. Ezion Geber, e poderá aceder ao mesmo através do link colocado nas fontes
deste artigo.
Há muitos lugares surpreendentes no mundo. Este,
eu tive a oportunidade de conhecer agora, aquando do nosso retorno a Israel.
Trata-se de Ein-Gedi, nome hebraico
para “Fonte dos Cabritos”. Além do
nome pomposo, o lugar é fartamente citado na Bíblia, e em situações que atiçam
nossa imaginação.
Ein Gedi é um lugar de povoação muito
antiga, o que é atestado por sua citação entre as cidades de Judá ainda nos
tempos da conquista de Canaã (Jos 15.62). Escavações conduzidas desde 1949
confirmam a antiguidade do sítio. Arqueólogos encontraram nas imediações um
templo antigo e o dataram do período calcolítico (entre 4.300 a 3.300 a.e.C).
Ossos e cinzas de animais encontrados em covas circulares eram os remanescentes
dos sacrifícios ali oferecidos. Onde seria esse lugar? Onde se situa Ein Gedi?
Na visão das águas purificadoras, registadas
no capítulo 47, Ezequiel vê águas que fluem do Templo se derramarem, saírem
pelas portas de Jerusalém, e descerem até o Mar Morto (Ez 47.8). Ali, um lugar
onde não há qualquer tipo de vida, as águas cheias de minerais do mar
tornar-se-iam doces, e enxames de peixes povoariam o Mar, o que atrairia
pescadores e estes estenderiam suas redes “desde
Ein Gedi até Ein Eglaim” (Ez 47.10). Na descrição de sua visão, Ezequiel situa Ein
Gedi na região do Mar Morto.
Estávamos em Tiberíades, às margens do Mar da Galileia,
e dirigimos aproximadamente 200 km rumo ao Sul, seguindo a Rodovia 90, que
corta o país de Norte a Sul (da fronteira com o Líbano, até a fronteira com o
Egito, em Eilat, no Mar Vermelho).
No Mar da Galileia já estávamos a pouco mais
de 200 metros abaixo do nível do mar, em pleno “Vale da Grande Fenda da
África”. Este é um dos grandes caprichos do Criador: uma gigantesca falha
geológica que se estende desde o vale do Jordão, no norte de Israel, até
Moçambique, num incrível total de 6.400 quilómetros!
A Estrada 90 contorna a margem ocidental do Mar da Galileia
e continua a seguir a Grande Fenda, através do Vale do Jordão, que enfim desagua
no Mar Morto. Do mar da Galileia ao Mar Morto descemos mais 200 metros e
atingimos o ponto mais profundo da Terra, 400 metros abaixo do nível do mar!
Seguimos pelas margens do Mar Morto por alguns
quilómetros e pudemos perceber o quão inóspito é aquele lugar. O sol é intenso,
a estrada corre espremida entre o Mar Morto e os penhascos marrons que caracterizam
os paredões da Grande Fenda na sua região de maior profundidade. Porém, seguindo as indicações do profeta
Ezequiel estamos próximos a Ein Gedi.
(…) Se existe um lugar no deserto onde podemos
encontrar seres vivos, no caso, cabras monteses, e seres humanos que fizeram
dali seu lugar de habitação, então este lugar tem água. Estamos falando de um
oásis, o maior oásis na margem ocidental do Mar Morto: Ein Gedi.
(…) Muito cedo entendi o porquê do nome do
lugar: “Fonte dos Cabritos”. Pude ver cabras monteses, pequenas e grandes caminhando
e pastando tranquilamente... Pastando? -
O cenário corresponde perfeitamente à descrição
do texto de Samuel. Fugindo de Saul,
Davi procura esconderijo nestes penhascos cheios de cabras monteses (I Sm
24.2).
Vou seguindo o caminho da água através de David pois acredita-se que foi por aqui
que David com seus homens procurou esconderijo. Quando se lê I Sm 23.29,
encontramos: “David subiu e permaneceu nas fortalezas de Ein-Gedi”. O que
seriam estas fortalezas? Uma cidade murada? Algum tipo de estrutura militar? Não,
não. Olho em torno e percebo que as fortalezas de Ein Gedi eram os inacessíveis
refúgios nas rochas da montanha!
Aqui, posso entender muito melhor as palavras
do jovem David expressas no Salmo 18.2. Para Davi, Ein Gedi significou livramento, proteção, cuidado de Deus através
daquela perene fonte de água, fortaleza, refúgio:
“O Senhor é a minha rocha, a minha fortaleza e o meu libertador;
o meu Deus, o meu rochedo, em quem me refugio; o meu escudo, a força da minha
salvação e a minha torre de protecção.”
Aqui em Ein Gedi, estas palavras assumem um
sentido ainda mais forte!
Mais acima da pequena Cascata de David está a
Caverna de Dodim. Lembro então da narrativa pitoresca e interessante, que bem
pode ter acontecido aqui:
Ao sair, o Rei Saul foi surpreendido pelo grito de
David que com uma ponta de seu manto na mão, ratificava sua lealdade e
fidelidade.
Não podemos deixar de falar sobre outra
citação importante feita no texto bíblico acerca de Ein Gedi. Trata-se de um
trecho do Cântico dos Cânticos:
“O meu amado é para mim como um ramalhete de flores de hena das
vinhas de Ein Gedi”
As vinhas incluem uvas, mas não
se limitam a essas frutas. Segundo o texto havia em Ein Gedi plantações de
hena, cujas flores juntas num ramalhete eram sinónimo de beleza, o que mais
alto poderia existir em padrão estético. Hena
é uma especiaria ainda hoje utilizada como matéria-prima para produção de
cosméticos. As flores de Hena de Ein Gedi eram as melhores das melhores...
Escavações em Ein Gedi encontraram instalações
industriais nas casas, as quais foram interpretadas pelos arqueólogos como
oficinas para preparação de um produto exclusivo – talvez um perfume de
bálsamo, o qual, pelo que se sabe, foi o produto mais importante dessa região
durante o período do segundo templo.
Além de tudo, Ein Gedi era a Paris dos
cosméticos de Israel... a Sulamita sabia o que dizia, em comparar as flores de
Ein Gedi com a beleza do seu amado. Ninguém melhor de que uma mulher para
avaliar tais coisas!
Fontes:
O dia de Hoje na
História Judaica:
Um lugar chamado Ein Gedi
Kibutz de Ein Gedi
quinta-feira, 28 de fevereiro de 2013
quarta-feira, 27 de fevereiro de 2013
Pequena amostra do grande legado de Sefarad!
Capitel bilingue
Com a invasão islâmica, que começou em
711, o judaísmo em Espanha começa uma das páginas de ouro da Sefarad pelo grande desenvolvimento alcançado no campo da política e da cultura. Testemunhando o nascimento de importantes bairros judeus como Lucena, Córdoba, Valência, Toledo,
Sevilha, etc. Como cristãos, foram considerados "pessoas do livro" ou dhimmis, pelo que a sua situação religiosa era permitida e protegida em al-Andalus. Logicamente sofreu muitas limitações que são continuamente repetidas na legislação, apesar de tudo, a sua condição
dependia fortemente dos governantes.
Mapa Mundo de Cresques Abraham do Sec. XIV
Em qualquer caso, as sinagogas não podiam ser construídas à vontade, e nem poderiam estar próximas
dos edifícios circundantes. Em numerosas
ocasiões leis promulgadas requerem
uma “capa” especial para ser facilmente distinguidas,
os judeus não podiam ocupar cargos públicos, deveriam recitar as suas orações em silêncio e nem poderiam andar a cavalo entre outras proibições.
No que diz respeito as suas ocupações na
sociedade andaluza, em muitos casos,
chegaram a ocupar posições de grande
significado, e alguns foram
conselheiros dos governantes,
como no caso de Nagrela taifa de Granada. Também foram importantes os médicos, astrónomos, artesãos,
contadores ou comerciantes.
Astrónomos discutindo
A chegada dos muçulmanos permitiu
a renovação intelectual dos judeus sefarditas. Sua arabização pronta e relações intensas
entre todo o Islão, abriu as
portas a um mundo enorme e
permitiu-lhes participar fortemente
nas novas correntes de pensamento, não só aos árabes, mas também aos
judeus da Pérsia. Assim começou
um período de cerca de dois
séculos (X-XII) em que os judeus espanhóis escreveram as páginas mais belas da cultura sefardita e
demonstraram o grande desenvolvimento alcançado em teologia, filosofia,
gramática, poesia, medicina, etc.
Ver mais em:
http://cvc.cervantes.es/artes/sefarad/sefardita/introduccion.htm
Sinagoga Kahal Kadosh Shaare Shalom - Jamaica
Kahal Kadosh Shaare Shalom "Sagrada Congregação das Portas
de Paz", também conhecida como a
Congregação unida de Israel, é uma sinagoga histórica na cidade de Kingston, na ilha de Jamaica. Hoje, destaca-se
pelo facto de ser a única casa de culto judaico em todo o país.
Com o influxo de judeus para a
Jamaica no século XVII, várias sinagogas foram
construídas em toda a ilha em
cidades como Montego Bay, Spanish Town, Port Royal, e Kingston. Originalmente, duas sinagogas foram construídas em Spanish Town, a sefardita Neveh Shalom ("Habitação
da Paz") consagrada, em
1704, e a Ashkenazi Mikveh Yisrael ("Esperança de Israel")
erguida em 1796. Estas
duas congregações mais tarde fundem-se
com os judeus que começaram a migrar
de Spanish Town para Kingston,
a nova capital.
Tal como em Spanish Town, em Kingston
também existiram duas congregações, uma sefardita e outra asquenaze.
As tentativas iniciais para formar
uma fusão foram infrutíferas. A Congregação Unida de Israel construíu
originalmente a sinagoga Shaare Shalom em 1885, mas um
terremoto destruiu-a completamente. O edifício foi reconstruído pelos irmãos Henriques em
1912. Esta estrutura contínua de
pé. Em 1921, a comunidade Ashkenazi
fundiu-se com a Sinagoga Shalom Shaare para
formar uma congregação unificada, que continua a existir até hoje.
Em 23 de Março de 2002, o líder da Nação do Islão, Louis Farrakhan visitou a
sinagoga Shaare Shalom, foi a
sua primeira visita a uma sinagoga
na tentativa de reparar a sua relação
controversa com a comunidade judaica. Farrakhan foi aceita para falar na Shaare Shalom que fica no
país de origem do seu pai, depois
de lhe ter sido rejeitada a entrada
em sinagogas americanas, muitos das quais tinham receio que a sua presença transmitisse uma imagem negativa para a Comunidade
Judaica.
A sinagoga pode acomodar mais de 600 pessoas para os serviços. O piso do santuário é coberto de areia (a partir do costume sefardita) para
lembrar as pessoas da época em que os judeus cobriam os pisos de areia para
abafar o som de suas orações durante
a Inquisição Espanhola/Portuguesa. O santuário também possui um órgão de tubos 52-stop. Embora seja uma
comunidade ortodoxa, a sinagoga
Shaare Shalom permite
um serviço liberal-conservador incorporando
orações em Hebraico e Inglês.
Concerto de Della Manley
A congregação mantém a Academia
Hillel, uma das escolas preparatórias
de topo na Jamaica. A escola tem um registro total de mais de 800 alunos e mantém um estado de não-confessional. Além disso, também mantém um museu de história judaica jamaicano ao lado da sinagoga.
Como um colecionador de história Judaica
de toda a ilha, é considerado um dos mais belos acervos históricos do Caribe.
A comunidade judaica moderna na Jamaica consiste de
aproximadamente 250-300 judeus.
Fontes:
O dia de hoje na História Judaica – 17 Adar 5773
A Fuga dos Sábios da Torá (cerca do ano 75 A.E.C.)
Alexandre Janeu (também conhecido como Alexandre
Jannai/Yannai; em hebraico אלכסנדר ינאי), foi o rei da judeia entre os anos 76 -103 A.E.C. Era filho de
João Hircano, ele acabou por herdar o
trono do seu irmão Aristóbulo I, e acaba por casar com a viúva do seu irmão,
Shlomotzion, ou Shelomit, também conhecida por Salomé Alexandra, de acordo com
a lei bíblica de Yibbum (“levirato”).
No ano 91 AEC, Alexandre Yannai da família hasmoneana sucedeu seu irmão Yehuda Aristoblus no trono da Judéia. Alexandre Yannai era saduceu, e perseguiu violentamente os fariseus. A certa altura do sangrento reinado, após uma vitória que ele conseguiu no campo de batalha, convidou todos os eruditos de Torá para uma festa. Durante o banquete ele foi negligenciado por um dos convidados, o que o levou a executar todos os eruditos de Torá que tinham comparecido. Uns poucos sábios conseguiram escapar para a cidade de Sulukus, na Síria. Ali, também, encontraram inimigos anti-semitas que assassinaram muitos dos sábios exilados. O punhado de sábios sobreviventes precisou se esconder, encontrando refúgio na casa de um homem chamado Zevadai. Na noite de 17 de Adar eles escaparam da cidade hostil de Sulukus.
Estes eruditos que sobreviveram terminaram por reviver o Judaísmo da
Torá. A data em que escaparam das garras da morte foi estabelecida como dia de
celebração.
Seu nome hebreu seria provavelmente "Jonathan", ele pode ter sido o Sumo-sacerdote Jonathan, em vez de seu tio-avô com o mesmo nome, que estabeleceu a fortaleza de Masada. Sob o nome "King Yannai", ele aparece como um tirano maligno no Talmud. Ele está entre as figuras históricas mais coloridas, apesar de ser pouco conhecido fora da história especializada. Ele e a viúva de seu irmão (que se tornou rainha reinante depois de sua morte) tiveram um impacto substancial sobre o posterior desenvolvimento do judaísmo.
Janeu expandiu o Reino Hasmoneus e estabeleceu a cidade de Gamla em 81 a.e.C, como capital e que é agora conhecida como a Colinas de Golã.
A cunhagem de Alexandre Janeu é característica ao início da cunhagem judaica onde evitou representações humanas ou de animais, em oposição ao grego circundante. A cunhagem judaica focava-se em símbolos naturais, como a palmeira, a romã, a estrela, ou outros símbolos, como o Templo, a Menorá , trombetas ou cornucópias.
Seu nome hebreu seria provavelmente "Jonathan", ele pode ter sido o Sumo-sacerdote Jonathan, em vez de seu tio-avô com o mesmo nome, que estabeleceu a fortaleza de Masada. Sob o nome "King Yannai", ele aparece como um tirano maligno no Talmud. Ele está entre as figuras históricas mais coloridas, apesar de ser pouco conhecido fora da história especializada. Ele e a viúva de seu irmão (que se tornou rainha reinante depois de sua morte) tiveram um impacto substancial sobre o posterior desenvolvimento do judaísmo.
Janeu expandiu o Reino Hasmoneus e estabeleceu a cidade de Gamla em 81 a.e.C, como capital e que é agora conhecida como a Colinas de Golã.
A cunhagem de Alexandre Janeu é característica ao início da cunhagem judaica onde evitou representações humanas ou de animais, em oposição ao grego circundante. A cunhagem judaica focava-se em símbolos naturais, como a palmeira, a romã, a estrela, ou outros símbolos, como o Templo, a Menorá , trombetas ou cornucópias.
Alexandre Janeu é o personagem principal da novela O Rei de carne e sangue , editada em Israel pelo romancista Moshe Shamir, um romance que foca muitos aspetos sobre a política de
Israel de 1950.
Como marido da
rainha Alexandra Salomé, ele também é um personagem na novela Rainha dos judeus por Judy Petsonk (2012).
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